ومن هذه العناصر الشخصية والمكانة وغيره. تعتمد إستراتيجية العلامة التجارية على مجموعة من القواعد والمبادئ التي تكسب العلامة التجارية شخصية وميزة مستقلة عن غيرها من العلامات التجارية، بل نجد بعض الزبائن يميل إلى منتج دون آخر حتى ولو كان هذا المنتح أغلى في سعره عن بقية المنتجات ولا يوجد فيه أي ميزة مادية أو حقيقية في مكونات هذا المنتج تميزه عن غيره من المنتجات، وذلك يميل إلى ما كسبه هذا المنتج من شخصية من علامته التجارية التي تميزه عن غيره من بقية المنتجات المنافسة له. السعودية للكهرباء أقوى العلامات التجارية بقطاع الطاقة في الشرق الأوسط – صحيفة البلاد. وهنا أيضا يظهر دور الميزة التنافسية حيث أن الميزة التنافسية تنص في جوهرها على أن يكون منتجك يملك ميزة معينة يتميز بها عن غيره من المنتجات المنافسة له أي أن المنتجات المنافسة له لا تملك هذه الميزة. وهنا استراتيجة العلامة التجارية تطبق هذا المفهوم من حيث أنها تعتمد على إستراتيجية واحدة فقط من الإستراتيجيات المتاحة لها بحيث تستخدمها في تصميم وتكوين العلامة التجارية التي تبرز شخصية المنتج والشركة من ناحية وتعطي المنتج سمعة قوية في السوق يستطيع من خلالها ن يجذب إليها العملاء وأن يخاطبهم لفترة طويلة الأجل من ناحية أخرى. هناك نهجيان أساسيان لإستراتيجية العلامة التجارية تنهجها من أجل الحصول على الميزة التنافسية التي تميزها عن غيرها:
سعر القيادة: وتعني ببساطة تسعير المنتج الخاص بشركة بطريقة تنافسية تزيد من مكانة المنتج داخل السوق الصناعي كما أن هذا النهج يسمى أيضا بحروب الأسعار.
السعودية للكهرباء أقوى العلامات التجارية بقطاع الطاقة في الشرق الأوسط – صحيفة البلاد
بحيث تساهم جودة المنتج الجيدة والوعي بالعلامة التجارية وصورة العلامة التجارية الإيجابية في بناء الولاء للعلامة التجارية. عوامل الولاء للعلامة التجارية
الولاء للعلامة التجارية هو الاحتمال الإيجابي بأن يشتري العميل الراضي نفس المنتجات أو الخدمات بشكل متكرر فيما يلي بعض العوامل التي تؤثر على ولاء العلامة التجارية بين العملاء. 1. جودة المنتج:
تضمن المنتجات عالية الجودة إرضاء العملاء بدرجة عالية مما يساعد على تحفيز ولاء العملاء للعلامة التجارية. 2. صورة العلامة التجارية:
صورة العلامة التجارية الصديقة للعميل والتي توفر قيمة متسقة للعلامة التجارية هي محرك إيجابي لجعل العملاء مخلصين للعلامة التجارية. 3-القيمة المخصومة:
القيمة التي تقدمها العلامة التجارية مقابل السعر المدفوع لها أهمية إذا شعر العميل أن له قيمة فإنه يخلق ولاءً للعلامة التجارية في أذهان المستهلكين كما يمكن زيادة القيمة عن طريق خصم الولاء أو برنامج الولاء من قبل الشركات. 4- تبديل التكلفة:
إذا كان هناك خيار أرخص بجودة منتج مماثلة فيمكن للعملاء تبديل علامتهم التجارية وبالتالي فهي عامل مهم. 5- التوافر والخدمة:
يجب أن تكون المنتجات الجيدة متاحة عندما يطلبها العميل لخلق ولاء العميل أيضاً تضيف خدمة ما بعد البيع الجيدة قيمة إلى العقلية الإيجابية.
العلامة التجارية هي أي شيء يميز تفرد العلامة التجارية ويفصل المنتج أو الخدمة عن المنافسين. القانون الواجب التطبيق قانون حقوق التأليف والنشر الهندي ، 1957 قانون العلامات التجارية ، 1999 الموضوع إبداعات فنية وأدبية بضائع وخدمات أغلفة أي خلق الأصلي أي علامة ، تستخدم لتحديد العلامة التجارية وراء المنتج. اعتدت ان يمنع الآخرين من نسخ أو استخدام الإنشاء الأصلي. حماية الجمهور من الارتباك. المساحة المغطاة قانون ينطبق في جميع أنحاء العالم. مساحة محدودة. أصدرت ل طويل الأمد المدى القصير نسبيا
تعريف حقوق النشر
الحقوق القانونية الحصرية التي ينص عليها القانون لمُنشئ العمل الفني والأدبي لاستخدامه ونسخه وتسويقه ، تُعرف باسم حقوق الطبع والنشر. وهي مصنوعة لضمان حماية قطع العمل الأصلية. يتم تعيين الحقوق للمؤلف لمدة محددة ؛ الذي يغطي حياة الخالق زائد 60 سنة. ويعتبر بمثابة الأصول غير الملموسة. باختصار ، تعني حقوق الطبع والنشر أنه لا يمكن لأي شخص نسخ محتوى المنشئ أو إعادة إنتاجه أو استخدامه دون تعويضه أو تعويض ورثته القانونية (في حالة وفاة المنشئ). يتمتع المالك الشرعي بالحقوق الكاملة في طباعة أو نشر أو نسخ أو تسويق عمله الفكري.
جميع الأسعار تشمل ضريبة القيمة المضافة. نبذة عن الكتاب
ما وراء الخير والشر كتاب للفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه وقد نشره باسم (Jenseits von Gut und Böse) بالألمانية وفي العام 1886. ويستند هذا الكتاب على أفكار كتابه السابق هكذا تكلم زارادشت ويتوسع في هذا الكتاب فيتناول الأمور من منطلق أكثر نقديةً وجداليةً. كتاب ما وراء الخير والشر. وقد انتهى نيتشة من كتابته هذا بشتاء العام 1885 — 1886، ثم أرسله إلى دار النشر كريندر في لايبزغ، لكن الكتاب تعرض للرفض فأرسله لدار النشر كارل دونكر في برلين فتم رفضه مرة أخرى. فقرر بالنهاية نشره على حسابه في دار نشر ناومان في لايبزغ. وخلال الأشهر العشرة الأولى بعد صدور الكتاب بيع منه 114 نسخة فقط. يتعرض نيتشة في هذا الكتاب لفلاسفة الماضي ويهاجمهم متهمًا إيّاهم بانعدام الحس النقدي وقبولهم الأعمى للمسلمات المسيحية في الأخلاقيات، فيتحرك في عمله نحو ما وراء الخير والشر متجاوزاً الأخلاقيات التقليدية ومنتقداً إياها نقداً هداماً.
أفضل 6 كتب للفيلسوف الألماني «فريدريك نيتشه» &Ndash; إضاءات
وهذه السبعية تمثّل إرادة الروح الأصيلة التي تلتذ بكل حيرة والتباس. ما وراء الخير والشر نيتشة pdf. وكملمح آخر لما وراء الخير والشر، تقرّ فلسفة نيتشه باللاحقيقة شرطًا للحياة في مقاومتها لما اعتدنا عليه من مشاعر قيمية، إذ ترفض جميع الأحكام التي تم ربطها بأوهام منطقية مختلقة ومزيفة، مثل الأحكام التأليفية القبلية التي قال بها كانط، وتفترض خطأها، منطلقة من سؤال "إلى أي مدى يكون الحكم منميًا للحياة، محافظًا على الحياة، محافظًا على النوع، بل ربما محسنًا للنوع؟". كما وترفض ربط قيمة الفعل بنتيجته أو قصده، فقيمة الفعل الحاسمة تكمن في لاقصديته، وكل ما هو قصدي و"كل ما يُرعى ويُعرف ويوعى منه ينتمي بالأحرى إلى سطحه وقشرته التي شأنها شأن كل قشرة تبوح بشيء وتستر أشياء"، أي إنّ القصد مجرد رمز وعارض يظهر بظهور الحاجة إلى التأويل، ويدل على أمور كثيرة متنوعة، ومن ثم فهو يدل على لا شيء تقريبًا. كما أنّ تلك الأخلاق القصدية إنما هي ضرب من التهور، "وربما شيء مؤقت"، فلا بد من تجاوز الأخلاق لذاتها، باعتبارها محكًا للنفس وحكمًا عليها. ختامًا، سواءً قبلنا ما جاءت به فلسفة نيتشه أم رفضناه، لا بد لنا أن نعترف على الأقل بأسبقيتها في التأصيل للأخلاق، وإدخالها عنصر القيمة كركيزة تنطلق منها لتكشف لنا ما وراء التقييمات الأخلاقية المسلّم بها، فلا يعود السؤال حول "ما هي الأخلاق؟"، وإنما ما هي قيمة هذه الأخلاق؟ وماذا نريد منها؟
ونتيجة لهذه التراتبية هو يقول بأخلاق السادة وأخلاق العبيد، ففي حين يجلّ السادة في أخلاقهم كل ما هو قاسٍ وصارم، ويكنون الاحترام لذواتهم، ويتمسكون بفضيلة القدرة والصدق والإكرام وسمو النفس وشموخها، فإنّ العبيد يكرمون "التراحم، واليد اللطيفة المسعفة، والقلب الدافئ، والصبر، والاجتهاد، والخنوع، واللطف". وفي حين يشرّع السادة أخلاقهم ويخلقون قيمهم، فإنّ العبيد منساقون إلى تزيين تلك الصفات التي تخفف عنهم عبء الوجود وألمه. وفي حين أنّ أخلاق السادة هي أخلاق قدرة، فإنّ أخلاق العبيد هي أخلاق منفعة، ومن ثم فإنّ ما يثير الحسن من وجهة نظر السادة، يثير الخوف ويشكّل خطرًا من وجهة نظر العبيد.