أحب الشاب ابنة عمه وتقدم لخطبتها لكن عمه تأنى في الموافقة وطلب منه بداية مهراً كبيراً ليتم الزواج، ولما استطاع الشاب تلبية الشرط فاجأه عمه مرة ثانية حين رفضه مجدداً وأخبره أن الزواج لن يتم خصوصاً وقد جمع الحب بين خالد وابنة عمه وهذا ما وجده الأب يتعارض مع تقاليدهم، فكان ذلك سبباً أو حجة تحجج بها ليرفض الشاب. أصيبت الفتاة بعد ذلك بمرض عضال ونصح الأطباء بسفرها للعلاج، ورفضت هي السفر، فأخبارها أبوها أنه سيوافق على زواجها من ابن عمها لو وافقت على السفر والعلاج وشُفيت من مرضها، فوافقت الفتاة غير أنها ماتت في الطائرة. تدهورت حالة الشاب النفسية واستولى عليه الحزن والبكاء حتى وصل به الأمر إلى فقدان بصره. الموقع مغلق مؤقتا. في بقية القصيدة يقول: يالله يا قلبي تعبنا من الوقوف ما بقى بالليل نجمة ولا طيوف ذبلت أنوار الشوارع.. وانطفى ضي الحروف يالله يا قلبي سرينا ضاقت الدنيا علينا القطار وفاتنا والمسافر راح مادري باكر هالمدينة وش تكون النهار والورد الأصفر والغصون هذا وجهك يالمسافر لما كانت لي عيون وينها عيوني حبيبي ؟ سافرت مثلك حبيبي القطار وفاتنا والمسافر راح تحولت القصيدة إلى أغنية غناها المطرب السعودي راشد الماجد ولحنها الموسيقي والمطرب السعودي عبد الرب إدريس، وذلك سنة 1996 ضمن ألبوم حمل اسم المسافر.
الموقع مغلق مؤقتا
عرضت على اكثر من طبيب لكن دون جدوى كان علاجها يستوجب السفر إلى الخارج رفضت ساره السفر للعلاج وقالت (( لماذا اذهب ولماذا اعيش بعد ان حرمت من خالد)) وفي هذي اللحظة احس الاب بالندم وتأنيب الضمير وقطع على نفسه عهدا ان ذهبت للعلاج ان ينفذ جميع ماتطلب وان يزوجها لابن عمها فرحت ساره وتحمست للسفر كثيرا.. المفاجأة.. وفي الطائره توفت ساره وعندما علم خالد ابن عمها عن وفاتها لم تتوقف عيناه عن البكاء حتى إختفى لون عينه وصار اعمى؟ من الحزن عليها ((((نعم كان الشاب الاعمى الذي جأ للقاء الامير بدر هو خالد))))) تأثر الامير الشاعر بدر بن عبدالمحسن لقصته وكتب قصيده تحكي حالته.
راشد الماجد - المسافر (النسخة الأصلية) | 1996 - YouTube
وقوله (هو أقرب للتقوى) من باب استعمال أفعل التفضيل فى المحل الذى ليس فى الجانب الآخر منه شيء، كما فى قوله تعالى (أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا) الفرقان: 24، وكقول بعض الصحابيات لعمر أنت أفظ وأغلظ من رسول الله صلى الله عليه وسلم. تفسير البغوى
قوله تعالى (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط) أى كونوا قائمين بالعدل قوالين بالصدق، أمرهم بالعدل والصدق فى أفعالهم وأقوالهم، (ولا يجرمنكم) ولا يحملنكم، (شنآن قوم) بغض قوم، (على ألا تعدلوا) أى: على ترك العدل فيهم لعداوتهم، ثم قال: (اعدلوا) يعنى: فى أوليائكم وأعدائكم، (هو أقرب للتقوى) يعنى: إلى التقوى، (واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون). ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. تفسير الجلالين
(يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين) قائمين (لله) بحقوقه (شهداء بالقسط) بالعدل (ولا يجرمنكم) يحملنكم (شنآن) بغض (قوم) أى الكفار (على ألا تعدلوا) فتنالوا منهم لعداوتهم (اعدلوا) فى العدو والولى (هو) أى العدل (أقرب للتقوى واتقوا الله إن الله خبير بما تعملون) فيجازيكم به. تفسير الوسيط لطنطاوى
وقوله: قَوَّامِينَ جمع قوام، وهو صيغة مبالغة من قائم، والقوام: هو المبالغ فى القيام بالشيء، وفى الإتيان به على أتم وجه وأحسنه.
ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم
تكرار الباري سبحانه في طلب العدل: في قوله تعالى: {عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا} ، لإظهار مدى أهمّيّته، فكان عدل المسلمين فيما بينهم، ومع أعدائهم وغيرهم سببًا في دخول النّاس في الإسلام أفواجًا. وممَّا يُستَفادُ مِن قَوْلِه تعالى: {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} ، بأنَّه هناك فَرْقٌ بين العَدْلِ والمساواةِ ، وأكثَرُ ما ورد في القرآنِ الكريم إثبات العدل كما في الآية السّابقة، ونفْيُ المساواةِ؛ كما في قوله تعالى: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ* مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} ، [١٣] وقوله تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} ، [١٤] فقد نفى الله تعالى إمكانيّة المساواة في الآيتين. [١٥]
وكذلك إقامة العدل في الدّولة والمجتمع دليل الصلاح والفلاح، وكما يقال: ينصر الله دولة العدل وإن كانت كافرة، ولا ينصر دولة الظلم وإن كانت مؤمنة. المراجع [+] ↑ سورة المائدة، آية:1
↑ "سورة المائدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم. ↑ سورة المائدة، آية:8
↑ "تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19.
ولا يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم
معنى " ولا يجرمنّكم، شنئانُ قومٍ ". ( المائدة ٢ ، ٨). صابر القادري - YouTube
ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا
تفسير: لا يجرمنكم شنئان قوم // للشيخ: محمد المنجد - YouTube
إنها قمة في ضبط النفس، وفي سماحة القلب، ولكنها هي القمة التي لا بد أن ترقى إليها الأمةُ، المكلَّفة من ربها أن تقوم على البشرية لتهديها، وترتفع بها إلى الأفق الكريم المضيء. إنها تبعة القيادة، والقوامة، والشهادة على الناس، التبعة التي لا بد أن ينسى فيها المؤمنون ما يقع لأشخاصهم من الأذى؛ ليقدموا للناس نموذجًا من السلوك الذي يحققه الإسلام، ومن التسامي الذي يصفه الإسلام، وبهذا يؤدُّون للإسلام شهادةً طيبة تجذب الناس إليه، وتحببهم فيه. هو تكليف ضخم، ولكنه - في صورته هذه - لا يُعَنِّت النفس البشرية، ولا يُحَمِّلها فوق طاقتها، فهو يعترف لها بأن من حقها أن تغضب، ومن حقها أن تكره، ولكن ليس من حقها أن تعتدي في فورة الغضب، ودفعة الشنآن، ثم يطلب أن تتعاون الأمة المؤمنة في البر والتقوى، لا في الإثم والعدوان، ويخوفها عقاب الله، ويأمرها بتقواه؛ لتستعين بهذه المشاعر على الكبت والضبط، وعلى التسامي والتسامح؛ تقوى لله، وطلبًا لرضاه. ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى - المائدة آية 8 - YouTube. لقد استطاعت التربية الإسلامية - بالمنهج الرباني - أن تروض نفوسَ العرب على الانقياد لهذه المشاعر القوية، والاعتياد لهذا السلوك الكريم، وكانت أبعد ما تكون عن هذا المستوى، وعن هذا الاتجاه.