برنامج فتاوى نور على الدرب، الحلقة الثانية والثمانون 20/5/1433 هـ
السؤال: ما تفسير قوله تعالى: { وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ}؟
الإجابة: في قول الله -جل وعلا-: { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ} [المائدة: ٣] فالمنخنقة: هي التي تموت بالخنق، إما قصدًا بأن يخنقها شخص أو اتفاقًا بأن يتلوى عليها الحبل فيخنقها فتموت، وهي بهذا تكون حرامًا. وأما الموقوذة: فهي التي تُضرب بشيء ثقيل غير محدد حتى تموت كما قال ابن عباس وغير واحد: (هي التي تُضرب بالخشبة حتى يوقذها فتموت)، وكان أهل الجاهلية يفعلون بها هذا، فإذا ماتت أكلوها. وأما المتردية فهي التي تقع من شاهق أو من موضع عالٍ فتموت بذلك، فلا تحل، قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: (المتردية التي تسقط من جبل) أو تسقط من من حائط أو من سقف أو ما أشبه ذلك، يعني من علوّ، وقال قتادة: (المتردية هي التي تتردى في بئر)، والمعنى واحد، المقصود أنها تسقط من أعلى إلى أسفل. تفسير سورة البقرة - معنى قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الآية. وأما النطيحة: فهي التي ماتت بسبب نطح غيرها لها، فهي حرام وإن جرحها القرن وخرج منها الدم ولو من مذبحها؛ لأنها مقدور عليها فلا بد من تذكيتها، والنطيحة زنتها فعيلة، بمعنى مفعولة يعني منطوحة.
حرمت عليكم الميته
المقصود أن الاستثناء إذا تعقب جملًا فإنه على الخلاف بين أهل العلم هل يعود على الأخيرة أو على الجميع أو على ما يمكن عوده عليه مثل ما في القذف: { فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ. قال الله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية بالرجوع إلى بعض كتب التفسير بين ما يأتي معنى قوله تعالى إلا ما ذكيتم – المحيط التعليمي. إِلاَّ الَّذِينَ تَابُوا} [النور: ٤ - ٥]، { فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً}، التوبة لا تؤثر في الجلد، بل لا بد أن يتحتم جلده؛ لأنه حق مخلوق فهذا محل اتفاق أن الجلد لا يسقط عنه إذا تاب، { فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا} يختلف أهل العلم في قبول شهادة القاذف إذا تاب، وأما بالنسبة لارتفاع الوصف الذي هو الفسق فيعود إليه الاستثناء بالاتفاق، ثم بعد ذلك ما بينهما الذي هو قبول الشهادة ، إذا قلنا أن الوصف المانع وهو الفسق من قبول الشهادة ارتفع فهذا مما يرجح قبول الشهادة. ومن أهل العلم من يقول: إن الاستثناء لا يعود إلا إلى الجملة الأخيرة، بدليل اقتران عدم قبول الشهادة بالتأبيد، وعلى كل حال إذا ارتفع الوصف المانع من قبول الشهادة وهو الفسق ترتب على ذلك ثبوت قبول الشهادة، وهذا هو المرجح. عبد الكريم بن عبد الله الخضير
عضو هيئة التدريس في قسم السنة وعلومها في كلية أصول الدين بجامعة
الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض وحاليا عضو هيئة كبار العلماء
واللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء.
الميتة
حرم الله عزّ وجل أكل الميتة؛ وهي التي ماتت بغير ذكاة شرعية؛ وقد استثى الله منهما ميتتان هما: الجراد والسمك وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أُحِلَّت لنا ميتتانِ ودمانِ فأما الميتتانِ فالحوتُ والجرادُ وأما الدمانِ فالكبدُ والطحالُ) [مسند أحمد]. الدم
جاء حكم التحريم في هذه الآية مطلقاً، ولكن الله عزّ وجل قيده في آية أخرى، قال تعالى: (قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً) [الأنعام: 145]، حيث إن الدم المحرم هو الدم المسفوح كما بينت الآية، والمراد بالدم المسفوح هو الدم الذي يخرج من الذبيحة وقت ذبحها وهو الدم الذي يشخب من أوداجها، أمّا فيما يتعلّق بالدم المتبقي في العروق واللحم، فلا بأس في أكله مع اللحم. حرمت عليكم الميتة .. - YouTube. لحم الخزير
حرم الله أكل لحم الخنزير لما فيه من أضرار بالغة، ولما يتصف به من هذا الحيوان القذارة والدناءة، حيث إن أكله قد يتسبّب في حدوث بعض الأمراض الخطيرة، حيث إن الله عزّ وجل لا يحرم على عبادة إلا ما فيه مضرّة لهم. ما أهلّ لغير الله
المقصود بما أهلّ لغير الله هو ما ذبح تقرباً للأصنام أو لسائر المعبودات، بالإضافة إلى ما ذُبح وسُمّي عليه غير اسم الله عزّ وجل؛ وهذا يشمل نوعين: وما يتم التقرب به لغير الله عزّ وجل حتى لو ذكر عليه اسم الله فهو حرام، وكذلك ما ذبح للأكل ولكن سُمّي عليه بغير اسم الله عند الذبح، والمقصود بالإهلال هو رفع الصوت بغير اسم الله.
بني الحارث بن كعب: ويقال لهم أيضا "بني الديان" أو "بالحارث": [1] بطن من مَذْحِج ، سكنوا في منطقة نجران ، وأقام في جوارهم من بني نصر بن الأزد، واقتسموا الرياسة، فنجران معهم، وكان من بني الحارث هؤلاء المذحجيين، بنو الديان، وهم بيت مذحج وملوك نجران، وكانت رياستهم في عبد المدان بن الديان، وانتهت قبل البعثة المحمدية إلى يزيد بن عبد المدان. شجرة بني الحارث المحاسبي. وبعث الرسول محمد ؛ خالد بن الوليد إلى بني الحارث بن كعب بنجران، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام ، قبل أن يقاتلهم ثلاثا، فان استجابوا فاقبل منهم، وإن لم يفعلوا، فقاتلهم، فخرج خالد حتى قدم عليهم، فبعث الركبان يضربون في كل وجه، ويدعون إلى الإسلام يقولون: أيها الناس أسلموا تسلموا، فأسلم الناس، ودخلوا فيما دعوا اليه. وكانوا يتبارون في البيع وزيها، فكان لهم بنجران كعبة، يعظمونها، وأن قسما منهم قد عبدوا يغوث، وقسما اعتنق اليهودية. [2]
النسب
الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جلد بن مالك ( مذحج) بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
مراجع
^ صفة جزيرة العرب – الهمداني – الصفحة 116، 117. نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين.
شجرة بني الحارث ابن عباد
شجرة قبيلة الشدادين. قبيلة بالحارث او بنى الحارث هي قبيلة قحطانية الأصل وهم بنوو الحارث بن كعب بن عمرو بن ع ل ة بن جلد بن مالك ومالك هم مذحج بن أ دد بن زيد بن يشجب بن عريب. هذه الشجرة صممت خصيصا لمنتديات الشدادين ونحذر من إعادة نشرها في أي موقع أو منتدى دون إذن خطي من إدارة منتديات الشدادين. رجال قبائل الشدادين يهنئون القيادة الرشيدة وإمارات المناطق بعيد الفطر المبارك أضواء الوطن from
جاء في لسان العرب الح ر ث والح راث ة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شجرة قبيلة الوداعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نسب الوداعين وهم أبناء الفارس المبيعيج ناصر بن ودعان بن سالم بن زايد وهو ينتمي إلى العتيك بن الأسد بن عمرا. و قبيلة بني الـحـارث تنقسم إلى. و قبيلة بني الـحـارث تنقسم إلى. الحارث بن كعب (قبيلة) - ويكيبيديا. وبلاد قبيلة ألمع في تهامة على روافد وادي حلي مثل وادي كسان بضم الكاف أو كسرها وفتح السين المهملة مخففة بعدها ألف فنون ووادي ريم وفي جبال حسوة وقلوة وغمرة. و قبيلة بني الـحـارث تنقسم إلى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ← شجرة السايكس
ان شجرة الزقوم طعام →
شجرة بني الحارث بن
النسب:
من بنى الحارث بن كعب المذحجية اليمنية القحطانية. قبيلة بنى الحارث بن كعب من القبائل الثلاث التى أطلق عليها لقب(جمرة العرب)نظرا لقوتها وعراقتها ؛وهى الوحيدة من الثلاث قبائل التى ظلت متماسكة ولم تتفكك حتى الان ؛وقال ابو عبد البر وفد بنى الحارث على النبى(صلى الله عليه وسلم) فقال: مرحبا بك؛ ما اسمك؟ قال الحارث. شجرة بني الحارث بن. قال بل اسمك بشير وكانوا بنواحى نجران مجاورين لبنى ذهل بن عمرو مزيقان. وقال ابن هشام:
قدم وفد من بنى الحارث على النبى (صلى الله عليه وسلم) فقال لهم بما كنتم تغلبون الناس يا بنى الحارث ؛ فقالوا: بثلاث ؛ كنا نجتمع ولا نفترق ولانبدأ احد بظلم ونصبر عند اللقاء. سميت القبيلة العيايدة نسبة الى عياد بن سود بن الحجر
سعود بن عياد هوالجد المؤسس لقبيلة العيايدة
فروع العيايدة:
الفروع كثيرة ومنها أفخاذ ال سودان - ال سنحان - ال عياد - ال سعد
ال محمد - ال جمل - ال مطير وهم موجودون باليمن و الأردن وفلسطين وسوريا والسعودية. أما مصر فبها ثلاث أفخاذ:
سلطان ومنه السلاطنة – جربوع ومنه الجرابعة – جوعل ومنه الجواعلة.
الشريفات:-
عيت شرف الدين:
ينسبون الى جدهم الشريفى بن جوعل بن سعود بن عياد الحارثى المذحجى القحطانى. ومن افخاذ شرف الدين الشريفى العيادى:
عبد الكريم – خطاب – تيم – عرفات – عبدالصمد – باشا – خليفه. ويسكن عيت شرف الدين الشريفى العيادى فى:
عزبة الدمشقين – عزبة جوهر – الصالحية بالفيوم – الاسماعيلية
- قرية بنى خليفة ببنى سويف – الناصرية – نجع محمدعلى – قصر الجبالى.