17 أبريل
يعتبر اختبار كفايات اللغة الانجليزية أو الذي يعرف باختبار STEP واحدًا من المتطلبات الأساسية للكثير من الجهات سواء جهات العمل أو الدراسات العليا، قدم المركز القومي للقياس هذا الاختبار من أجل قياس المستوى الفعلي للطلاب والمتقدمين في اللغة الإنجليزية بغض النظر عن ما درسوه في السنوات الدراسية. وفي هذه المقالة سوف نوضح ماهية هذا الاختبار وأهم الجهات التي تتطلب اجتيازه، كما سنوضح الفرق بينه وبين اختبارات اللغة الانجليزية العالمية. اختبار كفايات للطلاب والطالبات. إلتحق الآن بدورات كفايات اللغة الانجليزية step واحجز مقعدك من خلال زيارة " اختبار اللغة الانجليزية "
ما هو اختبار كفايات اللغة الانجليزية ؟
هو عبارة عن اختبار للغة الانجليزية يشبه إلى حد كبير اختبارات التوفل والايلتس الدولية، وقد تم تصميم هذا الاختبار على أساس القواعد التي وضعها الإطار الأوروبي المشترك للغات، ويتم التعبير عن الاختبار بكلمة STEP وهي اختصار لـ Standardized Test of English proficiency. يقدم الاختبار المركز القومي للقياس في المملكة العربية السعودية والذي يعتبر من أهم المراكز التي تقدم هذا الاختبار وتقوم بإرسال النتائج الخاصة باختبار المتقدمين إلى الجهات المعنية والمراد التقدم لها سواء من أجل العمل أو الدراسة.
اختبار كفايات للطلاب والمعلمين
اختبار كفايات لغة انجليزية لخريج الثانوية
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شباب عندي استفسار بخصوص اختبار كفايات اللغة الانجليزية لطلاب صف ثالث ثانوي
هل لازم اختبر هذا الاختبار ؟
او بمعنى ما هي الجهات التي تطلب مني ان اختبر هذا الاختبار للقبول فيها ؟
يا ليت اللي عنده علم يجاوب.. ومشكورين مقدماً
توقيع
غدًا أجمل بإذن الله ، دعواتكم اني انقبل في اللي اتمناه
شارك هذا الموضوع
اختبار كفايات للطلاب المتفوقين
(ب) الإلقاء. (ج) الحوار. (د) الاكتشاف. 26- واحدة مما يلي ليست من مزايا طريقة المحاضرة:
(أ) الاقتصاد في وقت التدريس. (ب) تعليم عدد من التلاميذ في زمن محدد. (ج) تنمية الإبداع عند التلاميذ. (د) الاقتصاد في التجهيزات الخاصة. 27- من شروط الرسالة التعليمية الناجحة أن:
(أ) يكون المرسل ملمـًا بالرسالة. (ب) يكون المرسل عارفـًا بخصائص المستقبل. (ج) تثير في المستقبل شعورًا بحاجته لمحتوى الرسالة. (د) يكون المستقبل ماهرًا في فك الرموز اللفظية وغير اللفظية. 28- يعرف الاتصال في العملية التربوية بأنه العملية التي يتم عن طريقها:
(أ) انتقال المعرفة من شخص إلى آخر وتؤدي إلى التفاهم بينهما. (ب) انتقال المهارات بين شخصين. منتديات يزيد التعليمية - اختبار كفايات لغة انجليزية لخريج الثانوية. (ج) تحقيق الأهداف العقائدية والاجتماعية والثقافية. (د) جميع ما سبق. 29- عند صياغة الأهداف التعليمية:
(أ) أهتم بالأهداف قريبة الأمد فقط. (ب) مشاركة التلاميذ في صياغة الأهداف غير ضرورية. (ج) توقعات التلاميذ غير مهمة في صياغة الأهداف. (د) اهتمامات التلاميذ وحاجاتهم مهمة في صياغة الأهداف. سامي2008 غير متصل
سوف نستعرض معكم من خلال هذا المقال كل ما تحتاج لمعرفته عن كفايات اختبار الانجليزي STEP, يسعى الكثير من الناس في الوقت الحالي إلى إجادة اللغة الانجليزية وذلك من أجل الدراسة أو العمل أو لتنمية مهاراتهم وقدراتهم ويرغبون في أختبار يمكنهم من تحديد مستواهم، لذلك فإن المركز الوطني للقياس في المملكة العربية السعودية يساعدهم على ذلك من خلال أختبار الكفاية للغة الأنجليزية SPTA، لذلك سنقوم معكم اليوم بالتعرف ماهو أختبار الكفاية للغة الأنجليزية وكل المعلومات الخاصة به. اختبار كفايات للطلاب المتفوقين. ماهو أختبار كفايات اللغة الإنجليزية SPTA
هو Standardized Test of English Proficiency STEP وهو اختبار يشبه كثيرا اختبارات الكفاءة في اللغة الإنجليزية العالمية ( ToEFL, IELTS). ويقوم الاختبار بقياس الكفاءة للغة الأنجليزية عن طريق الإجابة على حوالي 100 سؤال من نوعية أسئلة الاختيار من متعدد بالإضافة إلى بعض الأسئلة التجريبية ولكنها لا تدخل ضمن حساب الدرجات. أسئلة أختبار كفايات
يتكون الاختبار من 100 سؤال يكونوا موزعين على أربع أقسام كالآتي:
استيعاب المقروء (Reading Comprehension) ويمثل 40٪ من الأختبار. بناء الجمل والقواعد (Grammatical Structure) ويمثل 30٪ من الأختبار.
وإنما قلنا إن هذ النهي مقتصر على زمن الوحي ، لأنه بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام كمل الدين وانقطع الوحي ، فلم يعد يخش أن ينزل وحي بالتشديد جزاء على تنطع الناس بأسئلتهم ، فلو سأل إنسان في زمننا سؤالا وكان قاصدا لمعرفة الحكم الشرعي فلا يقال له هذا تنطع أو منهي عنه. " قال ابن عبد البر: السؤال اليوم لا يخاف منه أن ينزل تحريم ولا تحليل من أجله ، فمن سأل مستفهما راغبا في العلم ونفي الجهل عن نفسه ، باحثا عن معنى يجب الوقوف في الديانة عليه ، فلا بأس به ، فشفاء العي السؤال; ومن سأل متعنتا غير متفقه ولا متعلم فهو الذي لا يحل قليل سؤاله ولا كثيره " ( الجامع لأحكام القران للقرطبي) - أما النهي الذي يشمل ما بعد زمن النبوة أيضا ، فهو المسألة عن أشياء لا منفعة فيها ولا مصلحة تنبني على معرفتها ولا عمل ، كافتراض مسائل فقهية لا تقع ثم البحث عن أجوبة لها ، أو التنطع في مسائل القدر أو غير ذلك. عن أنس قال ، قال رجل: يا نبي الله ، من أبي ؟ قال: أبوك فلان قال فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم الآية ، و عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه: فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا فقام إليه رجل فقال: أين مدخلي يا رسول الله ؟ قال: النار.
لا تسألوا عن اشياء ان تبدا لكم تسؤكم
والظاهر أن قول ابن عباس في الحديث: (كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء) هذا رأي ل ابن عباس رضي الله عنهما، ومما يؤيد هذا أنه خالف أنساً ، و أبا موسى الأشعري رضي الله عنهما في أن سببها كثرة الأسئلة، التي لا نفع فيها، ولا طائل تحتها. ثالثاً- حديث أبي موسى رضي الله عنه مجمل، فسره حديث أنس رضي الله عنه. وأما حديث أنس فرواته كثيرون، وشهرته ظاهرة، وموافقته لسياق الآية القرآني غير خافية. وأيضاً فقوله تعالى: { لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} إلى قوله: { قد سألها قوم من قبلكم ثم أصبحوا بها كافرين} (المائدة:102) يوافق ما رواه الشيخان - واللفظ ل مسلم - عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( أعظم المسلمين في المسلمين جُرماً من سأل عن أمر لم يُحَرَّم، فحُرِّم على الناس من أجل مسألته). وحاصل القول: إن سبب نزول الآية الكريمة ما روى أنس في أسئلتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لصحة سنده، وتصريحه بالنزول، وموافقته لسياق القرآن مع ما يؤيده من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه. هذا، وقد قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": "لا مانع أن يكون الجميع سبب نزولها... وأنها نزلت بسبب كثرة المسائل، إما على سبيل الاستهزاء والامتحان، وإما على سبيل التعنت عن الشيء، الذي لو لم يسأل عنه لكان على الإباحة".
لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم
من الآداب التي دعا إليها الإسلام ما قررته الآية الكريم: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم} (المائدة:101) نقف مع أسباب نزول هذه الآية. أورد المفسرون عدة روايات تتعلق بنزول هذه الآية، نستعرضها تالياً:
الرواية الأولى: روى الشيخان وغيرهما عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أصحابه شيء، فخطب، فقال: (عُرضت علي الجنة والنار، فلم أر كاليوم في الخير والشر، ولو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً، ولبكيتم كثيراً) قال: فما أتى على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أشد منه. قال: غطوا رؤوسهم ولهم خنين - خروج الصوت من الأنف مع البكاء، وفي رواية (حنين) وهو صوت مرتفع بالبكاء، يخرج من الصدر- قال: فقام عمر رضي الله عنه، فقال: رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً، قال: فقام ذاك الرجل، فقال: من أبي؟ قال: (أبوك فلان). فنزلت: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}. وفي لفظ للإمام مسلم عن أبي موسى رضي الله عنه، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها.
يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء
قال: غطوا رؤوسهم ولهم خنين – خروج الصوت من الأنف مع البكاء، وفي رواية (حنين) وهو صوت مرتفع بالبكاء، يخرج من الصدر- قال: فقام عمر رضي الله عنه، فقال: رضينا بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً، قال: فقام ذاك الرجل، فقال: من أبي؟ قال: (أبوك فلان). فنزلت: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم}.
وفي لفظ للإمام مسلم عن أبي موسى رضي الله عنه، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن أشياء كرهها. فلما أكثر عليه غضب، ثم قال للناس: (سلوني عما شئتم…) الحديث. الرواية الثانية: روى البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان قوم يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم استهزاء، فيقول الرجل: من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته: أين ناقتي؟ فأنزل الله فيهم هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} حتى فرغ من الآية كلها. الرواية الثالثة: روى الإمام أحمد، والترمذي، وابن ماجه عن عليٍّ رضي الله عنه، قال: لما نزلت هذه الآية {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} (آل عمران:97) قالوا: يا رسول الله! أفي كل عام؟ فسكت، فقالوا: أفي كل عام؟ فسكت، ثم قالوا: أفي كل عام؟ فقال: (لا، ولو قلت: نعم، لوجبت) فأنزل الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم} إلى آخر الآية.
وقال ابن جرير: حدثنا بشر ، حدثنا يزيد ، حدثنا سعيد ، عن قتادة في قوله: ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) الآية ، قال: فحدثنا أن أنس بن مالك حدثه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سألوه حتى أحفوه بالمسألة ، فخرج عليهم ذات يوم فصعد المنبر ، فقال: " لا تسألوا اليوم عن شيء إلا بينته لكم ". فأشفق أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يكون بين يدي أمر قد حضر ، فجعلت لا ألتفت يمينا ولا شمالا إلا وجدت كلا لافا رأسه في ثوبه يبكي ، فأنشأ رجل كان يلاحى فيدعى إلى غير أبيه ، فقال: يا نبي الله ، من أبي؟ قال: " أبوك حذافة ". قال: ثم قام عمر - أو قال: فأنشأ عمر - فقال: رضينا بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وبمحمد رسولا عائذا بالله - أو قال: أعوذ بالله - من شر الفتن قال: وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لم أر في الخير والشر كاليوم قط ، صورت لي الجنة والنار حتى رأيتهما دون الحائط ". أخرجاه من طريق سعيد. ورواه معمر ، عن الزهري ، عن أنس بنحو ذلك - أو قريبا منه - قال الزهري: فقالت أم عبد الله بن حذافة: ما رأيت ولدا أعق منك قط ، أكنت تأمن أن تكون أمك قد قارفت ما قارف أهل الجاهلية فتفضحها على رؤوس الناس ، فقال: والله لو ألحقني بعبد أسود للحقته.