نشرت الكاتبة الأمريكية "أليكسندرا سايكيلاريو" في تقرير منشور على موقع "بيبي غاغا" الأميركي دراسة طويلة عن أهمية ممارسة الرياضة بعد الولادة، وكذلك بعض التمارين الهامة للأم النفساء لكي تستعيد صحتها الجسدية والنفسية، ولذلك تقدم لك " سيدتي" كل ما ورد في هذه الدراسة من أجل صحتك وممارسة أمومتك الجديدة بحب وسلام كالآتي. فوائد الرياضة للصحة البدنية
ممارسة الرياضة مهمة للأم بعد الولادة لأنها تساعدها في التخلص من الوزن الزائد بعد الولادة. وترى أن التمرين المنتظم خلال فترة التعافي من الولادة أي النفاس يساهم في تقوية الجسم وإعادة تدريبه. كما أن الحمل يؤثر على العضلات الأساسية ويضعف عضلات الحوض، مما قد يؤدي لمشاكل في حالات معينة. من هذه الحالات أن عضلات الحوض الضعيفة يمكن أن تؤدي لمشاكل صحية، حتى في المستقبل البعيد، مثل تدلي أعضاء الحوض وسلس البول. كما أن وضعية المرأة النفساء أيضاً تصبح منحنية بعد حملها لتسعة أشهر، ولهذا من المهم الانخراط بالتدريبات التي تحسّن الوضع الجسدي على وجه التحديد. فوائد الرياضة للصحة العقلية
حسبما أورد موقع " مايو كلينك" فالرياضة ليست مفيدة للصحة الجسمية فقط، ولكنها مفيدة للصحة العقلية حيث تعمل على
مقاومة ما يعرف ب " إكتئاب ما بعد الولادة".
- الرياضة بعد الولادة وزارة الصحة
- هل يجوز لبس البنطلون للنساء - موقع المرجع
الرياضة بعد الولادة وزارة الصحة
شاهد أيضاً
مكونات بقلاوة بالقشطة
من الحلويات المشهورة جدا في الدول العربية يناسب جميع المناسبات فهو محبوب من الجميع وله …
إذا شعرت بثقل في الحوض، قد يكون هذا علامة على هبوط الحوض بسبب ضعف الأنسجة الداعمة أثناء الولادة، على الرغم من أن الهبوط يمكن أن يصحح نفسه دون تدخل في بعض الحالات، إلا أنك تحتاجين أيضا إلى علاج طبيعي. 6. اختبار الركض إذا كنت على استعداد تام لممارسة الجري، فعليك القيام باختبار "القفز" أولا الذي يمكنك القيام به بسهولة في المنزل، بهذه الطريقة قفي مع تفريق القدمين ثم اقفزي لأعلى وأسفل عشرين مرة على التوالي، فإذا لم تشعري بأي ثقل في الحوض أو تسرب في البول ولم يكن بطنك منتفخا، فأنت مستعدة للركض على جهاز السير الكهربائي (Treadmill). 7. تأثير الرياضة على الرضاعة الطبيعية لا يوجد دليل قاطع على أن التمرينات الرياضية سيئة لحليب الأم أو الرضاعة الطبيعية بشكل عام، ومع ذلك فإن الأم تُنصح إذا كانت تشعر بالقلق من آثار التمرين على إمدادها بالحليب أو جودته، أنها يمكنها ببساطة أن تضخ اللبن قبل التمرين يدويا أو من خلال جهاز الضخ. فالممارسة المعتدلة لا تتسبب في زيادة نسبة حمض اللاكتيك في لبن الأم، وحتى إن تدربت الأم بشكل أكثر قوة مما تسبب في تغير مذاق الحليب بسبب ارتفاع نسبة اللاكتيك، فإن ذلك عادة لا يؤثر على الرضيع، كما تنصح منظمة الصحة العالمية بالإرضاع طبيعيا مدة ستة أشهر كاملة.
وبناء عليه فلا وجه لتحريم لبس البنطلون بذاته، وهل يقول أحد مثلاً بتحريم لبس ه تحت الثياب، أو أن ت لبس ه المرأة لزوجها ؟ نعم، قد يرى البعض أنه من التشبه، وهذا مذهب ضعيف؛ لأنه لبس شائع منتشر في كل البلاد، وليس يخفى على شريفِ علمكم ما في صحيح البخاري (5798) أن النبي -صلى الله عليه وسلم- توضأ، وعليه جبة شاميَّة، وعند الترمذي (1768): أن النبي – صلى الله عليه وسلم – لبس جبة رومية ضيقة الكمين، والمسلمون قطعاً كانوا ي لبس ون ملابس تقرب من ملابس الكفار، ونقل غير واحد الإجماع على ذلك، وأنهم لم يكونوا يغسلونها. لكن إن كانت المرأة عند نساء و لبس ته فليكن فضفاضاً لا يحجم الجسم، وأظن أننا نحتاج إلى تنبيه الأخوات على أهمية الارتباط بالمجتمع حتى مع وجود بعض المخالفات أو التقصير، فليس يحسن منهن أن يقطعن ما أمر الله به أن يوصل احتجاجاً بتفريط حصل، أو استناداً إلى أمر مشتبه، أو اعتماداً على اجتهاد خاص، وقد جعل الله لكل شيء قدراً. فضيلة الشيخ الدكتور سلمان بن فهد العودة ************************************************** ************************ السؤال: ما حكم لبس البنطلون للفتيات عند غير أزواجهن؟ الجواب: لا يجوز للمرأة عند غير زوجها مثل هذا اللباس ؛ لأنه يبين تفاصيل جسمها، والمرأة مأمورة أن ت لبس ما يستر جميع بدنها ؛ لأنها فتنة وكل شيء يبين من جسمها يحرم إبداؤه عند الرجال أو النساء أو المحارم وغيرهم إلا الزوج الذي يحل له النظر إلى جميع بدن زوجته، فلا بأس أن ت لبس عنده الرقيق أو الضيق ونحوه والله أعلم.
هل يجوز لبس البنطلون للنساء - موقع المرجع
( ٢) أخرجه مسلمٌ في «اللباس والزينة» (٢١٢٨) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه. ( ٣) انظر: «شرح مسلم» للنووي (١٤/ ١١٠)، «فيض القدير» للمناوي (٤/ ٢٠٩)، «تنوير الحوالك» للسيوطي (٣/ ١٠٣). ( ٤) أخرجه أبو داود في «اللباس» بابٌ في لُبس الشهرة (٤٠٣١) مِنْ حديثِ ابنِ عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه العراقيُّ في «تخريج الإحياء» (١/ ٣٥٩)، وحسَّنه ابنُ حجرٍ في «فتح الباري» (١٠/ ٢٧١)، وصحَّحه الألبانيُّ في «الإرواء» (١٢٦٩). ( ٥) أخرجه أحمد (٢١٧٨٦) مِنْ حديثِ أسامة بنِ زيدٍ رضي الله عنهما. قال الهيثميُّ في «م َ جْمَع الزوائد» (٥/ ١٣٩): «فيه عبد الله بنُ محمَّد بنِ عقيلٍ، وحديثُه حسنٌ وفيه ضعفٌ، وبقيَّةُ رجاله ثقاتٌ»، وحسَّنه الألبانيُّ في «جلباب المرأة المسلمة» (١٣١). ( ٦) أخرجه البخاريُّ في «اللباس» باب: المتشبِّهون بالنساء والمتشبِّهات بالرجال (٥٨٨٥) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ٧) أخرجه البخاريُّ في «اللباس» بابُ إخراجِ المتشبِّهين بالنساء مِنَ البيوت (٥٨٨٦) مِنْ حديثِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهما. ( ٨) أخرجه أبو داود في «اللباس» بابٌ في لباس النساء (٤٠٩٨) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه.
وهكذا المشترك الذي لا يخص النساء ولا الرجال كالخاتم من الفضة لا حرج في ذلك شيء لا يخص الجميع نعم، لا يخص أحداً. نعم"، وهذا هو رأيه والله تعالى أعلم.