وكان لي شرف الاضطلاع بأولى هذه الدروس بالزيتونة والمدرسة الخلدونية، وأمددت الطلبة بأولى الكتب … حضر دروسي طلبة من تونس ومن الجزائر … وحتى من المغرب الأقصى فكانت اللبنة الأولى لبناء الوحدة الثقافية للمغرب العربي الكبير". محمد السويسي مؤرخ العلوم
درّس السويسي خلال الفترة الممتدة من 1969 إلى 1985 مادة الحضارة الإسلاميّة والثقافة العلمية العربية بكليتي الآداب والعلوم الإنسانيّة بجامعة تونس، أحيل بعدها على التقاعد في عام 1985 بأقدميّة مدتها 46 سنة. وقد اهتم في نشاطه العلمي بتاريخ العلوم، واختص في تاريخ الرياضيات عند العرب والمسلمين مركزا على إسهامات المغرب العربي الكبير في هذا الحقل. كما أن له باعا طويلا في وضع المعاجم الموحّدة لمصطلحات العلوم الدقيقة. ولا غرابة في ذلك إذ كان عنوان الرسالة التي نال درجة الدكتوراه هو لغة الرياضيات في العربية (La langue des mathématiques en arabe). وتضم هذه الأطروحة دراسة وافية في علم المصطلح ومعجم يشمل 1942 مصطلحا. كان لمحمد السويسي باع طويل في التأليف. اعلان اقامة دورة ادارة المناقصات والعقود | جامعة البصرة. ومن كتبه المؤلفة في هذا السياق: كتاب أصول الجبر – المؤلف عام 1947 – لتغطية مناهج التعليم الثانوي، الذي أدرج تدريسه ضمن برامج جامع الزيتونة.
مركز ابن سينا الصحي
اقامت كلية التربية للعلوم الصرفة جامعة كربلاء ورشة عمل بعنوان (اثر النشاطات البشرية في ارتفاع درجات الحرارة في العصر الحديث) بمشاركة عدد من اساتذة وطلبة الدراسات العليا في الكلية, القاها الدكتور طالب هاشم مطلوب. هدفت الورشة الى تسليط الضوء على وتيرة ارتفاع درجات الحرارة في الوقت الراهن أسرع من أي فترة في الماضي. تطرقت الى ظاهرة الاحتباس الحراري واثرها الكبير في رفع درجات الحرارة حول العالم واهم الانبعاثات الغازية المسببة لها. محمد السويسي – الشروق أونلاين. تناولت اهم النشاطات البشرية التي تساهم في ازدياد وتفاقم ظاهرة الاحتباس الحراري والدول التي تساهم بشكل كبير من خلال نشاطاتها الصناعية في رفع نسب مستويات الغازات الملوثة في الجو. بينت الورشة الاثار السلبية لارتفاع درجات الحرارة على النظام البيئي والمخاطر المستقبلية المحتملة لاستمرار هذا الارتفاع. وفي نهاية الحلقة النقاشية تمت الاشارة الى اهم المساعي الدولية للحد من ظاهرة الاحتباس الحراري وتقليل الانبعاثات الغازية والحث المستمر لاستخدام وسائل الطاقة النظيفة والتقليل من انتاج واستخدام الوقود الاحفوري. تصفّح المقالات
مركز ابن سينا الطبي
إن الزوايا والتكايا أدَّت وظائفَها كاملة طيلة عشرة إلى اثني عشر قرنًا، ونشرت النورَ في أرجاء الأناضول، وملأَتْ صدورَ وقلوبَ الناس بالشوق والوجد وكانت تلك العهودُ ذهبيّةً.
المصدر: فتح الله كولن، جيلنا وإشكالاته الحضارية، سلسلة أسئلة العصر المحيرة، دار النيل للطباعة والنشر، القاهرة.
والضمير فى قوله: ( فَمُلاَقِيهِ) يعود إلى الله - تعالى - ، ويصح أن يعود للكدح ، بمعنى ملاق جزاء هذا الكدح. والمعنى: يأيها الإِنسان إنك اباذل فى حياتك جهدا كبيرا من أجل مطالب نفسك. وإنك بعد هذا الكدح والعناء.. مصيرك فى النهاية إلى لقاء ربك ، حيث يحاسبك على عملك وكدحك.. فقدم فى دنياك الكدح المشروع ، والعمل الصالح. والسعى الحثيث فى طاعته - تعالى - ، لكى تنال ثواب ربك ورضاه. يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِ. قال ابن كثير: وقوله: ( ياأيها الإنسان إِنَّكَ كَادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحاً) أى: ساع إلى ربك سعيا ، وعامل عملا ( فَمُلاَقِيهِ) ثم إنك ستلقى ما عملت من خير أو شر. ويشهد لذلك ما رواه أبو داود الطيالسى.. عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال جبريل: يا محمد ، عش ما شئت فإنك ميت ، وأحبب ما شئت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك ملاقيه ". ومن الناس من يعيد الضمير على قوله ( رَبِّكَ) أى: فملاق ربك فيجازيك بعملك ، ويكافئك على سعيك ، وعلى هذا فكلا القولين متلازم. البغوى: ومعنى قوله: ( كادح إلى ربك كدحا) أي ساع إليه في عملك ، والكدح: عمل الإنسان وجهده في الأمر من الخير والشر حتى يكدح ذلك فيه ، أي يؤثر. وقال قتادة والكلبي والضحاك: عامل لربك عملا ( فملاقيه) أي ملاقي جزاء عملك خيرا كان أو شرا.
يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِ
* ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثنى أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( يَا أَيُّهَا الإنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ) يقول: تعمل عملا تلقى الله به خيرًا كان أو شرًّا. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( يَا أَيُّهَا الإنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ) إن كدحك يا ابن آدم لضعيف، فمن استطاع أن يكون كدحه في طاعة الله فليفعل، ولا قوّة إلا بالله. يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: ( إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا) قال: عامل له عملا. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: وسمعته يقول في ذلك: ( إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا) قال: عامل إلى ربك عملا قال: كدحا: العمل. ابن عاشور: يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) والكدحُ: يطلق على معان كثيرة لا نتحقق أيَّها الحقيقة ، وقد أهمل هذه المادة في «الأساس» فلعله لأنه لم يتحقق المعنى الحقيقي. وظاهر كلام الراغب أن حقيقته: إتعاب النفس في العمل والكد.
يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه
ودائما: صدق الله العظيم.! !
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الانشقاق - القول في تأويل قوله تعالى "يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه "
القرآن الكريم - الإنشقاق 84: 6 Al-Insyiqaq 84: 6
يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه. يأيها الإنسان إنك عامل إلى ربك عملا فملاقيه به خيرا كان عملك ذلك أو شرا يقول. ساع إلى ربك سعيا وعامل عملا فملاقيه ثم إنك ستلقى ما عملت من خير أو شر ويشهد له ما رواه أبو داود الطيالسي عن الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن جابر قال قال رسول الله. يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا أي. وكذا روى سعيد عن قتادة. يا ابن آدم إن كدحك لضعيف فمن استطاع أن يكون كدحه في طاعة الله فليفعل ولا قوة إلا بالله. يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا أي إنك ساع إلى ربك سعيا وعامل عملا فملاقيه ثم إنك ستلقى ما عملت من خير أو. يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه 1. وكذا روى سعيد عن قتادة. يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك المراد بالإنسان الجنس أي يا بن آدم.
القول في تأويل قوله تعالى: ( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه فأما من أوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب إلى أهله مسرورا). يقول تعالى ذكره: يأيها الإنسان إنك عامل إلى ربك عملا فملاقيه به خيرا كان عملك ذلك أو شرا ، يقول: فليكن عملك مما ينجيك من سخطه ، ويوجب لك رضاه ، ولا يكن مما يسخطه عليك فتهلك. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن سعد ، قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه) يقول: تعمل عملا تلقى الله به خيرا كان أو شرا. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه) إن كدحك يا ابن آدم لضعيف ، فمن [ ص: 313] استطاع أن يكون كدحه في طاعة الله فليفعل ، ولا قوة إلا بالله. يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقيه. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( إنك كادح إلى ربك كدحا) قال: عامل له عملا. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد: وسمعته يقول في ذلك: ( إنك كادح إلى ربك كدحا) قال: عامل إلى ربك عملا.