الشراء. لكن السؤال الآن هو كيف يمكنني تحديد السرعة القصوى بالضبط لسيارتك ، وبالتالي تحديد نوع الإطار المناسب للسيارة. حسنًا ، هناك عدة طرق لتحديد رمز الإطار المناسب للسيارة:
دليل التعليمات أو دليل المالك. القطعة المعدنية الموضوعة على باب المدخل الجانبي للسائق. باب صندوق القفازات. StriveME - رموز سرعة الاطارات: كيف تميزها؟. يفقس في خزان الوقود. في بعض السيارات ، توضع هذه التعليمات على باب صندوق القفازات أو على فتحة خزان الوقود ، لكن هذا نادر الحدوث. من ناحية أخرى ، تعرف أيضًا المزيد عن قوة سيارتك وسرعتها القصوى ، وبناءً على ذلك ، يمكنك معرفة ذلك. أين يمكنني أن أجد رموز سرعة العجلة؟
الآن أعرف كيف أقرأ الرموز وأعرف الرمز المناسب لسيارتك ، لكن أين يمكنني أن أجد هذه الرموز التي تحمل نفس الكفر؟
انظر إلى العجلة من الجانب وابدأ في البحث عن بعض الإشارات والكلمات ، منها سترى نوع العجلة واسم الشركة المصنعة ، وستجد الرموز التي تأتي بالشكل "2015 / 60R15 91V" الرمز في المنتصف هو V ، مما يعني أن السرعة القصوى لهذه العجلة هي 240 كم في الساعة. يمكنك أيضًا تأطير جميع الرموز على النحو التالي:
2015 هو عرض عجلة المليمتر. 60 هي نسبة العرض إلى الارتفاع.
معاني حروف ورموز كفرات السيارات - برامجنا
رقم 15 هو قطر الجنط و يقاس بالبوصة و قد تجد هذا الرقم من إطار لآخر ، وهو ما يعني المسافة الفارغة داخل الإطار. قم 94 هو ما يمثل الحمل الذي يمكن أن يتحمله الإطار. رمز H هو رمز السرعة وهي أقصى سرعة يمكن ان يتحملها هذا الإطار و ربما تأتي حروف أخرى موضعها الحرف و عليك ان تحرف ان هذه الرموز تحولها الى سرعات وذلك وفقا للتالي: حرف Z يعني تحمل سرعة أزيد من 240 كم / الساعة. حرف V يعني تحمل حتى سرعة 240 كم / الساعة. حرف H يعني تحمل حتى سرعة 210 كم / الساعة. حرف U يعني تحمل حتى سرعة 200 كم / الساعة. حرف T يعني تحمل حتى سرعة 190 كم / الساعة. حرف S يعني تحمل حتى سرعة 180 كم / الساعة. حرف R يعني تحمل حتى سرعة 170 كم / الساعة. حرف Q يعني تحمل حتى سرعة 160 كم / الساعة. حرف P يعني تحمل حتى سرعة 150 كم / الساعة. حرف N يعني تحمل حتى سرعة 140 كم / الساعة. معاني حروف ورموز كفرات السيارات - برامجنا. حرف M يعني تحمل حتى سرعة 130 كم / الساعة. حرف L يعني تحمل حتى سرعة 120 كم / الساعة. رمز الحرارة على الكفر في غالب الأمر إذا وجدت الرموز السابقة على جانب الكفر فانك ستجد رمز الحرارة على الجانب الآخر من الإطار ، و لا تأتي رموز الحرارة و بجانبها رقم لتحمل الحرارة و انما ايضا يأتي بجانبه حروف معينة و لكل حرف منها فله معنى معين: كلمة &rdquo temperature &rdquo على جانب الإطار و هي تعني الحرارة.
تعرف على معاني الرموز على الكفرات - هواية
حرف V يعني تحمل حتى سرعة 240 كم / الساعة. حرف H يعني تحمل حتى سرعة 210 كم / الساعة. حرف U يعني تحمل حتى سرعة 200 كم / الساعة. حرف T يعني تحمل حتى سرعة 190 كم / الساعة. حرف S يعني تحمل حتى سرعة 180 كم / الساعة. حرف R يعني تحمل حتى سرعة 170 كم / الساعة. حرف Q يعني تحمل حتى سرعة 160 كم / الساعة. حرف P يعني تحمل حتى سرعة 150 كم / الساعة. حرف N يعني تحمل حتى سرعة 140 كم / الساعة. تعرف على معاني الرموز على الكفرات - هواية. حرف M يعني تحمل حتى سرعة 130 كم / الساعة. حرف L يعني تحمل حتى سرعة 120 كم / الساعة. رمز الحرارة على الكفر في غالب الأمر إذا وجدت الرموز السابقة على جانب الكفر فانك ستجد رمز الحرارة على الجانب الآخر من الإطار ، و لا تأتي رموز الحرارة و بجانبها رقم لتحمل الحرارة و انما ايضا يأتي بجانبه حروف معينة و لكل حرف منها فله معنى معين:
كلمة " temperature " على جانب الإطار و هي تعني الحرارة. حرف " A " اذا كان جانب كلمة الحرارة فهو يعني اعلى نوع من الإطارات قادر على تحمل الحرارة. حرف " B " اذا كان بجانب كلمة الحرارة فهو نوع متوسط في تحمل الحرارة. حرف " C " اذا كان بجانب كلمة الحرارة فهو أقل قدرة على تحمل الحرارة. ليست الفكرة هنا بأي نوع هو الافضل بالنسبة لطرقات المدينة أو السرعات العالية و لكن الفكرة هنا في قدرة هذا الإطار على العمل دون أن يتلف في المنطقة التي يتواجد بها السيارة فإذا كنت تقيم في البلدان التي بها درجة الحرارة العالية فلابد أن و ذلك مثل دول الخليج فهذا يعني انه لابد ان تمتلك إطارات تحمل حرف A اما اذا كنت في المناطق المتجمدة مثل دول اوروبا فيمكنك استعمال اطارات تحمل حرف C.
تاريخ صنع الاطارات على الرغم من أن تاريخ صناعة الإطار هو ضمن الرموز و ايضا يكون مكتوب بالأرقام الا ان الكثير قد لا يعرفون قراءته بالشكل الصحيح ، ويأتي على النحو التالي:
يأتي تاريخ صنع الاطارات مكون من اربع ارقام.
Striveme - رموز سرعة الاطارات: كيف تميزها؟
العمر الافتراضي للكفراتيختلف العمر الافتراضي للكفرات من نوع الى اخر وهناك العديد من الأنواع المشهورة مثل هانكوك و يوكوهاما و ميشلان و برجستون و تويو و تختلف هذه الأعمار الافتراضية بين هذه الكفرات على حسب مدة الاستخدام و الاحتكاك بالارض و لكن في المتوسط فإن معدل الافتراضي للكفرات هو 80 الف كم. و نحن هنا نتحدث عن الكفرات و ليس الجنط ، في الجنط هو الجزء المعدني من الإطار أما الكفر فهو الجلد الأسود الذي يتم ملئه بالهواء.
مثال رقم الإطار 205/65R15 94 H و الشرح على النحو التالية:
205 هي هو حجم عرض الإطار بالمليمتر و هو ايضا عرض الجنط. ( مقاس الكفرات)
65 هو نسبة ارتفاع الإطار بالمليمتر. حرف R و هو ما يعني نوع النسيج الداخلي من الاطار ، ففي حالة إذا تلف الإطار تجد من مكوناته الداخلية أسلاك متداخلة معا. حرف D ، الحرف السابق و هو حرف R فإنه يذكر عادة مع السيارات العادية و ذلك مثل السيارات السيدان والكروس اوفر و غيرهم ، أما الشاحنات الكبيرة فإنها تحمل حرف D بدلا من حرف R و هو ايضا نوعية الأسلاك التي توجد داخل الإطار و تأتي على شكل قطري وليس على شكل متشابك. رقم 15 هو قطر الجنط و يقاس بالبوصة و قد تجد هذا الرقم من إطار لآخر ، وهو ما يعني المسافة الفارغة داخل الإطار. قم 94 هو ما يمثل الحمل الذي يمكن أن يتحمله الإطار. رمز H هو رمز السرعة وهي أقصى سرعة يمكن ان يتحملها هذا الإطار و ربما تأتي حروف أخرى موضعها الحرف و عليك ان تحرف ان هذه الرموز تحولها الى سرعات وذلك وفقا للتالي:
حرف Z يعني تحمل سرعة أزيد من 240 كم / الساعة. حرف V يعني تحمل حتى سرعة 240 كم / الساعة. حرف H يعني تحمل حتى سرعة 210 كم / الساعة. حرف U يعني تحمل حتى سرعة 200 كم / الساعة.
لكل قطعة في السيارات هناك عمر افتراضي سواء كان المحرك او الهيكل او البطارية او الاطارات او اي شيء بها وعليك أن تراعي هذا في استثمار الوقت و تقوم بالتجديد قبل انتائه ، و لذلك تأتي الرموز على الكفرات حتى تعرف العمر الافتراضي لها و بعض البيانات الاخرى التي تساعدك في تغير هذا الكفر بأخر مطابق له دون أخطاء. البيانات على كفر السيارة هام ايضا لكي يعرفك السرعة القصوى لتحمل هذا الإطار وهذا الامر يعني السرعة التي يمكن أن يتحملها هذا الكفر على الطرقات فترة زمنية طويلة و ايضا من ضمن هذه الرموز ستجد معدل ضغط الهواء الذي يتحمله الإطار. معاني الرموز على الكفرات بالطبع الأرقام و الرموز التي تأتي على الإطار مختلفة و سنأخذ منها مثال على رقم معين على الاطار و نقوم بشرحه. مثال رقم الإطار 205/65R15 94 H و الشرح على النحو التالية: 205 هي هو حجم عرض الإطار بالمليمتر و هو ايضا عرض الجنط. ( مقاس الكفرات) 65 هو نسبة ارتفاع الإطار بالمليمتر. حرف R و هو ما يعني نوع النسيج الداخلي من الاطار ، ففي حالة إذا تلف الإطار تجد من مكوناته الداخلية أسلاك متداخلة معا. حرف D ، الحرف السابق و هو حرف R فإنه يذكر عادة مع السيارات العادية و ذلك مثل السيارات السيدان والكروس اوفر و غيرهم ، أما الشاحنات الكبيرة فإنها تحمل حرف D بدلا من حرف R و هو ايضا نوعية الأسلاك التي توجد داخل الإطار و تأتي على شكل قطري وليس على شكل متشابك.
19673 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو ، عن أسباط ، عن السدى: (فهو كظيم) قال: من الغيظ. 19674 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد ، في قوله: (وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) ، قال: " الكظيم " الذي لا يتكَّلم ، بلغ به الحزن حتى كان لا يكلِّمهم. * * * ---------------------- الهوامش: (18) انظر تفسير: " التولي" فيما سلف من فهارس اللغة ( ولى). (19) انظر تفسير " الكظم" فيما سلف 7: 214. (20) في المطبوعة ، أسقط قوله: " على يوسف". (21) لم يذكر مقالة ابن عباس في تفسير الآية ، سقط من النساخ. (22) الأثر: 19656 - " عمرو" ، لعله " عمرو بن حماد بن طلحة القناد" ، وهو الذي يروي عنه " سفيان بن وكيع" ، أو " عمرو بن عون" ، وقد أكثر الرواية عنه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 84. وأما " أبو مرزوق" هذا ، فلم أستطع أن أجد له ذكرًا ، و " أبو مرزوق التجيبي" ، و " أبو مرزوق" الذي روى عن أبي غالب عن أبي أمامة ، أقدم من هذا الذي يروي عن " جوبير". فهذا إسناد في النفس منه شيء ، وأخشى أن يكون سقط منه بعض رواته ، فاستبهم على بيانه. (23) " الاسترجاع" ، هو قولنا نحن المسلمين ، إذا أصابتنا مصيبة: { إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ}.
الباحث القرآني
(24) 19665- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد: (فهو كظيم) ، قال: كظيمٌ على الحزن. 19666 - حدثني المثنى قال، حدثنا عمرو بن عون قال، أخبرنا هشيم ، عن جويبر ، عن الضحاك ، في قوله: (فهو كظيم) ، قال: " الكظيم " ، الكميد. 19667- حدثنا ابن وكيع قال: حدثنا المحاربي ، عن جويبر ، عن الضحاك في قوله: (فهو كظيم) ، قال: كميد. 19668- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا جويبر ، عن الضحاك ، في قوله: (كظيم) ، قال: كميد. 19669 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة: (وابيضت عيناه من الحرن فهو كظيم) ، يقول: تردَّدَ حُزْنُه في جوفه، ولم يتكلّم بسوء. 19670- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ، في قوله: (فهو كظيم) ، قال: كظيم على الحزن، فلم يقل بأسًا. وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم إسلام ويب. 19671- حدثنا الحسن بن محمد قال، حدثنا الحسين بن الحسن قال، حدثنا ابن المبارك قال، أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله: (وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم) قال: كظيم على الحزن فلم يقل إلا خيرًا. 19672 - حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا يحيى بن يمان ، عن يزيد بن زريع ، عن عطاء الخراساني: (فهو كظيم،) قال: مكروب.
وابيضت عيناه من الحزن. - عيون العرب - ملتقى العالم العربي
27-04-2010, 10:01 AM
تاريخ التسجيل: May 2008
الدولة: الكويت
المشاركات: 4, 144
معدل تقييم المستوى: 18
"وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ"
" وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ "
أما بعد:
في هذه الكلمة نقف مع قوله _تعالى_: " وَتَوَلَّى عَنْهُمْ وَقَالَ يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ فَهُوَ كَظِيمٌ "
(يوسف:84). الباحث القرآني. الآية الكريمة تصوّر أدق تصوير حال هذا الأب المكلوم الذي عاش سنوات
وهو ينتظر ابنه الحبيب يوسف،
فإذا به يفاجأ بخبر ابنه الآخر أيضاً، والذي له نصيب خاص من حب أبيه " لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا " (يوسف: من الآية8)،
فما كان أمامه إلا أن يتولى عنهم بعيداً. وهكذا المهموم المحزون الذي لا يريد أن يظهر حزنه وألمه أمام أحد
خشية أن يُظنّ أنه ضعيف. لكنه رغم تماسكه أمام أبنائه
ابيضت عيناه حزناً على ولده لأن هذه طبيعة البشر.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 84
قلنا: إنا قد دللنا على أنه لم يأت إلا بالصبر والثبات وترك النياحة. وروي أن ملك الموت دخل على يعقوب عليه السلام فقال له: جئت لتقبضني قبل أن أرى حبيبي ؟ فقال: لا ، ولكن جئت لأحزن لحزنك وأشجو لشجوك ، وأما البكاء فليس من المعاصي. وروي أن النبي -عليه الصلاة والسلام - بكى على ولده إبراهيم عليه السلام ، وقال: إن القلب ليحزن ، والعين تدمع ، ولا نقول ما يسخط الرب ، وإنا عليك يا إبراهيم لمحزونون. وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. وأيضا فاستيلاء الحزن على الإنسان ليس باختياره ، فلا يكون ذلك داخلا تحت التكليف ، وأما التأوه وإرسال البكاء فقد يصير بحيث لا يقدر على دفعه ، وأما ما ورد في الروايات التي ذكرتم فالمعاتبة فيها إنما كانت لأجل أن حسنات الأبرار سيئات المقربين. وأيضا ففيه دقيقة أخرى وهي أن الإنسان إذا كان في موضع التحير والتردد لا بد وأن يرجع إلى الله تعالى ، فيعقوب عليه السلام ما كان يعلم أن يوسف بقي حيا أم صار ميتا ، فكان متوقفا فيه وبسبب توقفه كان يكثر الرجوع إلى الله تعالى وينقطع قلبه عن الالتفات عن كل ما سوى الله تعالى إلا في هذه الواقعة ، وكان أحواله في هذه الواقعة مختلفة ، فربما صار في بعض الأوقات مستغرق الهم بذكر الله تعالى ، فانيا عن تذكر هذه الواقعة ، فكان ذكرها كلا سواها ، فلهذا السبب صارت هذا الواقعة بالنسبة إليه جارية مجرى الإلقاء في النار للخليل عليه السلام ومجرى الذبح لابنه الذبيح.
أ. د. ناصر بن سليمان العمر