المناطق_واس رفعت أمانة العاصمة المقدسة ممثلة في الإدارة العامة للتراخيص والامتثال, درجة استعدادها في مجالات مراقبة سلامة الغذاء والتحقق من جودته ومطابقته للوائح والمواصفات المعتمدة والتأكد من صلاحية كل ما يقدم من مواد غذائية، حيث جهزت مختبراتها المركزية والمتنقلة بأحدث الأجهزة المتطورة والفنيين المتخصصين لفحص وتحليل عينات الأغذية والمياه الواردة إلى المختبر من المصادر المختلفة بالعاصمة المقدسة، والتأكد من صلاحيتها للاستهلاك الآدمي وسلامتها من الملوثات ومطابقتها لاشتراطات ومواصفات جودة الغذاء. وأجرى مختبر السلامة الغذائية بالأمانة العديد من الاختبارات على عينات الأغذية التي جرى سحبها من المطاعم والمحلات الغذائية، حيث بلغ عدد العينات التي جرى سحبها منذ بداية شهر رمضان المبارك (2000) عينة, شملت أغذية متنوعة ومياه, وتبين صلاحية ما نسبته أكثر من 98% من تلك العينات، كما جرى استخدام (400) مسحة لأيدي العمال وأسطح التحضير والعرض بأجهزة الكشف السريع، وفحصها في مختبرات الأمانة وجميع هذه الاختبارات تمت وفق أحدث الأجهزة والتقنيات المتطورة والأنظمة الإلكترونية التي وفرها المختبر. وأكَّدت الأمانة حرصها على سلامة الغذاء وإشرافها على أكثر من 3 آلاف عامل والتأكد من توفر الشهادات الصحية للعاملين والمعنيين بتقديم الوجبات والتحقق من الالتزام بالاشتراطات الصحية وخلو أسواق العاصمة المقدسة من المخالفات حرصاً على سلامة الجميع.
سلامة المدن – Sanearme
شبكة سبق هو مصدر إخباري يحتوى على مجموعة كبيرة من مصادر الأخبار المختلفة وتخلي شبكة سبق مسئوليتها الكاملة عن محتوى خبر اخبار السعودية - أمانة العاصمة المقدسة تفحص 2000 عينة غذاء - شبكة سبق أو الصور وإنما تقع المسئولية على الناشر الأصلي للخبر وهو صحيفة المناطق السعودية
كما يتحمل الناشر الأصلي حقوق النشر ووحقوق الملكية الفكرية للخبر. وننوه أنه تم نقل هذا الخبر بشكل إلكتروني وفي حالة امتلاكك للخبر وتريد حذفة أو تكذيبة يرجي الرجوع إلى مصدر الخبر الأصلى في البداية ومراسلتنا لحذف الخبر
السابق
اخبار السعودية - للسنة الرابعة علي التوالي.. "فرجت "تواصل حملتها في مساعدة المستفيدين للقضايا المالية غير الجنائية للإفراج عنهم - شبكة سبق
التالى
اخبار السعودية - جمعية الدعوة بالباحة تفطِّر أكثر من 18 ألف صائم خلال الثلث الأول من شهر رمضان - شبكة سبق
أما اللافت، فهو أن العقد نفسه ينص على أن هذا الحق لا يمثّل حقًا حصريًا لشركة فوري للعمل بهذه الصفة، ما يفتح باب السؤال عن احتمالات وجود عقود أخرى مماثلة، سمحت لشركات غير فوري بجني عمولات خياليّة من بيع منتجات مصرف لبنان. ويبدو واضحًا في بنود العقد، أن رياض سلامة حرص على إبعاد عمليّات شركة فوري المالية، وخصوصًا تلك التي تُعنى بالعمولات التي تجنيها، عن أي مساءلة أو تدقيق أو رقابة. فالعقد ينص على فتح حساب "مقاصّة" خاص لشركة فوري، من خارج ميزانيّة مصرف لبنان، لتجميع العمولات الخاصّة بالشركة قبل تحويلها إلى حساباتها في الخارج. ولفهم أهداف هذه البنود وخطورتها، تكفي الإشارة إلى أن التحقيقات الجنائيّة كشفت أن رياض سلامة حرص في مراحل لاحقة على منع شركات التدقيق المحاسبي التي عملت في مصرف لبنان من الإطلاع على حساب العمولات الخاص بفوري، على اعتبار أن هذا الحساب لا يدخل ضمن ميزانيّات المصرف المركزي، ولا يفترض أن يخضع إلى تدقيق الشركات. أمّا المسألة الأكثر غرابة، فهي أن العقد لم يذكر بوضوح مسائل بديهيّة كان يفترض أن تتوضّح في عقد ستنتج عنه عمولات بمئات ملايين الدولارات، مثل هويّة المفوّض بالتوقيع الذي وقّع العقد بالنيابة عن الشركة، أو المعلومات القانونيّة المتعلّقة بالشركة نفسها، كمكان ورقم تسجيلها.
ولكن من يبحثون عن وسائل التقرب إلى الله -سبحانه وتعالى- يتخذون العقيقة على أنه أحد الوسائل التي يسألون الله بها أن يحفظ لهم مولودهم ويرزقه التقوى والصراط المستقيم وأن يجعله ابن أو ابنة بارين بآبائهم. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة محيط ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من محيط ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
ص252 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - حكم العقيقة عن الجنين إذا مات - المكتبة الشاملة
انتهى. فإن أخرتم العقيقة إلى حين حضور الأب ، لم يكن في ذلك إثم، ولكننا ننبه إلى أن حضور الأب ليس شرطا في إجزاء العقيقة ، فلو أمكنه أن يوكل من يذبحها في الوقت المسنون لتحصل الفضيلة فهو أولى. وقال النووي في المجموع: الْعَقِيقَة لَا تَفُوتُ بِتَأْخِيرِهَا عَن الْيَوْمِ السَّابِعِ. وَبِهِ قَالَ جُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ مِنْهُمْ عَائِشَةُ وَعَطَاءٌ وَإِسْحَاقُ. ص252 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - حكم العقيقة عن الجنين إذا مات - المكتبة الشاملة. وفي كشاف القناع: فَإِن فَات يَوْم السابِعِ مِنْ غَيْرِ عَقِيقَةٍ وَلَا تَسْمِيَةٍ، وَلَا حَلْقِ رَأْسِ ذَكَرٍ. فَإنَّ ذَلِكَ يُفْعَلُ فِي أَرْبَعَةَ عَشَرَ أَيْ: فِي الْيَوْمِ الرَّابِعَ عَشَرَ. فَإِنْ فَاتَ، فَفِي أَحَدٍ وَعِشْرِينَ. رُوِيَ عَنْ عَائِشَةَ، وَمِثْلُهُ لَا يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَّأْيِ. وَلَا تُعْتَبَرُ الْأَسَابِيعُ بَعْدَ ذَلِكَ، فَيَعُقُّ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمَ الْحَادِي وَالْعِشْرِينَ فِي أَيِّ يَوْمٍ أَرَادَ. اقرأ أيضا: هل يجوز إخراج زكاة الفطر مالاً نقديًا؟ اقرأ أيضا: حكم صلاة التهجد.. كيف نؤديها ومتى وما هو فضلها؟
[٢١] وكذلك الأمر بالنسبة للعقيقة عن الكبير، فلو أرادت فتاة أن تعقّ عن نفسها وهي لا تملك المال، فيمكن لأحد إخوتها أن يهبها مالًا تشتري به العقيقة، وذلك لأنّ المقرّر في الفقه الإسلامي عدم جواز العقيقة عن الكبير، وقد قال النووي: "لا يعقّ عن البالغ غيرُه". [٢٢]
هل يجوز الجمع بين نية العقيقة ونية شيء آخر؟
وقد تعدّدت أقوال الفقهاء في جواز الجمع بين العقيقة والأضحية، فقال الشافعية والمالكية وفي رواية عن الإمام أحمد عدم جواز الجمع، وقال الحنفية وفي رواية ثانية عن الإمام أحمد بجواز الجمع بين العقيقة والأضحية، وبهذا قال الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وقتادة رحمهم الله، ودليلهم أنّ المقصود من ذبح كل من العقيقة والأضحية هو التقرّب لله تعالى، فدخلت إحداهما في الأخرى، وجاز ذبح ذبيحة واحدة بنيّة العقيقة والأضحية معًا. [٢٣] وقد قال بعض العلماء ببعدم جواز الجمع بين نية العقيقة ونية الأضحية؛ لأنّ كل منهما عبادة مستقلة لها سبب مختلف عن الأخرى، [٢٤] أمّا بالنسبة للجمع بين العقيقة والرغبة في إقامة وليمة شكرًا لله -تعالى- على أمر ما؛ فقد قال بعض العلماء بجواز ذلك ولكن تكون النية هي العقيقة، ويٌوزَّع جزءًا منها وتُقام الوليمة بجزءٍ آخر.