حفرة عميقة مخيفة
وبينما كان الاصدقاء يمشون قال فهد: هل ما زلت خائفا يا خالد ؟ ، ضحك الجميع ولكنهم لم يسمعوا اي رد من خالد ، التفتوا خلفهم ولم يجدوا شيئا فقد اختفى خالد!!!! ، بعدها بثواني سمعوا صوت صراخ شديد ، ركض الجميع باتجاه مصدر الصوت فكانت الصدمة الكبرى ، خالد ملقى على الارض و وجه ازرق ، نعم خالد كان مقتول يا للهول ، ما هذا ؟ ما الذي يحدث لفهد و اصدقائه ؟ هل هي بداية نهايتهم ام ماذا ؟ ، قال احمد: انت السبب يا فهد يا ليتنا لم نذهب معك ، قال فهد: اصمت و دعونا نأمل ان نخرج من هذه القرية احياء!!!.
زيارة النبي(ص) يوم السبت – الشیعة
غرفة تعذيب
التقط المحقق تميم ورقة من الاوراق ليقرأ ما بها فكان نص ما هو موجود بالورقة كما يلي: ( انا المجهول الغريب الضائع انا الذي اصبحت لا ادري من اكون ، استطيع سماعهم جيدا لكن غيري لا يسمعهم ، يقوم بأخذي دائما و يضعني هنا واتعجب ما الذي جاء بي الى هنا وارغب في معرفة من اكون بشدة ، اريد فقط ان اعرف) ، بدأ المحقق تميم بعدها رحلة البحث عن المخرج من هذه الغرقة المرعبة ، بعد بحث طويل لاحظ المحقق وجود زر في زاوية من زوايا الغرفة ، لم يكن امام المحقق تميم اي حلول سوى الضغط على هذا الزر. و يمكنكم ايضا قراءة: قصة يوم السبت الاسود الجزء الثامن
بمجرد ان ضغط المحقق تميم على الزر ظهرت امامه شاشة صغيرة مكتوب عليها ان لم تخرج الآن لن تستطيع الخروج ابدا!!! ، فجأة فُتح الباب و خرج المحقق تميم ليجد نفسه في الصالة ، خرج المحقق تميم من المنزل ولا يدور في باله سوى سؤال واحد و هو اذا كانت هذه القرية مسكونة فلماذا لم يحدث معه اي شيء مريب حتى الآن ، وجد المحقق تميم سيارته كما هي على حالها فاتجه اليها وخرج من القرية بسلام ، طوال الطريق كان المحقق تميم يفكر في تلك الغرفة و يا ترى من صاحبها ؟ و لماذا يقوم بتعذيب من يأتي الى القرية ؟ ، وهل فعلا القرية مسكونة بالجن ؟.
زيارة النّبّي (صلى الله عليه وآله وسلم) في يومه وهو يوم السّبت. أشهَدُ أن لا إلهَ إلاّ اللهُ وَحدَهُ لاشَريكَ لَهُ، وَأشهَدُ أنَّكَ رَسولُهُ، وَأنَّكَ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللهِ، وَأشهَدُ أنَّكَ قَد بَلَّغتَ رِسالاتِ رَبِّكَ، وَنَصَحتَ لاُمَّتِكَ وَجاهَدتَ في سَبيلِ الله بِالحِكمَةِ وَالمَوعِظَةِ الحَسَنَةِ، وَأدَّيتَ الَّذي عَلَيكَ مِنَ الحَقِّ، وَأنَّكَ قَد رَؤُفتَ بِالمُؤمِنينَ، وَغَلَظتَ عَلى الكافِرينَ، وَعَبَدتَ الله مُخلِصاً حَتَّى أتاكَ اليَقينُ، فَبَلَغ الله بِكَ أشرَفَ مَحَلِّ المُكَرَّمينَ. الحَمدُ للهِ الَّذي استَنقَذَنا بِكَ مِنَ الشِّركِ وَالضَّلالِ. زيارة الرسول يوم السبت. اللهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَاجعَل صَلَواتِكَ وَصَلَواتِ مَلائِكَتِكَ، وَأنبيائِكَ وَالمُرسَلينَ وَعِبادِكَ الصَّالِحينَ، وَأهلِ السَّماواتِ وَالأرَضينَ، وَمَن سَبَّحَ لَكَ يا رَبَّ العالَمينَ منَ الأولينَ وَالآخِرينَ، عَلى مُحَمَّدٍ عَبدِك وَرَسولِكَ، وَنَبيِّكَ وَأمينِكَ وَنَجيبِكَ وَحَبيبِكَ، وَصَفيِّكَ وَصِفوَتِكَ، وَخاصَّتِكَ وَخالِصَتِكَ، وَخيَرَتِكَ مِن خَلقِكَ، وأعطِهِ الفَضلَ وَالفَضيلَةَ وَالوَسيلَةَ وَالدَّرَجَةَ الرَّفيعَةَ، وَابعَثهُ مَقاماً مَحموداً يَغبِطُهُ بِهِ الأوَّلونَ وَالآخِرونَ.
زيارة يوم السبت - زيارة النبي الأكرم - صلى الله عليه وآله وسلم - قناة كربلاء | صوتيات درر العراق Mp3
اللهمَّ إنَّكَ قُلتَ: وَلَو أنَّهُم إذ ظَلَموا أنَفُسَهُم جاؤوكَ فَاستَغفَروا الله وَاستَغفَرَ لَهُمُ الرَّسولُ لَوَجَدوا الله تَوَّاباً رَحيماً، إلهي فَقَد أتَيتُ نَبيَّكَ مُستَغفِراً تائِباً مِن ذُنوبي، فَصَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاغفِرها لي، يا سَيِّدَنا أتَوَجَّهُ بِكَ وَبأهلِ بَيتِكَ إلى اللهِ تَعالى رَبِّكَ وَرَبّي ليَغفِرَ لي. ثمّ قل ثلاثاً: إنَّا للهِ وَإنَّا إلَيهِ راجِعونَ. ثمّ قل: اُصِبنا بِكَ يا حَبيبَ قُلوبِنا، فَما أعظَمَ المُصيبَةَ بِكَ؟! حَيثُ انقَطَعَ عَنَّا الوَحيُ، وَحَيثُ فَقَدناكَ، فإنَّا للهِ وَإنَّا إلَيهِ راجِعونَ. يا سَيِّدَنا يا رَسولَ اللهِ، صَلَواتُ الله عَلَيكَ وَعَلى آلِ بَيتِكَ الطَيِّبينَ الطَّاهِرينَ، هذا يَومُ السَّبتِ وَهُوَ يَومُكَ، وَأنا فيهِ ضَيفُكَ وَجارُكَ، فَأضِفني وَأجِرني فَإنَّكَ كَريمٌ تُحِبُّ الضّيافَةَ، وَمأمورٌ بِالإجارَةِ، فَأضِفني وَأحسِن ضيافَتي، وَأجِرنا وَأحسِن إجارَتَنا، بِمَنزِلَةِ الله عِندَك وَعِندَ آلِ بَيتِكَ، وَبِمَنزِلَتِهِم عِندَهُ وَبِما استَودَعَكُم مِن عِلمِهِ، فَإنَّه أكرَمُ الأكرَمينَ. زياره النبي ص يوم السبت. وعن ابن أبي بصير سأل الرّضا (عليه السلام) كيف يصلّى على النّبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) ويسلّم عليه بعد الصلاة فأجاب (عليه السلام): تقول:
«السَّلامُ عَلَيكَ يا رَسولَ الله وَرَحمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مُحَمَّدَ بنَ عَبدِ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا خِيَرَةَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا حَبيبَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا صِفوَةَ اللهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا أمينَ اللهِ.
اقرأ ايضا: قصة يوم السبت الاسود الجزء الخامس
يتبع………………
زيارة يوم السبت زيارة النبي الاكرم(ص) - مركز الإسلام الأصيل
رأينا ما حدث في الجزء السابق عندما تم اتخاذ القرار بالذهاب الى القرية المرعبة قرية الجن سواء من قبل المحقق تميم او من قبل فهد و اصدقائه ، فلكي يحصل المحقق تميم على الاجابات التي يبحث عنها الجميع و حتى ينجح في فك اللغز عليه زيارة القرية ، اما فهد فقد كان يرغب في التأكد من السبب الحقيقي من موت ياسر ، والآن وصل المحقق تميم الى شارع في القرية به العديد من المنازل القديمة ما عدا منزل واحد فقط يبدو و كأنه جديد وسوف يدخل اليه ليكتشفه ، هيا معا لنرى ماذا سيجد المحقق تميم في هذا المنزل. وقف المحقق تميم امام المنزل الجميل الذي يختلف عن اغلب منازل القرية ، فتح المحقق تميم و شعر بغرابة شديدة ، فالمنزل مرتب و الاثاث جميل جدا وكأن هذا المنزل يعيش فيه اناس وليس كأي اناس ، صعد المحقق تميم الى الطابق الاول ولكنه لم يعثر به على اي شيء قد يفيده ، لاحظ المحقق تميم ان وقت المغرب قد اقترب فقام باخراج الكشاف ، و بعد بحث في ارجاء المنزل لم يجد شيئا يفيده ، شعر المحقق تميم بتعب شديد فاستند الى الجدار ، وهنا حدث ما لم يتوقعه المحقق تميم. اقرأ ايضا: قصة يوم السبت الاسود الجزء التاسع
فجأة التف الجدار بالمحقق تميم ليجد نفسه في غرفة اخرى غير تلك التي كان يجلس بها ، كانت انفاس المحقق تميم سريعة جدا ولم يكن يصدّق ما حدث له ،استجمع المحقق تميم شتات نفسه واخذ ينظر حوله في الغرقة ، كانت الغرفة بها كشّاف احمر ، وهناك طاولة عليها سكاكين و ادوات تعذيب عليها دماء ، بالاضافة الى مجموعة من الاوراق و الصور ، ادرك حينها المحقق تميم انه داخل غرفة السفاح ، قام المحقق تميم باخراج كيس الادلة و اخذ السكاكين و ادوات التعذيب.
السؤال:
هل تحديد يوم لزيارة المقبرة جائز؟ خاصة وأن ابن حجر رحمه الله قد استدل على ذلك بأن الرسول عليه الصلاة والسلام كان يزور قباء كل سبت.
وفي الأمر بلبس الجلباب دليل على أنه لابد من التستر، والله أعلم. هل الأمر بغض البصر دليل على نفي وجوب النقاب؟. الدليل الثالث: ما ثبت في "الصحيحين" عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الفجر فيشهد معه نساء من المؤمنات متلفعات بمروطهن ثم يرجعن إلى بيوتهن ما يعرفهن أحد من الغلس. وقالت: لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء ما رأينا لمنعهن من المساجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها" وقد روي نحو هذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. والدلالة في هذا الحديث من وجهتين: أحدهما: أن الحجاب والتستر كان من عادة نساء الصحابة الذين هم خير القرون وأكرمها على الله عز وجل وأعلاها أخلاقاً وآداباً وأكملها إيماناً وأصلحها عملاً فهم القدوة الذين رضي الله عنهم وعمن اتبعوهم بإحسان كما قال تعالى:
هل هناك دليل على وجوب الحجاب ؟؟ - موقع شبهات و بيان
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر. 2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن) [الأحزاب:53]. الحجاب (أدلة وجوب تغطية الوجه) - ملتقى الخطباء. وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء المؤمنين ، بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات. 3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن) [النور:31]. وقد روى البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن. فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها ".
هل الأمر بغض البصر دليل على نفي وجوب النقاب؟
والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة. قالت أم سلمة رضي الله عنها لما نزلت هذه الآية "خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها". وقد ذكر عبيدة السلماني وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن من أجل رؤية الطريق. الدليل الرابع: قوله تعالى: [{لا جناح عليهن في آبائهن ولا أبنائهن ولا إخوانهن ولا أبناء إخوانهن ولا أبناء أخواتهن ولا نسائهن ولا ما ملكت أيمانهن واتقين الله إن الله كان على كل شيء شهيدا} (سورة الأحزاب 55)] قال ابن كثير رحمه الله: لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى: [{ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن}] فهذه أربعة أدلة من القرآن الكريم تفيد وجوب احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب، والآية الأولى تضمنت الدلالة على ذلك من خمسة أوجه. هل هناك دليل على وجوب الحجاب ؟؟ - موقع شبهات و بيان. وأما أدلة السنة فمنها: الدليل الأول: قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا خطب أحدكم امرأة فلا ناح عليه أن ينظر منها إذا كان إنما ينظر إليها لخطبة وإن كانت لا تعلم"> رواه احمد. قال في مجمع الزوائد رجاله رجال الصحيح.
الحجاب (أدلة وجوب تغطية الوجه) - ملتقى الخطباء
عجبي ممن أراد القوم أن يشاركوه في زوجته أو أن ينظروا إلى أخته, أمه, عمته وخالته.. فينظروا إليهن ويقضون وطر العين ولا حسيب..,
هذه آية الحجاب..
قال الله تعالى: "وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن". روى الإمام البخاري في صحيحه بسنده: عن أنس قال: " قال عمر رضي الله عنه: قلت: يا رسول الله! يدخل عليك البر والفاجر، فلو أمرت أمهات المؤمنين بالحجاب، فأنزل الله آية الحجاب". [التفسير، باب قوله تعالى: "لا تدخلوا بيوت النبي"]. وروى عنه قال: "أنا أعلم الناس بهذه الآية: آية الحجاب. لما أهديت زينب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت معه في البيت، صنع طعاما ودعا القوم، فقعدوا يتحدثون، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يخرج، ثم يرجع، وهم قعود يتحدثون، فأنزل الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه" إلى قوله: "من وراء حجاب"، فضرب الحجاب، وقام القوم". [المصدر السابق]. هذه الآية تضمنت أربعة أمور، هي:
1. مسألة، هي: الحجاب. 2. خطابا متجها إلى الأزواج ( = أزواج النبي صلى الله عليه وسلم). 3. وحكما، هو: وجوب الحجاب الكامل (= سائر البدن مع غطاء الوجه والكف).
ومع هذا فليس في الحديث دلالة على أن هذه المرأة كانت كاشفة لوجهها،
ولكن فهم ذلك بعضهم من قوله: "وضيئة"، وفي بعض ألفاظ الحديث: "حسناء"،
وأن الفضل كان ينظر إليها، مع أن الوضاءة والحسن يمكن أن تعرف وإن لم
تكن المرأة كاشفة لوجهها كما هو معلوم من لغة العرب، والواقع الذي
يعيشه الناس. ومن المعلوم أن هذه المرأة كانت على بعير كما في بعض طرق الحديث، فلا
يستبعد أن يكون انكشف منها شيء وهي على هذا المركب الصعب كما لايخفى،
وعُلِم أنها وضيئة من انكشافه غير المقصود، الذي يجب معه على الفضل بن
عباس أن يغض بصره، ولا يطلقه، ولهذا لوى النبي صلى الله عليه وسلم
عنقه، ولعل مما يشير إلى هذا أن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
وهو والد الفضل لم يعلم بالذي حصل، فسأل فقال: يارسول الله، لم لويت
عنق ابن عمك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: " رأيت شابًّا وشابة فلم آمن الشيطان
عليهما ". وهذا الحديث هو أقوى ما استدل به على عدم وجوب النقاب، ولكن لا يخفى
أن الفتنة كانت مأمونة في زمانهم، بخلاف زماننا الذي كثر فيه الخبث؛
فتعين فيه النقاب على النساء، كما سبق عن أهل العلم ، ومن المعلوم أن
الفتوى تتغير بتغير الزمان والمكان،، والله أعلم.
وماذا تفهم المرأةُ من قوله -تعالى-: ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ)[النور:31]، إلا أنها تستر وجهها, قالت عائشة -رضي الله عنها-: "يرحم الله نساء المهاجرات الأُوَل لما أنزل الله ( وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ) شققن مروطهن فاختمرن بها-أي غطين وجوههن"(رواه البخاري). وقد ذكر الله في الآية زينتان؛ إحداهما لا يمكن إخفاؤها ( وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا) [النور:31]، وهي الثياب التي يتسترن بها؛ إذ كيف تخفيها عن الأنظار. وأما الزينةُ الثانيةُ في الآية فزينةٌ باطنةٌ, كالحُلِيّ والقِلادةِ, فيباح إظهارها لمن ذكرتهم الآية: ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ)[النور:31]. وتأمل قوله -تعالى- في نفس الآية: ( وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ) [النور:31]؛ وهو ما يُتحلى به في الأرجل من خلخال وغيره، فإذا كان صوتُ الخلخال بريداً إلى الفتنة، فكيف بالوجه الذي فيه الجمال والنضارة؟!