وكذلك الأمم
تتقلَّب كما يتقلَّب الأفراد في
أطوار شتَّى، فمن الحكمة في سياستها،
وتشريعاتها، أن يُصاغ
ويُختار لها ما يناسب حالها في الطور
الَّذي تكون فيه ، حتَّى
إذا انتقلت منه إلى طور آخر لا يناسب
ذلك التشريع الأوَّل، كان لازماً أن
يوجد لها تشريع آخر
يتَّفق وهذا الطور الجديد، وإلا لاختلَّ
ما بين الحكمة والأحكام من الارتباط
والإحكام. فالله
تعالى أنزل على نبيِّه في كلِّ حال ما
يناسب الظروف الَّتي تحيط به
وبالمؤمنين. ومن تأمَّل هذا الإبداع،
والحكمة العظيمة في وجود النسخ في
القرآن الكريم، اطمأنَّ إلى مناسبة التشريع
الإلهي لكلِّ زمان ومكان. فالحكم المنسوخ منوط بحكمة أو مصلحة
تنتهي في وقت معلوم، بينما الحكم
الناسخ له يجيئ منوطاً
بحكمة ومصلحة أخرى تتناسب مع الحال
الجديد الَّذي أصبحوا عليه. التدرج في تحريم الخمر ( الآيات الثلاث). وقد روي
عن ابن عباس ـ ترجمان
القرآن ـ رضي الله عنه
أنه كان يُفسِّر قوله تعالى: { يُؤتي
الحكمة من يشاءُ ومن يؤتَ الحكمةَ
فقد أوتي خيراً كثيراً... }
(2 البقرة أية 269) بأن المقصود
بالحكمة، معرفة الناسخ
والمنسوخ والحكمة منهما. فعندما
ندرس موضوع تحريم الخمر، ونعرف أن
شرب الخمر كان مستحكماً بين عرب
الجاهلية، وكان استئصال هذه العادة - دفعة
واحدة - أمراً صعباً
جداً، بل مستحيلاً، نجد عظمة الحكمة
في التشريع القرآني عندما نزل تحريم
الخمر بالتدريج ،
وعلى مراحل كانت نهايتها القضاء
على هذه العادة المؤذية المستحكمة،
وهذا ما شرحناه مفصَّلاً في فصل
تحريم شرب الخمر وعقوبته.
- التدرج في تحريم الخمر ( الآيات الثلاث)
- التدرج في تحريم شرب الخمر - إسلام ويب - مركز الفتوى
- بيان القطاع الديني بالأوقاف بشأن الاعتكاف – الصباح نيوز
- بيت دعاء | عبادة الستر.. وفضل إطعام الطعام وجهود مؤسسة نبض الحياة
- رمضان عبدالمعز: التعبد في ليلة القدر خير من 83 سنة (فيديو)
التدرج في تحريم الخمر ( الآيات الثلاث)
لقد أنشأ الفقه القديم بدعة ما يسمى التدرج في تحريم الخمر، وكأن الخمر كانت حلالا عند بني إسرائيل وغيرهم فجاء القرءان حريصًا على نفوس السكارى فتدرج في أحكامها حتى حرّمها بالكلية، وهو الأمر الذي لا أجده إلا في خيال ذلك الفقه القديم، نتيجة عدم التحليل الإدراكي السليم للآيات للوصول إلى هدف القرءان. يقول تعالى: {يَا آيةا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جُنُباً إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مِّنكُم مِّن الْغَآئِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَفُوّاً غَفُورًا} النساء43. ينتهي الفقه القديم بأن هذه الآية كانت تسمح للمسلم بمعاقرة الخمر، لكن خارج الصلاة، بل بفقه الإمام أبي حنيفة بجواز تلك المعاقرة لكن بشرط عدم السكر، ولأصناف محددة من الخمور. التدرج في تحريم شرب الخمر - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإننا إن انتبهنا إلى أن تلك الآية نزلت بالمدينة المنورة، فإن هذا يعني أن الصحابة كانوا يصلُّون وهم يشربون الخمر لمدة أكثر من عشر أعوام منذ بدء تشريع الصلاة الحادث في السنة الثانية من البعثة تقريبا.
التدرج في تحريم شرب الخمر - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهكذا فُرض
الصوم بالتدريج ،
وحُرِّم الرِّبا على مراحل ،
كذلك جاء تعديل حكم
المواريث منسجما مع
اتساع دائرة الدخول في الإسلام من
قبل فروع العائلة..
والسؤال
الَّذي يُطرح كثيراً: ما هي الفائدة
من بقاء الآيات المنسوخة
الحُكم في المصحف تُقرأ وتُتلى مع أن
حكمها منسوخ؟!. والجواب
على هذا السؤال يتضح في عدَّة نقاط
أهمها:
بقاء هذه الآيات يُذكِّر المؤمنين
بنعمة الله عليهم من حيث تكامل
التشريع وبلوغه الأفضل
والأكمل. ـ كما أن
في بقاء هذه الآيات إشارة إلى أنه على
المؤمن أن يتحلَّى بأسلوب القرآن،
ويتَّخذ من حكمة التدرُّج سبيلاً
لدعوة الناس إلى الحقِّ وهدايتهم
إليه. ـ ولعل
أهم سبب لبقاء هذه الآيات يتلوها
المسلم في صلاته وعباداته، هو
الإيحاء بأنه من الممكن تطبيق
بعض هذه الأحكام المنسوخة، في بعض
الأوقات الخاصَّة، إذا اقتضت حكمة
الدعوة والتشريع ذلك، مع الاهتمام
بالانتقال من هذا الحكم المنسوخ إلى
الحكم الناسخ في السرعة الممكنة..
وهذا أفضل أسلوب لشدِّ قلوب الناس
إلى الإسلام، بدل تصعيب الأمور
عليهم، أو محاسبتهم الحساب العسير، ممَّا
يُنفِّرهم ويُبعدهم عن الصراط
المستقيم.
حكم من استحل شرب الخمر من استحلها فهو كافر مرتد حلال الدم والمال. ان الخمر التي يكفر مستحلها هي ما اتخذ من عصير العنب، اما ما أسكر من غير عصير العنب النيء فلا يكفر مستحله وهذا محل اتفاق بين الفقهاء. لأن حرمتها دون حرمة الخمر ثابتة بدليل قطعي وهذه ثبتت حرمتها بدليل ظني غير مقطوع به من أخبار الآحاد عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة. عقوبة شارب الخمر أجمع الصحابة ومن بعدهم على جلد شارب الخمر ثم اختلفوا في مقدراه ما بين اربعين او ثمانين والجمهور على القول بالثمانين وعلى هذا يحد. عند الجمهور شارب للخمر سواء أسكر أم لم يسكر وكذا شارب الخمر، كل مسكر سواء شرب كثيرا ام قليلا والمفتي به عند الحنفية أنه يحد من شرب الخمر قليلها او كثيرها وكذا يحد من سكر من شرب غيرها. حكم الانتفاع من الخمر ذهب جمهور الفقهاء الى تحريم الانتفاع بالخمر للمداواة وغيرها من أوجه الانتفاع كاستخدامها في الدهن او طعام او شيء اخر. واحتجوا بقول ابن مسعود عن البخاري " ا ن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم " وقال الجمهور يحد من شربها لدواء وذهب الشافعية الى ان التداوي بالخمر حرام في الاصح إذا كانت غير ممزوجة بشيء آخر تستهلك فيه.
- وقال تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ [الحجرات: 12] عن مجاهد في قوله تعالى: وَلا تَجَسَّسُوا قال: (خذوا ما ظهر لكم، ودعوا ما سَتَر الله) [1558] ((تفسير الطَّبري)) (21/375). وقال الطَّبري: (وقوله: وَلا تَجَسَّسُوا يقول: ولا يتتبَّع بعضكم عَوْرة بعض، ولا يبحث عن سرائره، يبتغي بذلك الظُّهور على عيوبه، ولكن اقنعوا بما ظهر لكم من أمره، وبه فاحمدوا أو ذمُّوا، لا على ما لا تعلمونه من سرائره) [1559] ((تفسير الطَّبري)) (21/375). - وقال تعالى: وَمَا كُنتُمْ تَسْتَتِرُونَ أَنْ يَشْهَدَ عَلَيْكُمْ سَمْعُكُمْ وَلا أَبْصَارُكُمْ وَلا جُلُودُكُمْ وَلَكِن ظَنَنتُمْ أَنَّ اللَّهَ لا يَعْلَمُ كَثِيرًا مِّمَّا تَعْمَلُونَ [فصِّلت: 22] قال القرطبي: (معنى تَسْتَتِرُونَ: تستخفون، في قول أكثر العلماء، أي: ما كنتم تستخفون من أنفسكم حذرًا من شهادة الجوارح عليكم، ولأنَّ الإنسان لا يمكنه أن يُخفِي من نفسه عمله، فيكون الاستخفاء بمعنى ترك المعصية) [1560] ((تفسير القرطبي)) (15/352).
بيان القطاع الديني بالأوقاف بشأن الاعتكاف – الصباح نيوز
[24]
أشكال وأنواع الستر [ عدل]
ستر المسلم نفسه [ عدل]
المسلم عليه أن يستر نفسه، فلا يُشْهر خطاياه أمام الخَلْق، ولا يذكر زلَّاته أمام النَّاس، ولو كانوا أصدقاءه، إلَّا على وجه السُّؤال والفُتيا، دون تحديد أنَّه الفاعل، سيَّما عند من يعرفه. بيان القطاع الديني بالأوقاف بشأن الاعتكاف – الصباح نيوز. [25]
فعن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: ( كلُّ أمَّتي معافى إلا المجَاهرين، وإنَّ من المجَاهرة أن يعمل الرَّجل بالليل عملًا، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملتُ البارحة كذا وكذا، وقد بات يَسْتُره ربُّه، ويصبح يكشف سِتْر الله عنه). [26]
ستر المسلم لإخوانه [ عدل]
روي عن أبي هريرة أن رسول الله قال:
(من نفَّس عن مؤمن كُرْبةً من كُرَب الدُّنيا، نفَّس الله عنه كُرْبةً من كُرَب الآخرة، ومن سَتَر على مسلم، سَتَره الله في الدُّنيا والآخرة، والله في عون العبد، ما كان العبد في عون أخيه). [9]
ستْر الميِّت [ عدل]
إذا غسَّل المسلم ميِّتًا، فرأى فيه شيئًا معيبًا، فعليه أن يَسْتره، ويكتم أمره، قال ﷺ: (( من غسَّل ميِّتًا، فكتم، غَفَر الله له أربعين مرَّةً)). [27]
الوسائل المعينة على التحلي بخلق وصفة الستر [ عدل]
1- أن يعلم الإنسان فضل السَّتْر ومكانته في الدين، وأنَّ من سَتَر أخاه المسلم، سَتَره الله في الدُّنيا والآخرة.
[١٢] دليل الحجاب الشرعي من السُّنة النبوية:
قول النَّبي عليه الصلاة والسلام: (يا أسماءُ إن المرأةَ إذا بلغتِ المَحِيضَ لم يَصْلُحْ أن يُرَى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهِه وكَفَّيْهِ). [٨]
ما رواه عبد الله بن مسعود عن النَّبي - صلى الله عليه وسلم - أنّه قال: (المرأةُ عورةٌ فإذا خرَجتْ استشرَفها الشَّيطانُ وأقرَبُ ما تكونُ مِن ربِّها إذا هي في قعرِ بيتِها) ، [١٣] ودلالة هذا الحديث أنَّ جميعَ أجزاء المرأة هو عورة على الرجال الأجانب؛ سواء أكان ذلك في وجهها أو جميع أعضائها. [١٤]
فضائل الحجاب
للحجاب الشرعي الصحيح فضائل عديدة، ومن أهم فضائل الحجاب ما يأتي: [١٥]
حراسةٌ وحمايةٌ شرعية للأعراض. طهارةٌ لقلوب المؤمنين والمؤمنات. المحافظة على مكارم الأخلاق من الحشمة والحياء والغيرة. علامةٌ مُميزةٌ للعفيفات الطاهرات. وقايةٌ للمجتمع، وحمايةٌ من أمراض القلوب. حفظ الحياء والفضائل. حصانةٌ ضد الزنا. درعٌ من التبرج والسفور. الحجاب من تمام التقوى والإيمان. المراجع
↑ ابن منظور (1414هـ)، لسان العرب (الطبعة الثالثة)، بيروت: دار صادر، صفحة 298، جزء 1. رمضان عبدالمعز: التعبد في ليلة القدر خير من 83 سنة (فيديو). ↑ سورة فصلت، آية: 5. ↑ سعيد بن على بن وهف القحطاني، إظهار الحق والصواب في حكم الحجاب والتبرج، والسفور، والخلوة بالمرأة الأجنبية، وسفرها بدون محرم، والاختلاط في ضوء الكتاب والسنة وآثار السلف الصالح (الطبعة الأولى)، الرياض: مطبعة سفير، صفحة 5، جزء 1.
بيت دعاء | عبادة الستر.. وفضل إطعام الطعام وجهود مؤسسة نبض الحياة
أسماء أبطال مسلسل الاختيار 3 حسب الظهور: ياسر جلال: الفريق عبدالفتاح السيسي صبري فواز: الرئيس المعزول محمد مرسي كريم عبدالعزيز: زكريا يونس ضابط الأمن الوطني أحمد عز: مروان العدوي ضابط مخابرات عامة أحمد السقا: مصطفى خليفة ضابط مخابرات حربية خالد الصاوي: خيرت الشاطر عبدالعزيز مخيون: محمد بديع مرشد جماعة الإخوان الإرهابية بيومي فؤاد: سعد الكتاتني مواعيد عرض مسلسل الاختيار 3 على قنوات ON يعرض مسلسل الاختيار على قناة ON E فى تمام الساعة 9:30 مساء مواعيد الإعادة على قناة ON E يعاد مسلسل الاختيار 3 فى هذه الأوقات مواعيد عرض مسلسل الاختيار 3 على قناة ON Drama يعرض على قناة ON دراما الساعة 11. 20 مساء مواعيد إعادة مسلسل الاختيار 3 على قناة ON Drama الساعة 6 صباحا والساعة 10. 30 صباحا والساعة 4. 40 مساء
الجمعة 27 ربيع الاخر 1432 هـ - 1 ابريل 2011م - العدد 15621
«سوابق الطلاق».. «الفشل» أرحم من نظرة المجتمع! الطلاق لا يعني نهاية الحياة بين الرجل والمرأة
عندما يقع الطلاق للمرة الأولى يكون وقعه على النفس شديداً، ولكن عندما يتكرر الأمر للرجل أو المرأة أكثر من مرة ولا يحالفهما التوفيق في حياتهما الزوجية الأخرى، يصبحان عندئذ من "أهل سوابق الطلاق"، وأياً كانت الأسباب فإن المرأة دائماً تتحمل أسباب الفشل، بأنها لم تحسن التعامل مع زوجها،.. بينما يتم إغفال دور الرجل أو سلوكه الذي كان يتبعه معها سواء كان لفظياً أو معنوياً أو مادياً.
رمضان عبدالمعز: التعبد في ليلة القدر خير من 83 سنة (فيديو)
↑ محمد أحمد إسماعيل المقدم (2004م)، عودة الحجاب (الطبعة الثانية)، الأسكندرية: دار القمة، صفحة 76، جزء 3. ↑ محمد رواس قلعجي - حامد صادق قنيبي (1988)، معجم لغة الفقهاء (الطبعة الثانية)، بيروت: دار النفائس للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 174. ↑ محمد بن إبراهيم بن عبد الله التويجري ( 1430 هـ - 2009 م)، موسوعة الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، دمشق: بيت الأفكار الدولية، صفحة 107، جزء 4. ↑ محمد أحمد إسماعيل المقدم (2004)، عودة الحجاب (الطبعة الثانية)، مصر: دار القمة ، صفحة 153، جزء 3. بتصرّف. ^ أ ب رواه الألباني، في غاية المرام، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، الصفحة أو الرقم: 187، حسن. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن عبدالله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 2784، صحيح. ↑ سورة الأحزاب، آية: 59. ↑ سورة النور، آية: 31. ↑ سورة الأعراف، آية: 26. ↑ رواه ابن حبان، في صحيح ابن حبان، عن عبد الله بن مسعود، الصفحة أو الرقم: 5599، خلاصة حكم المحدث: أخرجه في صحيحه. ↑ محمد أحمد إسماعيل المقدم (2004 م)، عودة الحجاب (الطبعة الثانية)، الإسكندرية: دار القمة، صفحة 329، جزء 3. ↑ بكر أبو زيد (2000م)، حراسة الفضيلة (الطبعة الثالثة)، الرياض: دار العاصمة، صفحة 84-88، جزء 1.
فاكرهوا اغتيابه فهو مثله، واتقوا الله بامتثال أوامره، واجتناب نواهيه، إن الله تواب على من تاب من عباده، رحيم بهم. تفسير وترجمة الآية