الحب هو اللحن الأعلى، وأروع السيمفونية التي تمت صياغتها، ويتم عزفها من أجلها، ويغني كل العشاق على أنغامها. الحب هو الوحيد الذي يستطيع أن يصنع من يروي آيات شعر حلو، وقد لا يكون شاعراً. جغرافياً، الحب موطن الروح، وعاصمته القلب. لا توجد معاني متنوعة في أي قاموس لكلمة مثل كلمة أحبك، فهذه الكلمة لها عدد من المعاني مثل كل من يشعر بالحب ويتشكل المعنى حسب شخصية كل عاشق.
- اعظم ماقيل في الحب بالصور
- اعظم ماقيل في الحب منطق
- ما نصاب الزكاة للنقود والمجوهرات الذهبية؟ - موضوع سؤال وجواب
- نصاب الزكاة في الذهب .. طريقة إخراج زكاة الذهب - موقع محتويات
اعظم ماقيل في الحب بالصور
ومن هنا تفهم قول رسول الله(صلی الله وعليه وآله):(صلى الله عليه وآله):" الحب في الله فريضة والبغض في الله فريضة"(٩) فهو يرشدنا إلی طريق المحبة المستقيم وكيفية الوصول إليه وحيازته،وبحيازته يحوز المرء علی محبة الله تعالی ورضاه،فأحبّوا الحسين كي تتنعموا بمحبة رسول الله الأعظم(صلی الله عليه وآله) وتتنعموا بمحبة الله تعالی،وهل بعد ذلك يوجد أعظم من هذا القول في الحب؟! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
١- لسان العرب،ابن منظور: مادة حبب ،والقاموس المحيط،الفيروز آبادي:١/ ٧٠- ٧٢
٢- معجم اللغة العربية المعاصرة،أحمد مختار عمر:١/ ٤٣٢ـ ٤٣٣ ٣- سورة: التوبة،الآية:٢٤ ٤- ميزان الحكمة،محمد الريشهري:١/ ٥١٤ ٥- سنن ابن ماجه،محمد بن يزيد القزويني،١ / ٥١، بحار الأنوار،العلامة المجلسي:٤٢/ ٢٧١ ٦- سورة آل عمران،الآية:٣١ ٧- ينظر:التحرير والتنوير،ابن عاشور:٣/ ٢٢٧- ٢٢٨ ٨- ينظر:تفسير الميزان،الطباطبائي:٣/ ١٥٧- ١٥٨ ٩- ميزان الحكمة، محمد الريشهري:١/ ٥١٤
Post Views:
803
عن الكاتب
اعظم ماقيل في الحب منطق
اعظم ما قيل في الحب على الإطلاق
أعزائي بعض ما اكتب منظوم والبعض الاخر منقول فارجو العذر إذ لم إشر وشكرااااااا
تلك العبارات الطريفه هى اعظم ما قيل فى الحب... اوافق بعضها وارفض البعض.
الحب يعمي صاحبه عن عيوب الحبيب، ولا يرى منه إلا كل شيء جميل. لا زلت في كل مرة أتحدث معك، أحبك أكثر. السعادة بكل معانيها تنحصر في الحروف الثلاثة لكلمة أنت. من بين صعوبات فراق الأحبة دون وداع. لا بقاء في تلك الحياة إلا الفراق والموت. فراق الأحباء يقزز الجوهر. فراق الشخص الذي تحبه يرمي الصغير ويذوب الحديد. هنا الحب الحقيقي بكل معانيه لا توجد مشاعر أجمل من المشاعر التي تصاحب الحب الحقيقي يكون فيها الإنسان صادقًا مع نفسه ومع من يحب، والحب الحقيقي هو الذي يقوم على الصداقة والاحترام المتبادل بين الطرفين، ويتوج نجاحه. بما أباحه الله تعالى وهو الزواج، ومن أقوال الجميل عن الحب الحقيقي: الحب في اللغة العربية الفصحى هو كلمة تتكون من حرفين بعد تجريدها من "آل" التي تنتمي إلى التعريف. الحب بالمعنى التاريخي هو أقدم العصور وأقدمها. اعظم ماقيل في الحب – لاينز. الحب بالمعنى الكيميائي، هو القنبلة الموقوتة التي زرعتها المشاعر الإنسانية في النفس البشرية، وهي غير مقيدة بأبعاد المكان، ولا أبعاد الزمان. الحب بالمعنى الديني هو سكن النفوس مع بعضها البعض. الحب الجسدي هو الحالة المغناطيسية التي تعمل على جذب النفوس المحبة، لتندمج معًا كروح واحدة في جسدين.
نصاب الزكاة في الذهب هو الحدُّ الذي إذا بلغه الإنسان وجبت عليه الزكاة، والزكاة في اللغة هي الطهارة وهي النماء والزيادة، قال تعالى في القرآن الكريم: "خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا" [1] أمَّا في الاصطلاح أو في الشرع فهي حقٌّ واجب في مال خاص، ويكون هذا الحق بشروط معينة حدَّدها الشرع بدقَّة، وفي هذا المقال سيتمُّ الحديث عن نصاب الزكاة في الذَّهب وعن طريقة إخراج زكاة الذهب وعن الأموال التي تجب فيها الزكاة. [2]
نصاب الزكاة في الذهب
يُعرَّف النِّصاب أنَّه قدر من المال حدَّده الإسلام لوجوب الزكاة، أي لا تجب الزكاة على المسلم إلَّا إذا بلغ المال النصاب، ويختلف النِّصاب باختلاف المال الذي سيُزكى منه، أمَّا نِصاب الزَّكاة في الذَّهب فهو عشرون مثقالًا أي ما يعادل 85 غرامًا من الذَّهب الخالص حصرًا، أي ما يُعرف بالذَّهب عيار 24 اليوم، وإذا امتلك المسلم ذهبًا مغشوشًا أو مخلوطًا فعليه أن يحسب كمية الذَّهب الخالص منه، فإذا بلغتِ النصاب وجبت عليه الزكاة وإذا لم تبلغ لم تجب، والله تعالى أعلم. [3]
طريقة إخراج زكاة الذهب
إذا بلغ مجموع الذهب الذي يملكه الإنسان 85 غرامًا أو أكثر من الذهب الخالص فعيله أن يخرج زكاة هذا المال، وإخراج زكاته واجب، امَّا كيفية إخراج زكاة الذَّهب فهي أني خرج ربع العشر من قيمة هذا الذهب، ويكون ذلك بمعرفة سعر الغرام وضرب عدد الغرامات بالسعر، ثمَّ إخراج 2.
ما نصاب الزكاة للنقود والمجوهرات الذهبية؟ - موضوع سؤال وجواب
، وأبو عُبيدٍ القاسِمُ بنُ سلَّام قال أبو عبيد: (فهذا لا اختلافَ فيه بين المسلمين، إذا كان الرَّجُل قد ملك في أوَّلِ السَّنة من المال ما تجب في مثله الصَّدقةُ، وذلك مئتا درهم أو عشرون دينارًا، أو خمسٌ من الإبل، أو ثلاثون من البَقَر، أو أربعون من الغنم، فإذا ملك واحدةً من هذه الأصناف من أوَّل الحَوْلِ إلى آخِرِه، فالصدقة واجبةٌ عليه، في قولِ النَّاسِ جميعًا) ((الأموال)) (ص: 501). ، وابنُ المُنْذِر قال ابنُ المُنْذِر: (أجمعوا على أنَّ الذَّهَب إذا كان عشرين مثقالًا قيمتها مئتا درهم: أنَّ الزَّكاةَ تجِبُ فيه، وانفَرَد الحسن البصري، فقال: ليس فيما دون أربعينَ دينارًا صدقةٌ، وأجمعوا على أنَّ الذَّهَب إذا كان أقل من عشرين مثقالًا، ولا يبلغ قيمتها مئتي درهم أنْ لا زكاةَ فيه). ((الإجماع)) (ص: 46).
نصاب الزكاة في الذهب .. طريقة إخراج زكاة الذهب - موقع محتويات
* أن التقدير به أنفع للفقراء، إذ باعتباره تجب الزكاة على أكبر عدد من المسلمين. ومن رأى أن تقدير النصاب يكون بالذهب احتج بـ:
* أن قيمة الذهب ثابتة لم تتغيرا كثيرا خلافا للفضة. فإن نصاب الذهب - العشرين ديناراً - كان يُشترى بها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عشرون شاة من شياه الحجاز تقريباً ، وكذلك نصاب الفضة - 200 درهم - كان يُشتَرى بها عشرون شاةً تقريباً أيضاً. أما في عصرنا الحاضر فلا تكفي قيمة مئتي درهم من الفضة إلا لشراء شاة واحدة، بينما العشرون مثقالاً من الذهب تكفي الآن لشراء عشرين شاة من شياه الحجاز أو أقل قليلاً ، فهذا الثبات في قوة الذهب الشرائية تتحقق به حكمة تقدير النصاب على الوجه الأكمل، بخلاف نصاب الفضة. * أن نصاب الذهب أقرب إلى الأنصبة المذكورة في أموال الزكاة الأخرى، كخمس من الإبل أو أربعين من الغنم أو خمسة أوسق من الزبيب أو التمر. * أن الأصل في غطاء النقود الورقية هو الذهب لا الفضة. وقد صدر قرار المجمع الفقهي التابع لرابطة العالم الإسلامي ، وقرار هيئة كبار العلماء بالسعودية ، وهو أيضًا اختيار اللجنة الدائمة ، والشيخ ابن باز رحمه الله ، وغيرهم: أن تقديرها بأدنى النصابين من الذهب أو الفضَّة ، وذلك مراعاةً لمصلحة الفقراء.
الحمد لله. أولا:
إذا ملك المسلم من النقود ما يمكنه أن يشتري به عشرين مثقالا من الذهب الخالص ويساوي "85 جراما" ، أو مائة وأربعين مثقالا من الفضة وتساوي "595 جراما" ، فقد وجبت عليه الزكاة فيه إذا حال عليه الحول. ثانيا:
نظراً لكون هذه الأوراق ملحقة بالذهب والفضة ، فقد اختلف العلماء المعاصرون في كيفية تقدير نصابها ، هل يكون بالذهب أم بالفضة. مع العلم أن نصاب الذهب كان مساويا لنصاب الفضة في العهد النبوي ، فـ (200) درهم التي هي نصاب الفضة تساوي ( 20) دينار التي هي نصاب الذهب. ولكن مع مرور الأيام لم يعد النصابان متساويين ، واليوم ثمة خلاف كبير بين نصاب الفضة والذهب. ففي الوقت الحالي نصاب الذهب (85) غ ، ونصاب الفضة (595) غ ، وبين قيمتيها بون شاسع. ومن هنا نشأ الخلاف: هل يتم تقدير نصاب العملات الورقية بالذهب أم بالفضة ؟. فمن يقول بالذهب يرى أن من يملك أقل من قيمة (85) غ من الذهب لا تجب عليه الزكاة. ومن يقول بالفضة يقول من يملك قيمة (595) غ من الفضة تلزمه الزكاة ، وهذا يعني أن عامة الناس الزكاة واجبة عليهم. فمن رأى أن تقدير نصاب الأوراق النقدية يكون بالفضة ، احتج بـ:
* أن نصاب الفضة مجمع عليه، وثابت بالسنة المشهورة الصحيحة.