11 أقل من دقيقة
رقم الفتوى ( 221)
السؤال: شيخنا هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت سواء كان في الجوال أم غيرها ؟ وجزاكم الله خيرا. الجواب: لا بأس بالاحتفاظ بصور للميت سواء في الجوال أو في غيره ؛ لأن الصور الرقمية والفوتوغرافية ليست بمحرمة على الراجح ، والله أعلم. مقالات ذات صلة
- هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت بدون رفع الصوت
- هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت في
- هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت على شاطئ تركي
- هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت فرض كفاية
- هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت بيت العلم
- انشيت جامعه ام القري في عهد الملك حسين
- انشيت جامعه ام القري في عهد الملك عبدالله الثاني
هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت بدون رفع الصوت
السؤال:
ما حكم الاحتفاظ بصور الميت أو شيء من حوائج الميت كثوبه أو ساعته؟
الجواب:
الاحتفاظ بصورة الميت لا يجوز، ومن عنده شيء منه فليحرقه الآن؛ لأن تذكر الميت يجدد الأحزان، وكذلك ما يبقى من ثيابه إما أن يستعمل ويلبس حتى يبلى أو يتصدق به، أما أن تبقى ذكرى للميت فهذا أيضاً مما يجدد الحزن، وهو نعي فعلي، نعي الميت يكون إما بالقول وإما بالفعل، وهذا نعي له بالفعل، فلا يجوز إبقاء صورة الميت، ولا يجوز أيضاً إبقاء ثيابه لتذكره.
هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت في
هذا السؤال محل خلاف بين العلماء: 1- فإذا كانت الصور منحوتة أو مرسومة باليد فهذا حرام بالإجماع. 2- أما إذا كانت الصور فوتوغرافية، وهي التي تعمل بآلة التصوير الآن، فإنها محل خلاف بين أهل العلم من المعاصرين: الفريق الأول: قالوا لا يجوز التصوير مطلقاً ولا الاحتفاظ بصور الأحياء ولا الأموات نظر إلى عموم الأحاديث المانعة من التصوير مثل: - حديث أبي طلحة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة". متفق عليه - وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورون". رواه مسلم، - وقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم" متفق عليه. -وحديث علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "أن لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبراً مشرفاً إلا سويته" - وحجة هذا الفريق إن العلة في تحريم ذلك أنها مضاهاة لخلق الله. هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت في. فيحرمون كل أنواع التصوير إلا ما كان منها ضروري كالصور الشخصية للمعاملات الرسمية في الدولة. - أما رأي الفريق الثاني من العلماء: قالوا بجواز التصوير الفوتوغرافي ،وحجتهم في ذلك: 1-إن التقاط الصورة بالآلة أو بالفيديو ليس مضاهاة لخلق الله؛ وإنما هو من باب نقل صورة صورها الله عز وجل على يد هذه الآلة، فهي انطباع لا فعل للعبد فيه من حيث التصوير.
هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت على شاطئ تركي
والله أعلم.
هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت فرض كفاية
السؤال: تعليق صورة الميت في البيت هل هي حرام؟ وهل جمع صور الموتى والاحتفاظ بها حرام أم لا؟
الجواب:
الحمد لله " لا يجوز تعليق صور ذوات الأرواح في البيوت، ولا غير البيوت، سواء كانت لأحياء أو لأموات، أو للذكرى أو لغير ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: (لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته)
رواه مسلم في صحيحه. ولغير ذلك. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود. هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت بدون رفع الصوت. الله يجزاكي خير ويارب يرحم موتانا جميعا
يسلمووو لمروركم …
بارك الله فيك ،، مسألة الاحتفاظ بصورالمتوفى وحوائجة من المسائل الهامة الذي يقع فيها بعض الناس.. و هذهِ فتوى آخرى ( بحكم الاحتفاظ بصورالميت الفوتغرافية والفيديو.. وبعض من حوائجة للذكرى.. )
كتبت بواسطة
حكم الاحتفاظ بصور الميت الفوتغرافية والفيديو ؟
د. سعد بن مطر العتيبي
السؤال: سؤال أخر شيخنا الفااضل…ما حكم الاحتفاظ بـ صور الميت…!! سواء صورهـ فوتوغرافيهـ او تصوير فيديو؟ ما الحكم في كلا الامرين ؟
الجــواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله!
هل يجوز الاحتفاظ بصور الميت بيت العلم
يعطيك العافيهـ.,. أشكرك أختي السهى …
جزاك الله خيرا اختى فى الله اللهم ارحم موتنا وموتا المسلمين اللهم ارحمنا فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض
جزيتم بالمثل …. ،
جزاكِ الله خيراً
وجزيتي بالمثل …
04-09-2011, 10:41 AM
#1
السؤال: تعليق صورة الميت في البيت هل هي حرام؟ وهل جمع صور الموتى والاحتفاظ بها حرام أم لا؟
الجواب:
الحمد لله
" لا يجوز تعليق صور ذوات الأرواح في البيوت، ولا غير البيوت، سواء كانت لأحياء أو لأموات، أو للذكرى أو لغير ذلك؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه: (لا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته) رواه مسلم في صحيحه. ولغير ذلك. حكم وضع صور الميت - حياتكِ. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز ، الشيخ عبد الرزاق عفيفي ، الشيخ عبد الله بن قعود.
نواة لإنشاء الجامعة ، وأول كلية بالمعنى الحديث للكلمة. جاء تأسيسها من منطلق الاهتمام بنقل المملكة إلى أبنية الازدهار والتقدم ،
إيمانا من المؤسسين بأن الخطوة الأولى نحو مجتمع صحي هي مسألة التعليم والفكر. مرت جامعة أم القرى بعدة مراحل حتى وصلت إلى شكلها الحالي ، حيث كانت المرحلة الأولى من خلال إنشاء كلية الشريعة ، وبعد ذلك تم إنشاء "كلية المعلمين" التي انضمت إلى كلية الشريعة. بعد سنوات من إنشائها ، تم تغيير اسم الكلية إلى كلية الشريعة والتربية. انشئت جامعة أم القرى في عهد الملك - الليث التعليمي. في عام 1382 انفصلت كلية التربية لتؤسس نفسها ككلية مستقلة. وجاءت المرحلة الثانية ، عندما انضمت كليات التربية والشريعة إلى جامعة الملك عبد الله ، كفرع لها في مكة المكرمة ، وأنشئت لها العديد من الكليات والأقسام الجديدة ، حتى عام 1401 وأمر الملك خالد بن عبد العزيز بإنشاء أم. جامعة القرى لتقدم العديد من التخصصات كاللغة العربية والعلوم الاجتماعية والعلوم التطبيقية والهندسة والطب والعلوم الطبية ، وتوسعت الجامعة بإضافة كليات وتخصصات لتشمل أكثر من 35 معهداً وكلية. افتتحت جامعة أم القرى في عهد اي ملك
انشئت جامعة أم القرى ، تأسست جامعة أم القرى في عهد الملك خالد بن عبد الله – رحمه الله -.
انشيت جامعه ام القري في عهد الملك حسين
انتهت تطورات هذه الفترة بإنشاء جامعة خاصة للتربية والتعليم بمدينة الطائف وأضيف لها مجموعة من التخصصات الأخرى. توالت الإنشاءات داخل الجامعة إلى أن وصلت إلى ما هي عليه الآن. انشيت جامعه ام القري في عهد الملك طلال. أصدر الملك خالد بن عبد العزيز قرار بإنشاء العديد من الكليات والأقسام بجامعة أم القرى. تحتوي الجامعة حاليًا على 12 كلية ومعهد،هذه الكليات تضمنت برامج بكالريوس وماجستير ودكتوراه. مرت هذه الكلية منذ بداية إنشائها حتى يومنا بعدة مراحل إلى أن وصلت لما هي عليه الآن.
انشيت جامعه ام القري في عهد الملك عبدالله الثاني
رسوم الالتحاق بكلية العلوم التطبيقية تبلغ 12000 ريال سعودي.
يذكر أن المعهد سبق وأن نظم أعمال الملتقى العلمي 21 لأبحاث الحج والعمرة والزيارة تحت عنوان "التحول الرقمي في منظومة الحج والعمرة والزيارة "، وذلك بمركز الملك سلمان الدولي للمؤتمرات بالمدينة المنورة. وأوضح الدكتور تركي العمرو أن الملتقى تمخض عن مجموعة من التوصيات التي تدعم الجهود المقدمة في مجال التحول الرقمي في جميع القطاعات المتعلقة بخدمة ضيوف الرحمن في مجالات الطوافة والأمن والسلامة والإعاشة والإيواء والنقل والطيران والاتَصالات والتجزئة والبنوك والصحة والإلكترونيات وغيرها من الخدمات المباشرة وغير المباشرة التي تُحسن من تجربة الضيف وتثريها. معهد أبحاث الحج .. منارة لخدمة ضيوف الرحمن – صحيفة البلاد. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي. وعاودت الصدور باسم (البلاد السعودية) في 1365/4/1 هـ 1946/3/4 م
تصفّح المقالات