0 تصويتات
21 مشاهدات
سُئل
نوفمبر 23، 2021
في تصنيف التعليم عن بعد
بواسطة
rw
( 75. 5مليون نقاط)
كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم والسبب
كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم والسبب بيت العلم
إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك
إرسل لنا أسئلتك على
التيليجرام
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
الإجابة هي: لأن كلمة ترحمون فعل مضارع من الأفعال الخمسة وليس جمع مذكر سالم ، وهو يرفع بثبوت النون، وينصب ويجزم بحذفها. التصنيفات
جميع التصنيفات
التعليم السعودي الترم الثاني
(6. 3ألف)
سناب شات
(2. 4ألف)
سهم
(0)
تحميل
(1)
البنوك
(813)
منزل
(1. 1ألف)
ديني
(518)
الغاز
(3. 1ألف)
حول العالم
(1. 2ألف)
معلومات عامة
(13. 4ألف)
فوائد
(2. 9ألف)
حكمة
(28)
إجابات مهارات من جوجل
(266)
الخليج العربي
(194)
التعليم
(24. 7ألف)
التعليم عن بعد
العناية والجمال
(303)
المطبخ
(3. 0ألف)
التغذية
(181)
علوم
(5. 3ألف)
معلومات طبية
(3. 6ألف)
رياضة
(435)
المناهج الاماراتية
(304)
اسئلة متعلقة
1 إجابة
58 مشاهدات
نوفمبر 18، 2021
AM
( 66. 9مليون نقاط)
كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم والسبب ساعدني
44 مشاهدات
كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم
نوفمبر 19، 2021
asma-maghari
( 12.
- كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم والسبب - مسابقات
- كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم والسبب - أفضل إجابة
- إعراب سورة النبأ
- ص120 - الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد - فصل في الكلام على ما - المكتبة الشاملة
كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم والسبب - مسابقات
0 تصويتات
سُئل
فبراير 4
في تصنيف معلومات دراسية
بواسطة
nada
كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم والسبب؟
كلمة
ترحمون
ليست
جمع
مذكر
سالم
والسبب
1 إجابة واحدة
تم الرد عليه
أفضل إجابة
كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم والسبب؟ الإجابة. هي أنها تدل علي فعل وليس اسم. مرحبًا بك إلى سؤالك، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. اسئلة متعلقة
1 إجابة
10 مشاهدات
حل سؤال كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم لأنها؟
حل سؤال
لأنها
92 مشاهدات
كلمة(ترحمون) ليست جمع مذكر سالم لأنها؟
أكتوبر 30، 2021
لماذا كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم؟
لماذا
13 مشاهدات
السبب في كون كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم؟
يناير 12
Fedaa
السبب في كون كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم
السبب في كون
9 مشاهدات
حل سؤال لماذا كلمة مساكين ليست جمع مذكر سالم؟
مساكين
سالم...
كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم والسبب - أفضل إجابة
كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم والسبب،
يسعدنا أعزائي طلاب وطالبات المملكة العربية السعودية أن نقدم لكم إجابات الأسئلة المفيده والثقافية والعلمية التي تجدون صعوبة في الجواب عليها وهنا نحن في هذا المقالة المميز يواصل موقعنا مـعـلـمـي في تقديم إجابة السؤال:
كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم والسبب
أهلا وسهلاً بكم أعضاء وزوار موقع مـعـلـمـي الكرام بعد التحية والتقدير والاحترام يسرنا أعزائي الزوار اهتمامكم على زيارتنا ويسعدنا أن نقدم لكم إجابة السؤال:
كلمة ترحمون ليست جمع مذكر سالم والسبب؟
و الجواب الصحيح يكون
أنها تدل علي فعل وليس اسم.
السبب في أن كلمة يرحمون ليست جمع مذكر سالم هو
يسعدنا بزراتكم الدائم على موقع بيت الحلول بتقديم لكم المعلومات التي تفيد الباحث بكل انواع الإجابات النموذجية، في جميع المجالات, وها نحن اليوم سنتعرف وياكم اياها الطلاب والطالبات في اجابة احد اهم الأسئلة التي قد تحتاج إلى حل لها، ومنها حل سؤالكم /
إجابة السؤال الصحيح هي:
لأنها فعل وليست اسم
تم تطوير موقع درر العراق بواسطة Samer
Powered by vBulletin® Version 4. 2. 5 Copyright © 2022 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. المواضيع المنشوره لاتعبر بأي شكل من الأشكال عن سياسة الموقع والأدارة, وكل عضو مسؤول عن عضويته ومايصدر منها
قوانين المنتديات العامة
Google+
متصفح Chrome هو الأفضل لتصفح الانترنت في الجوال
إعراب سورة النبأ
18 - { يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ
أَفْوَاجًا} قوله "يوم": بدل من { يَوْمَ الْفَصْلِ} ، والجار "في
الصور" نائب فاعل، وجملة "فتأتون" معطوفة على "ينفخ"، و"أفواجا": حال من فاعل
"تأتون". 19 - { وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا} جملة "وفتحت" معطوفة على جملة { يُنْفَخُ}. 22 - {
لِلطَّاغِينَ مَآبًا} الجار "للطاغين" متعلق بنعت لـ { مِرْصَادًا} ،
"مآبا": خبر "كان" ثان. 23 - { لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا} قوله
"لابثين": حال من "الطاغين"، الجار "فيها" متعلق بـ "لابثين"، "أحقابا": ظرف
متعلق بـ "لابثين". 24 - { لا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلا
شَرَابًا} جملة "لا يذوقون" حال من الضمير في { لابِثِينَ} أي: لابثين
غير ذائقين. 25 - { إِلا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا} مستثنى متصل من {
شَرَابًا}. 26 - { جَزَاءً وِفَاقًا} "جزاء": مفعول مطلق لفعل
محذوف أي: يُجزون جزاء، و"وفاقا" نعت. اعراب سورة النازعات. 27 - { إِنَّهُمْ كَانُوا لا
يَرْجُونَ حِسَابًا} جملة "إنهم كانوا" مستأنفة. 28 - {
وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا} "كِذَّابا": مصدر كذّبوا، وفَعَّل
مصدره التفعيل والفِعّال. 29 - { وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ
كِتَابًا} الواو عاطفة، "كلَّ": مفعول به لفعل محذوف تقديره: أحصينا،
والجملة المقدرة معطوفة على جملة { إِنَّهُمْ كَانُوا} ، وجملة "أحصيناه"
تفسيرية، "كتابا": نائب مفعول مطلق، وهذا المصدر يرادف معنى عامله.
ص120 - الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد - فصل في الكلام على ما - المكتبة الشاملة
وأما التساؤل الصوري فأن يسأل بعضهم بعضاً عن هذا الخبر سؤال تهكم واستهزاء فيقول أحدهم: هل بلغك خبر البعث؟ ويقول له الآخر: هل سمعتَ ما قال؟ فإطلاق لفظ التساؤل حقيقي لأنه موضوع لمثل تلك المساءلة وقصدُهم منه غير حقيقي بل تهكمي. والاستفهام بما في قوله: { عم يتساءلون} ليس استفهاماً حقيقياً بل هو مستعمل في التشويق إلى تلقي الخبر نحو قوله تعالى: { هل أنبئكم على من تنزّل الشياطين} [ الشعراء: 221]. والموجَّه إليه الاستفهام من قبيل خطاب غير المعين. وضمير { يتساءلون} يجوز أن يكون ضميرَ جماعة الغائبين مراداً به المشركون ولم يسبق لهم ذكر في هذا الكلام ولكن ذكرهم متكرر في القرآن فصاروا معروفين بالقصد من بعض ضمائره ، وإشاراته المبهمة ، كالضمير في قوله تعالى: { حتى توارتْ بالحجاب} [ ص: 32] ( يعني الشمس) { كلا إذا بلغتْ التراقيَ} [ القيامة: 26] ( يعني الروح) ، فإن جعلت الكلام من باب الالتفات فالضمير ضميرُ جماعة المخاطبين. ولما كان الاستفهام مستعملاً في غير طلب الفهم حَسن تعقيبه بالجواب عنه بقوله: { عن النبإ العظيم} فجوابه مستعملة بياناً لما أريد بالاستفهام من الإِجمال لقصد التفخيم فبُيِّن جانب التفخيم ونظيره قوله تعالى: { هل أنبئكم على من تنزّل الشياطين تَنَزَّلَ على كل أفّاك أثيم} [ الشعراء: 221 ، 222] ، فكأنه قيل: هم يتساءلون عن النبأ العظيم ومنه قول حسان بن ثابت: لمن الدار أقفرت بمعان... إعراب سورة النبأ. بين أعلى اليرموك والصُّمّان ذاك مَغنى لآل جَفْنةَ في الده... ر وحَقٌّ تقلُّب الأزمان
إعراب الآية 2 من سورة النبأ - إعراب القرآن الكريم - سورة النبأ: عدد الآيات 40 - - الصفحة 582 - الجزء 30. و(عَنِ النَّبَإِ) متعلقان بفعل محذوف و(الْعَظِيمِ) صفة والجملة مستأنفة عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (2) والنَّبَأ: الخَبَر ، قيل: مطلقاً فيكون مرادفاً للَفْظِ الخبر ، وهو الذي جرى عليه إطلاق «القاموس» و«الصحاح» و«اللسان». ص120 - الكتاب الفريد في إعراب القرآن المجيد - فصل في الكلام على ما - المكتبة الشاملة. وقال الراغب: «النبأ الخبر ذو الفائدة العظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن ولا يقال للخبر نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة ويكون صادقاً» ا ه. وهذا فرق حسن ولا أحسب البلغاء جَروا إلاّ على نحو ما قال الراغب فلا يقال للخبر عن الأمور المعتادة: نبأ وذلك ما تدل عليه موارد استعمال لفظ النبأ في كلام البلغاء ، وأحسب أن الذين أطلقوا مرادفة النبأ للخبر راعَوا ما يقع في بعض كلام الناس من تسامح بإطلاق النبأ بمعنى مطلق الخبر لضرب من التأويل أو المجاز المرسل بالإطلاق والتقييد ، فكثر ذلك في الكلام كثرة عسر معها تحديد مواقع الكلمتين ولكنْ أبلغُ الكلام لا يليق تخريجه إلا على أدق مواقع الاستعمال. وتقدم عند قوله تعالى: { ولقد جاءك من نبإِىْ المرسلين} في سورة الأنعام ( 34) وقوله: { قل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون} [ ص: 67 ، 68].