وتضمن الملتقى عددًا من البرامج؛ منها عرض لأوراق عمل تناولت الجوانب البنائية وممكنات المحاضن، وكذلك ورش تدريبية، إضافةً إلى عرضٍ لممارسات الأندية والأكاديميات، وتمت زيارة المعارض المصاحبة لبيوت الخبرة، ومعارض مبادرات جمعيات الأيتام في المملكة. كيان النصف بنصف. ويأتي هذا الملتقى إسهامًا من "تراؤف" في تحقيق التكامل وتبادل الخبرات والتجارب لتنمية القطاع والاستفادة المثلى من كل الممارسات في مختلف أرجاء المملكة؛ ليتفيأ من خلالها أيتام المملكة الخدمة الأميز والبرنامج الأجود والمبادرة النوعية التي تعود عليه بالنفع، وعلى الوطن بالبناء والنماء. وأشادت المدير التنفيذي بجمعية "كيان" للأيتام ذوي الظروف الخاصة، شيخة العتيبي، بالملتقى، وبكل ما قدم فيه من أوراق عمل وورش مفيدة جدًا، وبكل ما قدم لأبناء الجمعيات في "تراؤف". وباركت لجمعية "تراؤف" نجاح الملتقى، وشكرتهم على العناية الفائقة بالحاضرين من الجمعيات والاهتمام الكبير وتكريم "كيان".
موقع حراج
متجر كيان الانفاس للعطور
عروض كيان الانفاس
آراء العملاء
للأمانه قد جربته اول الشتاء اول ماتبخ يعطيك ريحه ثقيلة ثم يبدا يتدرج ويفوح الكل ينشدني عنه وثباته مررره حلو ويدوم واخذه مني اخوي و الحين يبي منه وتو طلبت العرض شكرآ كيان على هذي الفخامة
عبدالله ً
الدمام
اطلق موقع طلبته منه الله يوفقكم 👌🏻❤️.
كيان النصف بنصف
نقدم عددًا
كبيرًا من الإدارات وفقًا لما يلي:
شاركت جمعية "كيان" للأيتام ذوي الظروف الخاصة، في ملتقى "عناية" الثالث، الذي نظمته جمعية رعاية الأيتام بمحافظة حفر الباطن "تراؤف". جاء ذلك بالتعاون مع المجلس الفرعي التخصصي لجمعيات الأيتام في المملكة، ورعاية محافظ حفر الباطن الأمير منصور بن محمد بن سعد آل سعود. وضم الملتقى الذي استمر ثلاثة أيام: جمعيات رعاية الأيتام من مناطق ومدن ومحافظات المملكة في إطار محاضنها البنائية للمساهمة في تطوير الممكنات ومشاركة المعلومات وتبادل الخبرات ونقل التجارب. مثل جمعية "كيان": المدير التنفيذي للجمعية شيخة بنت نادر العتيبي، والأخصائية الاجتماعية أحلام عبد الله محمد عبد الرحمن. وتضمنت محاوره ملتقى "عناية الثالث"، "البيئات البنائية والتربوية بين الفرص والتحديات والممكنات". وكذلك تم عرض الممارسات والتطبيقات والمهارات، وفرص التحسين لبرنامج عناية. واستعرض المتحدثون في المؤتمر أبرز مخرجات الملتقى الذي يضم 46 جمعية من مختلف مناطق المملكة و150 مشاركًا ومشاركة. موقع حراج. ويهدف الملتقى إلى المساهمة في تحسين قدرات المحاضن البنائية والتربوية لأيتام المملكة، وتمكين المشاركين من التطبيق الأمثل لبرنامج عناية، بالإضافة إلى رصد جوانب التحسين للبرنامج ونشر الممارسات والتطبيقات المتميزة بين الجهات المشاركة.
05-04-2018, 02:40 AM
المشاركه # 11
قلم هوامير الماسي
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 149, 455
على النصح والاشاد
ليته ينصح اهل الربا الي يتحايلون على الربا
ليش ما ينصحهم والربا اشد ؟
05-04-2018, 02:42 AM
المشاركه # 12
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحُب السعودي
لاتكن عوناً للشيطان على اخيك. الموضوع في التحذير من الفتن الجالبة لغضب الله فلاتشطح بردك بعيداً عن الموضوع. لك شطحات الله يهديك في كثير من المواضيع مالها داعي.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 25
2- عطف البيان أوضح من متبوعه، ولا يشترط ذلك في البدل. 3- يخصون عطف البيان بالمعارف أو النكرات المختصة (عند بعضهم) ولا يشترط ذلك في البدل. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة يس - الآية 25. 4- لك في البدل أن تستغني عن التابع أو المتبوع، فقولك: (جاء الشاعر خالد) يبقى سليما إذا أسقطت البدل أو المبدل منه، ولا يصح ذلك دائما في عطف البيان مثل: (يا أيها الرجل). لا يقال: (يا الرجل) و(يا زيد الفاضل) لا يقال: (يا الفاضل) و(جارك ماتت زينب أمه) لا يقال: (جارك ماتت زينب)، ولذا يكون التابع في هذه الجمل، وفي أمثالها، عطف بيان، لعدم صحة حلوله مكان المبدل منه. وحين تبقى الجملة سليمة بإسقاط التابع أو المتبوع صحّ في التابع أن يكون بدلا أو عطف بيان، لكن الأصح إعرابه عطف بيان إذا كان أوضح أو أشهر من المتبوع. 5- إن عطف البيان لا يكون تابعا لجملة بخلاف البدل، كما في قوله تعالى في الآية التي نحن بصددها: (قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْئَلُكُمْ أَجْراً) فجملة اتبعوا الثانية بدل من جملة اتبعوا الأولى، و(أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ). 6- البدل يخالف متبوعه في التعريف والتنكير: كقوله تعالى: (إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ صِراطِ اللَّهِ) و(بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ).
إعراب الآيات (16- 17): {قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَما عَلَيْنا إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (17)}. الإعراب: (إليكم) متعلّق بالخبر (مرسلون)، واللام المزحلقة جعلت (إنّ) مكسورة. جملة: (قالوا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (ربّنا يعلم) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (يعلم) في محلّ رفع خبر المبتدأ (ربّنا). وجملة: (إنّا إليكم لمرسلون) في محلّ نصب سدّت مسدّ مفعولي يعلم المعلّق بإن مكسورة الهمزة. (17) الواو عاطفة (ما) نافية (علينا) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (إلّا) للحصر (البلاغ) مبتدأ مؤخّر مرفوع. وجملة: (ما علينا إلّا البلاغ) في محلّ نصب معطوفة على مقول القول. البلاغة: التأكيد: في قوله تعالى: (إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ). في هذه الآيات يبدو التأكيد بأروع صوره للخبر، فقد قال أولا: (إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما) فأورد الكلام ابتدائي الخبر، ثم قال: (إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ) فأكده بمؤكدين، وهو إن واسمية الجملة، فأورد الكلام طلبيا، ثم قال: (إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ) فترقى في التأكيد بثلاثة، وهي: إن، واللام، واسمية الجملة فأورد الكلام إنكاري الخبر جوابا عن إنكارهم.