وفي لقاء تلفزيوني في برنامج «الليوان»، شرح بأسلوب فريد وعميق عروض «لغة الضاد» وأدابها (أدعو الجميع مشاهدة ذلك اللقاء الشيّق). خامسا: الشاعر المبهج الوضَّاء «عبدالرحمن بن مالح العمري»، صاحب قريحة فذّة تفيض بأبيات غزيرة المعاني تأخذك لعَبَق المجد والمعالي، له مشاركات لافتة في العديد من المناسبات الوطنية والاجتماعية. من هو الفريق حسن العمري - إسألنا. سادسا: الشاعر الإبداعي المتجدد «عوض بن ركيب السرحاني»، له العديد من القصائد في لون «الخطوة» القديمة والجديدة، بأبيات وألحان تلامس الوجدان، له تعاون مع الفنان والملحن الأنيق «محمود سعيد» الذي يعد من أوائل من لحّن لون «الخطوة» و«الزّحفة» وطرّاق الرعاة و«مواويل الوَلَه»، بمصاحبة الآلات الموسيقية الحديثة، بجهود ذاتية وألحان خلاّبة، وعلى هامش لقاء جمعني به حدَّثني بحسرة عن شُح الدعم لموروث التراث. وبما أن التراث هوية تستوجب الحفاظ عليها؛ لعل فرع جمعية الثقافة والفنون في أبها يولي ذلك اهتمامه المعهود، والعرض لأنظار أمير المنطقة لتكريم المهتمين بهذه الهوية ضمن جائزة أبها القادمة.
من هو الفريق حسن العمري - إسألنا
أول صحيفة سعـودية تصــدرعلـى شبكـة الانتــرنت
صحيفة يومية تصدرها مؤسسة الجزيرة للصحافة والطباعة والنشر
Tuesday 25th April, 2000 العدد:10071 الطبعةالاولـي الثلاثاء 20, محرم 1421
عزيزتـي الجزيرة
عزيزتي الجزيرة
تعقيبا على ما كتبه الاستاذ محمد بن سعد الرويشد في عزيزتي الجزيرة العدد 10014، تحت عنوان كبار رجال الدولة في بداية عهد الملك عبدالعزيز.
محمد بن حسن العمري الرياض
الاولــى
محليــات
مقـالات
المجتمـع
الفنيــة
درة الشمال 2
الاقتصادية
القرية الالكترونية
منوعـات
تغطية خاصة
الريـاضيـة
العالم اليوم
الاخيــرة
الكاريكاتير
ذات صلة قصة هابيل و قابيل من هما قابيل وهابيل
علاقة قابيل بهابيل
يُعتبر قابيل وهابيل أبناء نبيّ الله آدم -عليه السّلام- من حوّاء، وكانت حوّاء تحمِلُ في كلّ بطنٍ توأماً من ذكرٍ وأنثى، فقد أنجبت حواء في بطنها الأوّل: قابيل وتوأمته الأنثى، ومن ثمّ أنجبت في البطن الآخر: هابيل وتوأمته، وذُكر أنّ قابيل كان يعملُ بالزّراعة، وحراثة الأرض، أمّا هابيل فكان يعمل راعياً للغنم. [١]
رغبة قابيل وهابيل بالزواج
جاء في كتب بعض المفسّرين أنّ حواء كانت قد حملت بقابيل وأخته أَقْلِيمَا في الجنّة، وكان حملها سهلاً ليّناً، فلم تعاني حوّاء من أعراض الحمل الصّعبة من وحمٍ، وتَعَبٍ، وطَلق، أمّا حملها بهابيل وأخته لُبودا كان بعد نزولهما إلى الأرض بعد أن أكَلا من الشجرة، فعانت بحملهما من الوَحم، والتّعب، وأصابها الطّلق. [٢] وكان أبناء آدم يتزوّجون من أيّ أخواتهم شاؤوا إلّا توأمتهم التي وُلِدت معهم في نفس البطن، فعندما شبَّ قابيل وهابيل أمر الله -تعالى- آدم -عليه السّلام- أن يُزوِّجَ قابيل لُبودا، وهابيل أقليما، وكانت أقليما أجملُ من لُبودا. قصة زواج قابيل وهابيل في اول الخلق | المرسال. [٢] فلم يقبل قابيل بأمر الله -تعالى- وقال: إنّه أحقُّ بأخته من هابيل، فهما قد وُلِدا في الجنّة، وهابيل وأخته وُلِدا في الأرض.
قصة زواج قابيل وهابيل في اول الخلق | المرسال
[٢] مع الإشارة إلى أنّ ذلك جاء في كتب العديد من أهل العلم، ولم يثبت في نصوص القرآن والسنّة. تقديم قابيل وهابيل قرابين إلى الله
بعد أن رَفَضَ قابيل الزّواج من أختِ هابيل، كان الحَكَمُ بينهما أن يقوما بتقديم قرابين لله -تعالى-، فمن يتقبّل الله منه قُربانه يكون الأحقّ بالزّواج من أقليما، فتقبّل الله من هابيل لأنّه كان تقيّاً، مُطيعاً لله -سبحانه وتعالى-، ولم يتقبّل من قابيل قُربانه، فقد كان ساخطاً، رافضاً لأمر الله -تعالى- ولم يكُن من المُتّقين. [٣]
انتقام قابيل من هابيل
لقد زيّنت نفسُ قابيل الأمّارة بالسوء له الانتقام من أخيه هابيل وذلك بأن يقوم بقتلِه، فقام بتهديده بالقتل، فأخذَ هابيل يعظه ويقول له أنّه ليس السبب بعدم تقبّل قربانه، وأنّ سبب القبول هو: تقوى الله، وحاول تذكيره بأنّ القاتل سيكون مصيره النّار وسيكون من الخاسرين في الدنيا والآخرة. [٤] لم يتقبّل قابيل نُصحَ أخيه له، وقام بقتله، وحارَ بأمرِ جثّة أخيه كيف يصنعُ بها؟ حتى بعث الله -تعالى- له غُراباً يُعلّمه ما يصنع؛ حيث تنازَعَ هذا الغراب مع غرابٍ آخر فقتله، فحفر حُفرةً في الأرض وقام بدفنِه فيها. وسُرعانَ ما شعرَ قابيل بالنّدم على فِعلته، وكيف أنّه عجِزَ عن سترِ جثّة أخيه، وعلَّمهُ ذلك الغراب، ولم يُحصّل أيّ فائدة من قتله سوى أن نال غضب الله وسخط والداه وإخوته.
ثانياً: أن تقوى الله وإخلاص النية له قولاً وعملاً، أساس القبول عنده سبحانه، وقد قال تعالى: { فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} (الكهف:110)، وقال أيضاً: { إنما يتقبل الله من المتقين} (المائدة:27). ثالثاً: أن الناس في كل زمان ومكان فيهم الأخيار الأبرار وفيهم الأشرار الفجار، وهذا ما عبرت عنه الآية الكريمة: { إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا} (الإنسان:3). ويمثل هابيل صنف الأخيار الأبرار، ويمثل قابيل صنف الأشرار الفجار. رابعاً: أن رذيلة الحسد إذا تمكنت في النفس، وتأصلت فيها، أوردتها المهالك، وزينت لها البغي والعدوان، والإثم والطغيان، وفي هذه القصة نرى هذا المعنى واضحاً تماماً؛ فإن حسد قابيل ل هابيل كان في مقدمة الأسباب التي حملته على قتله، وكان هذا القتل من الأخ لأخيه هو أول جريمة تُرتكب على ظهر الأرض، وقد جاء في الحديث الصحيح قوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تُقتل نفس ظلماً إلا كان على ابن آدم الأول كِفْلٌ -نصيب- من دمها؛ وذلك لأنه أول من سن القتل) متفق عليه. وأخرج الطبري عن عبد الله بن عمرو ، قال: إنا لنجد ابن آدم القاتل يقاسم أهل النار قسمة صحيحة العذاب، عليه شطر عذابهم.