مستقبل الحرف التقليدية والفنون التراثية: قد يمكن للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم المعروفة باسم أليسكو ALESCO تأسيس آلية لتسهيل التفاعل الفنى بين الحرفيين التقليديين والفنانين التراثيين العرب فى إطار جامعة الدول العربية، على غرار اليونسكو UNISCO فى منظمة الامم المتحدة, بحيث تقوم هذه الآلية بتنظيم وتمويل زيارات متبادلة للدارسين والحرفيين التقليديين العرب الى متاحف الفن العربى فى الدول المختلفة، وتدعو الاعضاء الى النظر فى تسهيل الاجراءات الادارية التى تعرقل صغار الصناع عادة، ومنح الاعفاءات والاستثناءات التى تساعدهم على المنافسة التجارية. ويمكن لوزارات التعليم والثقافة العربية التوسع فى إنشاء أقسام للفنون التراثية والحرف التقليدية لتخريج فنانين ومرممين اثريين، وتقديم منح تفرغ للمبدعين لإكمال مشروعاتهم، ويمكن لوزارات المالية تشجيع إقتناء المنتجات الحرفية التقليدية والفنون التراثية وعرضها فى الفنادق ومقرات المؤسسات الكبرى عن طريق الحوافز الضريبية وغيرها. كما يمكن لإدارات البلديات فى المدن العربية إلزام طالبى ترخيص المبانى فى المدن التاريخية والأماكن السياحية بالالتزام بإبراز الحرف التقليدية والتراثية فى واجهات المبانى والاجزاء الظاهرة منها لحفاظ على الطابع البصرى وتأكيد هوية المدينة وتعزيز الانتماء الوطنى بصفة عامة.
اعاده تدوير الملابس والاشياء القديمه
سيتوفر هذا المستحضر بإصدار محدود في الأسواق الألمانيّة بدءاً من يونيو المقبل، على أن يحتوي على 14 بالمئة من الإيثانول المستخرج بطرق بديلة ولايحتوي على جزيئات بلاستيكيّة، أو سيليكون، أو زيوت معدنيّة. إذا كان هذا المستحضر هو أول مستحضرات العناية المصمّمة من ثاني أوكسيد الكربون المُعاد تدويره، فإن صناعة العطور تُخطّط للإستفادة من هذه التقنيّة أيضاً. فقد أعلنت شركة Coty الأميركيّة العملاقة في مجال تصنيع العطور مؤخراً تبنّيها استخدام الإيثانول في تركيبات عطورها. اعاده تدوير الملابس القديمه الطرح. وفي سياق آخر، طوّرت شركة Newlight Technologies الناشئة في كاليفورنيا مادة حيويّة سلبيّة قائمة على الكربون تُعرف تحت إسم Aircarbon باستخدام غازات الاحتباس الحراري في مجال تصنيع النظارات والسلع الجلديّة.
اعاده تدوير الملابس الشتوية
قال ماكمورو: "كانت هذه نهاية الأمر ، لم يكن بإمكاني قول أي شيء". وأضافت أن الاهتمام الفيروسي الذي تلقته تصريحاتها "يرسل رسالة واضحة حقًا مفادها أنه يتعين علينا الوقوف ولا يمكننا أن نخاف من الخوض في القضايا الاجتماعية". "علينا التحدث عن الكراهية وتحديدها والقول إنها قبيحة ومثيرة للاشمئزاز وماذا تعني انحرافًا عن قضايا أخرى. اعاده تدوير الملابس للمتحجبات. " لم يستجب ثيس لطلب التعليق. لكن توصيفها كان يتماشى مع المحاولات الأخرى لتصوير المؤيدين الديمقراطيين لحقوق المثليين على أنهم ، على الأقل ، يساعدون مشتهي الأطفال. يتعارض الاتجاه الجديد مع قرار معظم السياسيين الجمهوريين في السنوات الأخيرة بتجنب موضوع حقوق مجتمع الميم إلى حد كبير نظرًا للدعم الواسع النطاق من الأمريكيين. كان الحزب في عام 2004 قد شن حملات حكومية متعددة ضد زواج المثليين في محاولة لتعزيز الإقبال على جهود إعادة انتخاب الرئيس جورج دبليو بوش ، لكن وجهات نظر الأمة تغيرت بشكل حاد منذ ذلك الوقت. استخدم الجمهوريون مؤخرًا لغة شبيهة بلغة ثيس لمهاجمة منتقديهم الذين تحدثوا ضد الجهود المكثفة لتقييد الحماية لشباب مجتمع الميم. لقد أشاروا على وجه التحديد إلى فكرة "الاستمالة" ، والتي تستخدم للإشارة إلى البالغين الذين يمارسون الجنس مع الأطفال.
اعاده تدوير الملابس القديمه الطرح
كما كانت للغة العربية ونصوصها المتوارثة دورا كبيرا فى تشابه الفنون التقليدية فى جميع البلاد العربية. فالخط العربى وكتابته اليدوية هى أبرز الفنون البصرية العربية، وتمثل خطوطه المستقيمة تارة والمنحنية تارة رافدا أساسيا فى تصميمات الحرف والمشغولات اليدوية. والى جانب النص المكتوب فان للنص المسموع ايضا أثرا كبيرا فى تشكيل الوجدان والتذوق الفنى للحرفى العربى التراثى التقليدى، حيث يطرب بالجرس الموسيقى للنص العربى وحسن تنظيمة ومايتميز به من ايقاع معروف جدا لا تخطئه الاذن العربية. اعاده تدوير الملابس والاشياء القديمه. وإنعكس ذلك على الفنون الزخرفية العربية المنتظمة ذات الاشكال الموزونة والمتكررة، كانها قافية شعر منظوم ولحن موحد متكرر. ولكن ربما تكون العوامل الانتاجية هى اكثر الاسباب تأثيرا فى وحدة وتشابة الحرف والفنون التقليدية التراثية فى جميع البلاد العربية. فندرة الاخشاب هى التى دعت الحرفيين الى إبتكار المشربية والخشب الخرط، لتجميع فتات الاخشاب لتكوين قواطيح والواح وحوائط وحواجز خشبية مزخرفة من بقايا الاخشاب. كما ابدع الحرفى والنجار العربى التقليدى فى صنع السلال والاثاث والاقفاص والاسقف من بقايا النخيل الغير صالحة للاكل. وتميز أجدادنا العرب أيضا فى إستخدام شظايا الرخام والاصداف والاحجار الملونة وهى بواقى لاقيمة لها وتجميعها فى منتج حرفى رائع ذو قيمة اقتصادية مرتفعة.
اعاده تدوير الملابس للمتحجبات
وتفصح متبسمة "أكسب منه رزقا وأعمل من بيتي وفي سكينتي". مشغل الخياطة يصنع فرقاً كبيرا في وضع الحرفيات
تمرّر نجاة أناملها بين خيوط المنسج وتستذكر إبداعاتها وتصاميمها قائلة "كلّها ابتكاراتي ومن صنع مخيلتي، رتبتُ موضع الخيوط بكل الألوان وقبلوها مني (جمعية الشانطي)". وهي تجمع من أسواق الملابس المستعملة القريبة الطرابيش القديمة والقمصان والجوارب الصوفية التي تستعمل كمواد أولوية لتصميم زرابي وسجاد على الطراز العصري. لا خشية في الجمعية من نقص في المواد الاولية، فتونس بلد تستوطنه الكثير من شركات النسيج المحلية والأجنبية. ويُعتبر قطاع النسيج مهماً في اقتصاد البلاد إذ تنشط فيه 1600 شركة لصالح علامات تجارية عالمية وتوظف 160 ألفاً من التونسيين. يوم الأرض العالمي 2022.. 10 أمور يجب معرفتها عن الموضة المستدامة - أخبار صحيفة الرؤية. وتقول الناشطة في جمعية "الشانطي" فاطمة الهامل (25 عاما) إن مشغل الخياطة الذي أنشأته الجمعية "يصنع فرقاً كبيرا في وضع الحرفيات اللاتي كان عليهن التنقل وشراء المواد الأولية لتحقيق ربح مالي بأربعين أو خمسين دينارا" (13 إلى 17 دولارا). وبفضل جمعية "الشانطي" التي تشتري المواد الأولية ثم تتكفل بعملية بيع المنسوج، أصبحت السجادة بالمقاسات المعيارية (1, 8 متر على مترين) تؤمّن مدخولا بـ120 دينارا (40 دولارا).
وأخيرا فى القرن الحالى جرى إغراق الاسواق العربية بمنتجات رخيصة من الاقطار الاسيوية، فلم تعد للعديد من المنتجات اليومية التراثية مكان إلا فى المتاحف وفى بيوت الهواة الموسرين. عودة الحرف التراثية فى القرن الجديد: ورغم كل ماسبق، فمازالت الثقافة العربية المميزة تتمتع بالحيوية والتطور والتفاعل مع العصر، وهى ثقافة راخسة ومستمرة تظهر فى مجالات كثيرة مثل الملابس العربية الانيقة والاطعمة العربية المحببة، وعادت منتجات الحرف اليدوية الفنون التراثية الى صدارة المشهد الثقافى فى العديد من المدن العربية.
4/98- الحديث الرابع: عن عائشة رَضي اللَّه عنها أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَان يقُومُ مِنَ اللَّيْلِ حتَّى تتَفطَرَ قَدمَاهُ، فَقُلْتُ لَهُ، لِمْ تصنعُ هَذَا يَا رسولَ اللَّهِ، وقدْ غفَرَ اللَّه لَكَ مَا تقدَّمَ مِنْ ذَنبِكَ وَمَا تأخَّرَ؟ قَالَ: أَفَلاَ أُحِبُّ أَنْ أكُونَ عبْداً شكُوراً؟ متفقٌ عَلَيهِ. هَذَا لفظ البخاري، ونحوه في الصحيحين من رواية المُغيرة بن شُعْبَةَ. 5/99-الحديث الخامس: عن عائشة رضي اللَّه عنها أنَّها قَالَتْ: "كَانَ رسولُ اللَّه ﷺ إذَا دَخَلَ الْعشْرُ أَحْيَا اللَّيْلَ، وَأيْقَظَ أهْلهْ، وجدَّ وشَدَّ المِئْزَرَ" متفقٌ عليه. 6/100-الحديث السادس: عن أبي هريرةَ قَالَ: قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: المُؤمِن الْقَوِيُّ خيرٌ وَأَحبُّ إِلى اللَّهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعِيفِ وَفي كُلٍّ خيْرٌ. افلا اكون عبداً شكوراً. احْرِصْ عَلَى مَا ينْفَعُكَ، واسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلاَ تَعْجَزْ. وإنْ أصابَك شيءٌ فلاَ تقلْ: لَوْ أَنِّي فَعلْتُ كانَ كَذَا وَكذَا، وَلَكِنْ قُلْ: قدَّرَ اللَّهُ، ومَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَان. رواه مسلم. الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
افلا اكون عبداً شكوراً
حقيقة الشكر في كتاب الإحسان وتحت عنوان: "الشكر والبذل" ، كتب الإمام المرشد عبد السلام ياسين رحمه الله وهو يتحدث عن الشكر فقال: "أي كرم أجلّ من كرمه تبارك اسمه، النعم منه إليك، خلقك وأعطاك ورزقك ثم استقرضك واشترى منك، ماذا عندك من كفاء لفضله إلا أن تصرف العمر شكرا، ومتى تقضي شكر نعمة الخلق ونعمة الهداية، ونعمة الإسلام، ونعمة الإيمان، ونعمة الإحسان، وسائر النعم التفصيلية. المؤمنون المحسنون الشاكرون قليل من العباد. والعاملون الباذلون شكرا قليل. قال الله تعالى: اعملوا آل داوود شكرا، وقليل من عبادي الشكور 3 " 4. روائع مختارة | قطوف إيمانية | نور من السنة | أفلا أكون عبدًا.. شكورًا؟|نداء الإيمان. في هذه العبارات للإمام رحمه الله نقف عند بعض المعاني حول الشكر، منها: – أن الشكر خصلة من خصال الإحسان، ويكون بشكر المنعم سبحانه على نعمه والفرح بها أنها من عنده، واستعمالها في طاعته. يقول الله تعالى: وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها، إن الإنسان لظلوم كفار 5 ، فجعل الله نقيض الشكر هو الكفر، وقال أيضا سبحانه: وما بكم من نعمة فمن الله، ثم إذا مسّكم الضرّ فإليه تجأرون 6. قال الشبلي رحمه الله: "الشكر رؤية المنعم لا رؤية النعمة". وقال أحد العارفين: "شكر العامة على المطعم والملبس، وشكر الخواص على ما يرد على قلوبهم من المعاني".
روائع مختارة | قطوف إيمانية | نور من السنة | أفلا أكون عبدًا.. شكورًا؟|نداء الإيمان
ولكنّه الدرس العظيم، والحكمة الرائعة، والرؤية الثاقبة، والمنطق الرزين، لحقيقة العبوديّة وأسرارها، ومقتضيات النعمة ومتطلّباتها، في لوحة نبويّة مشرقة الجنبات، متلألئة الأنوار،تسرّ الناظرين، وتهدي الحائرين. ولباب القصّة أن النبي – صلى الله عليه وسلم – ومنذ أن نزل عليه قول الحقّ جلّ وعلا: { إنا سنلقي عليك قولا ثقيلا} ( المزمّل: 5) صار ديدنه إذا ادلهمّ الليل واشتدّت ظلمته، أن يُلقي بالدنيا وراء ظهره، ويغلق بابها خلفه، بكلّ أحداثها ومواقفها، وشخصيّاتها وعلاقاتها، قاصداً ركن بيته، مُقبلاً على ربّه وخالقه، وسيّده ومولاه، بكل جارحة من جوارحه، يُعمل فكره في آلاء الله عليه، ويتدبّر آياتٍ أُنزلت عليه، متبتّلاً في محرابه ساجداً وقائماً، ويظلّ على حاله ذلك حتى يتصرّم الليل ولا يبقى منه إلا شطره الأخير، ثم يدعو بما فتح الله عليه. وتلحظ عائشة رضي الله عنها طول قيام النبي – صلى الله عليه وسلم -، وتُبصر آثار ذلك واضحةً جليّة، فالشقوق وجدت طريقها في القدمين الشريفتين، علاوةً على الانتفاخ الحاصل فيهما جرّاء الوقوف الطويل. وهنا تُشفق عائشة رضي الله عنها على زوجها، ويُؤلم قلبها ما تراه من إجهاد النبي – صلى الله عليه وسلم – لنفسه في سبل العبادة وطرائقها، لتخاطبه خطاب المحبّ العطوف: " لِمَ تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ " وكأنها رضي الله عنها تترجّاه أن يخفّف على نفسه ويعطيها مساحة أكبر من الراحة، ما دامت البُشرى الإلهيّة بغفران الذنوب متحقّقة.
- قَامَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ، فقِيلَ له: غَفَرَ اللَّهُ لكَ ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأَخَّرَ، قالَ: أفلا أكُونُ عَبْدًا شَكُورًا. الراوي:
المغيرة بن شعبة
| المحدث:
البخاري
| المصدر:
صحيح البخاري
| الصفحة أو الرقم:
4836
| خلاصة حكم المحدث:
[صحيح]
| التخريج:
أخرجه البخاري (4836)، ومسلم (2819)
إنْ كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لَيَقُومُ لِيُصَلِّيَ حتَّى تَرِمَ قَدَمَاهُ - أَوْ سَاقَاهُ - فيُقَالُ له فيَقولُ: أَفلا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا. المغيرة بن شعبة | المحدث:
|
المصدر:
الصفحة أو الرقم: 1130 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أعرَفَ الناسِ باللهِ عزَّ وجلَّ، وأخْشاهم له، وأعبَدَهم له، وقد كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ دائمَ العِبادةِ للهِ عزَّ وجلَّ في لَيلِه ونَهارِه.