عبد الله الخضر
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
6 مايو 1985 (العمر 36 سنة)
الجنسية
الكويت
الحياة العملية
المهنة
ممثل
سنوات النشاط
2005 - حتى الآن
المواقع
السينما. كوم
صفحته على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
عبد الله الخضر ( 6 مايو 1985 -)، ممثل ومخرج كويتي. [1]
محتويات
1 عن حياته
2 أعماله
2. 1 في التلفزيون
2. طارق العلي مصر ياخذ عبدالله الخضر من مسرح الحملي! - YouTube. 2 في المسرح
2. 3 في السينما
3 روابط خارجية
4 المراجع
عن حياته [ عدل]
تخرج من قسم الميكانيكا من معهد صباح السالم، فدراسته لا علاقة لها بالفن، لكنه محب للتمثيل منذ الصغر، وبرز في المسرح ككوميديان يؤدي أدوار «الكركتر» باتقان تام.
- طارق العلي مصر ياخذ عبدالله الخضر من مسرح الحملي! - YouTube
- أفضل لقطات مسرحية الكبيرة مع فصلات عبدالله الخضر - YouTube
- عبد الله الخضر - ويكيبيديا
- عبدالله الخضر لـ'النهار': 'سنوات الجريش' عمل استثنائي | النهار
- التفريغ النصي - تفسير سورة الزمر [60-67] - للشيخ المنتصر الكتاني
- إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الزمر - تفسير قوله تعالى وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون- الجزء رقم5
- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون - YouTube
طارق العلي مصر ياخذ عبدالله الخضر من مسرح الحملي! - Youtube
عبد الله هادي سبيت
معلومات شخصية
الميلاد
1918 [1] أو 1921 [2] الحوطة ، محافظة لحج. تاريخ الوفاة
22/4/2007
الجنسية
اليمن
الحياة العملية
النوع
الشعر الغنائي
المهنة
كاتب ، شاعر ، ملحن ، مطرب. أعمال بارزة
يا شاكي السلاح، سألت العين، باهي الجبين، اشرقي يا شمس في أرض العروبة. بوابة الأدب
تعديل مصدري - تعديل
عبد الله هادي سبيت هو شاعر وملحن يمني. ولد في مطلع العشرينيات في مدينة الحوطة عاصمة محافظة لحج. ترعرع وتلقى تعليمه في مدينته، أكمل الإعدادية كأعلى مراحلة دراسية في ذلك الوقت. عمل مدرساً، وعُين في دائرة المعارف. شغل الكثير من المراكز في سلطنة لحج. انتقل إلى شمال اليمن هرباً من سلطات الاستعمار البريطاني بسبب نشاطه السياسي، ومن ثم إلى مصر. عبدالله الخضر لـ'النهار': 'سنوات الجريش' عمل استثنائي | النهار. شارك في النضال ضد الإستعمار بالشعر والسلاح. بدأت موهبته في صياغة الألحان في الأربعينيات. وهو يعد من أكبر الشعراء في لحج. [2]
أعماله [ عدل]
الدموع الضاحكة (ديوان شعر 1953). مع الفجر (ديوان شعر 1965). الظامئون إلى الحياة (ديوان شعر). الفلاح والأرض (ديوان شعر). أناشيد الحياة (ديوان شعر 1968). رجوع إلى الله (ديوان شعر 1987). مراجع [ عدل]
^ عبدالله بن هادي سبيت بن أحمد ، موسوعة الأعلام [ وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 8 مارس 2020 على موقع واي باك مشين.
أفضل لقطات مسرحية الكبيرة مع فصلات عبدالله الخضر - Youtube
شركة أبناء عبدالله عبدالمحسن الخضري شركة أبناء عبدالله عبدالمحسن الخضري معلومات عامة الجنسية
السعودية التأسيس
1966م النوع
شركة مساهمة سعودية الشكل القانوني
شركة مساهمة — شركة عمومية محدودة المقر الرئيسي
مدينة الدمام ، السعودية موقع الويب
أهم الشخصيات المؤسس
عبدالله عبدالمحسن الخضري أهم الشخصيات
علي عبدالله الخضري الإيرادات والعائدات العائدات
10. 945 مليون ريال سعودي [1] ( 2017) البورصة
1330 تعديل - تعديل مصدري - تعديل ويكي بيانات
شركة أبناء عبد الله عبد المحسن الخضري هي شركة مساهمة سعودية تأسست عام 1385هـ علي يد عبد الله عبد المحسن الخضري كمؤسسة فردية في عرعر بمنطقة الحدود الشمالية بالمملكة العربية السعودية تحت اسم مؤسسة عبد الله عبد المحسن الخضري للقيام بأعمال المقاولات العامة. أفضل لقطات مسرحية الكبيرة مع فصلات عبدالله الخضر - YouTube. ومن ثم تم فتح فرع المؤسسة بالدمام بالمنطقة الشرقية. وبعد ذلك تم نقل المركز الرئيسى إلى الدمام. وقد تم تحويل الشركة إلى شركة مساهمة عام 2009 م. إلغاء الإدراج [ عدل]
في 29-03-1443هـ الموافق 04-11-2021 م، إعلنت هيئة السوق الـمالية إلغاء إدراج أسهم شركة أبناء عبد الله عبد المحسن الخضري، ذات الرمز (1330) وذلك بنهاية عمل يوم الخميس 1443/03/29هـ الموافق 2021/11/04 م، لتنهي بذلك سنوات من التعثر الذي تعرضت له الشركة التي كان مصيرها التصفية بعد الخسائر التي منيت بها.
عبد الله الخضر - ويكيبيديا
طارق العلي مصر ياخذ عبدالله الخضر من مسرح الحملي! - YouTube
عبدالله الخضر لـ'النهار': 'سنوات الجريش' عمل استثنائي | النهار
قال: والإلهام خاص بالأنبياء؛ بدليل قوله صلى الله عليه وسلم: ( إن روح القدس نفث في روعي: أنه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها وأجلها). وقوله صلى الله عليه وسلم: ( استفت قلبك)، المراد به التخلص من الشبه، ليس المراد أن الإنسان يرجع إلى قلبه، هل هذا حلال أم حرام. بل المراد أنه يستفتي أهل العلم، فلو فرض بأن أهل العلم قالوا له: هذا حلال، وهذه المعاملة تحل لك، ولكن في قلبه منها شيء، فالورع يقتضي تركها؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ( البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك)، هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: ( استفت قلبك)، وليس معنى ذلك بأن الإنسان في أي قضية يرجع إلى قلبه: يا قلب! هل هذا حلال أم حرام؟ لا يقول بهذا عالم! لأن الله تعالى قال: فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ [النحل:43]. أسأل الله أن يهدينا سواء السبيل.. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
هذه بذرة مقالة عن شاعر يمني بحاجة للتوسيع. ع ن ت
هذه بذرة مقالة عن كاتب أغاني يمني بحاجة للتوسيع. ع ن ت
وأنه لا يخرج منها أهلها لقوله: {وَمَا هُم مِّنْهَا بِمُخْرَجِينَ} [سورة الحجر: ٤٨] وأيضاً فإن جنة الخلد هي دار القدس قدست عن الخطايا والمعاصي تطهيراً لها وقد لغا فيها إبليس وكذب وأخرج منها آدم وحواء بمعصيتهما. قالوا أيضاً –يعني المتعزلة والقدرية- قالوا: وكيف يجوز على آدم مع مكانه من الله وكمال عقله كيف يجوز على آدم مع مكانه من الله وكمال عقله أن يطلب شجرة الخلد وهو في دار الخلد والملك الذي لا يبلى؟ هذه من أدلتهم، من أدلتهم.
وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) ( وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم) قرأ حمزة ، والكسائي ، وأبو بكر: " بمفازاتهم " بالألف على الجمع أي: بالطرق التي تؤديهم إلى الفوز والنجاة ، وقرأ الآخرون: " بمفازتهم " على الواحد لأن المفازة بمعنى الفوز ، أي: ينجيهم بفوزهم من النار بأعمالهم الحسنة. قال المبرد: المفازة مفعلة من الفوز ، والجمع حسن كالسعادة والسعادات. ( لا يمسهم السوء) لا يصيبهم المكروه ( ولا هم يحزنون).
التفريغ النصي - تفسير سورة الزمر [60-67] - للشيخ المنتصر الكتاني
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون
قرئ: (ينجي) و (ينجي) "بمفازتهم" بفلاحهم، يقال: فاز بكذا إذا أفلح به وظفر بمراده منه. وتفسير المفازة قوله: لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون كأنه قيل: ما مفازتهم؟ فقيل: لا يمسهم السوء، أي ينجيهم بنفى السوء والحزن عنهم. وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون - YouTube. أو بسبب منجاتهم، من قوله تعالى: فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب [آل عمران: 188] أي بمنجاة [ ص: 318] منه; لأن النجاة من أعظم الفلاح، وسبب منجاتهم العمل الصالح; ولهذا فسر ابن عباس رضي الله عنهما المفازة بالأعمال الحسنة، ويجوز: بسبب فلاحهم; لأن العمل الصالح سبب الفلاح وهو دخول الجنة. ويجوز أن يسمى العمل الصالح في نفسه: مفازة; لأنه سببها. وقرئ: (بمفازاتهم) على أن لكل متق مفازة. فإن قلت: لا يمسهم ما محله من الإعراب على التفسيرين؟ قلت: أما على التفسير الأول فلا محل له; لأنه كلام مستأنف. وأما على الثاني فمحله النصب على الحال.
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون - YouTube
إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الزمر - تفسير قوله تعالى وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون- الجزء رقم5
تفسير قوله تعالى: (له مقاليد السماوات والأرض... )
قال تعالى: لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ [الزمر:63]. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الزمر - تفسير قوله تعالى وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون- الجزء رقم5. المقاليد: المفاتيح، أي: له مفاتيح خزائن السماوات والأرض، فله مخازن الخير من السماء بالأمطار والغيث، وله مخازن الأرض ومفاتيحها بالنبات والإنبات، كما أن في طيها كنوزاً وخيرات، فالله بيده المفاتيح وله المخازن وهو خالقها، يعطي من يشاء مقدراً، ويعطي من يشاء بغير حساب ويرزق من يشاء ويبسط له. ويقول بعض المفسرين: إن كلمة (مقاليد) أصلها فارسي، وهذا قول صدر منه دون تفكر ولا تمعن، لأنه ليس في القرآن إلا الكلام العربي مفرداتٍ وجملاً، فهو كلام عربي أنزله الله على نبي عربي، وهذا المعنى طالما تصدى له الإمام الشافعي في كتابه الرسالة بأدلة وقوارع لا تقبل جدلاً، ولا نقضاً. وكون الكلمة توجد في القرآن ولها ما يشبهها في لغات أخرى ليس ذلك دليلاً، ولم لا نقول: تلك اللغات أخذت عن لغة العرب؟ أو أن هذه الكلمات تشابهت في لغات مختلفة، وهذا كثير في اللغات، وأصلها من لغة واحدة، ثم خلق منها زوجها، ثم بث منهما رجالاً كثيراً ونساء، ثم تبدلت اللغات وتكاثرت حسب الحاجة والمصلحة للناس.
أما أن تكون لغة القرآن فيها فارسي وحبشي وفيها كلمات من لغات مختلفة فلا، وإنما هي أقوال يقول بها مفسر فارسي، ومفسر حبشي، ومفسر رومي وليس لذلك أصل، وعلامة ذلك الاتفاق في أصل الكلمة، فمقاليد هي من مادة: قلد يقلد تقليداً، يقال: قلدت غلاماً، ويقال: قلدت لي غلاماً ووضعت في عنقه قلادة، والقلادة والتقليد هو من الفعل: قلد يقلد تقليداً، والاسم منها: قلادة، وقلده بها في عنقه، فهذه الاشتقاقات من فاعل ومفعول وفعل ومصدر تدل الدلالة القاطعة على أن الكلمة عربية بمشتقاتها وبأصلها وبما يتفرع منها. وإذا كان مثل هذا يوجد في اللغة الفارسية فلم لا نقول: إنهم أخذوها عن العربية، ولم لا نقول: إن بين اللغتين في بعض الكلمات اشتراكاً، وهذا يعلمه علماء اللغات، فلغات الأرض في أصلها لغة واحدة تشعبت وتبلبلت وتثاقلت ثم تناثرت، وبقي من أفعلها كلمات يشبه بعضها البعض، ككلمة أم وأب مثلاً، هذه الكلمة في جميع لغات الأرض كلمة واحدة. ولبعض علماء مصر كتاب في هذا مطبوع، وقد ذكر الكلمات المتشابهة في كثير من لغات أهل الأرض، وأن لها أصلاً في العربية، وكونهم أخذوها عن العربية فهو الأرجح، وهو الأكثر قبولاً. فمثلاً: أمريكا تم اكتشافها منذ ستمائة عامة، وقد وجدوا في الحفريات -والحفريات أصدق دليل في التاريخ- آثاراً، ووجدوا كتابة في حجارة وفي بيوت بلغة العرب، فذاك دليل على أن العرب وصلوا إلى هناك قبل أن تكتشف هذه الأرض وقبل أن تعرف، وبه نعلم يقيناً أن عرب الأندلس هم الذين اكتشفوها.
وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون - Youtube
قال تعالى: وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ أي: اشكر الله على ما وفقك إليه من إجابته وعبادته وحده والإيمان به وبرسله وبالكتب المنزلة عليه. تفسير قوله تعالى: (وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعاً قبضته يوم القيامة... )
وإحباط الأعمال بالشرك هو ما عليه جماهير الفقهاء، ومن يرتد من المسلمين يحبط عمله؛ وإذا كان متزوجاً فسخ عقد زواجه، وأصبحت المرأة محرمة عليه، وتعتبر طلقةً بائنة لا تعود إليه ولو أسلم إلا بعقد جديد، فإن كان قد حقق هدى الإسلام ورجع وتاب جاز له أن يعيدها، هكذا تكون أعماله في الدنيا، وأعماله في الآخرة أكثر وأشد، وكذلك لا توارث بينه وبين ورثته، فلا توارث بين دينين. قوله: (ليحبطن عملك) اللام للتوكيد موطئة للقسم، أما التوكيد فالمعنى: إن أشركت حبط عملك وذهب، وهذا أمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأمر لأتباعه؛ لأن الرسل معصومون لا يشركون بالله سبحانه. تفسير قوله تعالى: (بل الله فاعبد وكن من الشاكرين)
قال تعالى: بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [الزمر:66]. يقول الله لنبيه جواباً عن أولئك الذين قالوا: لن نعبد الله وحده، قال الله: بل، أي: فاضرب عن قول أولئك وأهمله، ولا تلتفت إليه. وفي قوله: بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ ، قُدِّم المعمول على العامل، وهذا يفيد الحصر، أي: لا تعبد إلا الله، ولا تخلص إلا لله، واحصر عبادتك لله الواحد بإخلاص لا رياء فيه ولا سمعة، وهو أمر لرسول الله وأمر لجميع المؤمنين.