قال أبو جعفر: وإنما عنى - تعالى ذكره - بقوله: " لا تأخذه سنة ولا نوم " لا تحله الآفات ، ولا تناله العاهات. وذلك أن " السنة " " والنوم " معنيان يغمران فهم ذي الفهم ، ويزيلان من أصاباه عن الحال التي كان عليها قبل أن يصيباه.
- الشيخ الشعراوي | لا تأخذه سنة ولا نوم - YouTube
- معنى سنة في قول الله لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ للشيخ صالح المغامسي - YouTube
- مـــــــا الفرق بين السنة وبين النـــــوم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,؟
- من لا تأخذه سنة ولا نوم | مقالات وآراء
- هل يجوز الصيام قضاء يوم الجمعة - موقع محتويات
- حكم صيام يوم الجمعة
- الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم صوم يوم الجمعة قضاء
الشيخ الشعراوي | لا تأخذه سنة ولا نوم - Youtube
ولأنَّ الواضح من مساق الآية أنَّها في مقام الترقِّي في النفي والتنزيه لذلك قد يكون المناسب هو نفي النوم أولًا ثم نفي السِنة، فيُقال مثلًا: لا يأخذه نومٌ بل ولا تأخذه سِنة تمامًا كما يُقال مثلًا: زيد لا يستطيع حمل الوزن الثقيل ولا الوزن الخفيف، أمَّا لو قيل إنَّ زيدًا لا يستطيع حمل الوزن الخفيف فلا نحتاج الى القول ولا الوزن الثقيل لأنَّه اذا لم يكن قادرًا على حملِ الوزن الخفيف فهو غيرُ قادرٍ حمل الوزن الثقيل بالأولوية. معنى سنة في قول الله لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ للشيخ صالح المغامسي - YouTube. كذلك المقام فإنَّه اذا لم يكن ينعس فهو لا ينام قطعًا، فإذا قلنا إنَّه لا تأخذه سِنة ولا نعاس فلا نحتاج الى نفي النوم عنه لأنَّ نفي السِنة يلزمُ منه انتفاء وقوع النوم، أي إنَّ نفي السِنَة عنه يدلُّ بالأولوية على نفي النوم، نعم لو قدَّمنا نفي النوم وقلنا: لا يأخذه نومٌ فيُمكن القول: ولا سِنة، لأنَّه قد لا ينام ولكنَّه ينعس فنحتاج بعد نفي النوم الى نفي السِنة والنعاس. ولهذا قد يُقال إنَّ المناسب هو نفي النوم أولًا ثم نفي السِنة وليس العكس. وببيانٍ آخر: إنَّ الترقِّي في الجمل الإثباتية يكون من الأضعف الى الأقوى فيُقال: زيد يستطيع حمل الوزن الخفيف بل ويستطيع حملَ الوزن الثقيل، وزيد يجود بالمال القليل بل ويجود بالمال الكثير، فالترقِّي في الجمل المُثبَتة يكون من الأضعف إلى الأقوى والأشد.
معنى سنة في قول الله لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ للشيخ صالح المغامسي - Youtube
جملة: (اللّه وليّ... وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الأول. وجملة: (يخرجهم) في محلّ نصب حال من الفاعل أو من المفعول. وجملة: (الذين كفروا.. ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (أولياؤهم الطاغوت) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (يخرجونهم) في محلّ نصب حال من المبتدأ أو الخبر... أو لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (أولئك أصحاب) لا محلّ لها استئنافيّة. مـــــــا الفرق بين السنة وبين النـــــوم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,؟. وجملة: (هم فيها خالدون) في محلّ نصب حال من أصحاب النار. الصرف: (وليّ)، صفة مشبّهة من فعل ولي يلي باب وثق وزنه فعيل، اجتمعت ياء فعيل مع لام الكلمة فشدّدت. جمعه أولياء (انظر الآية 107 من هذه السورة). (الظلمات)، جمع الظلمة، اسم بمعنى ذهاب النور، مشتقّ من ظلم يظلم الليل باب فرح، ووزن الظلمة فعلة بضمّ فسكون، وثمّة جمع آخر للظلمة هو ظلم بضمّ ففتح وظلمات بضمّ فسكون وظلمات بضم ففتح. (انظر الآية 17 من هذه السورة). (النور)، الاسم من نار ينور الشيء باب نصر وهو الضوء، وزنه فعل بضمّ فسكون، جمعه أنوار ونيران. البلاغة: 1- إفراد النور لوحدة الحق كما أن جمع الظلمات لتعدد فنون الضلال.
مـــــــا الفرق بين السنة وبين النـــــوم,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,؟
وهذا سرّ بلاغيّ عجيب. 2- الاستعارة التصريحية: في استعارة الظلمات والنور للضلال والهدى. - فإن قلت كيف يخرج الكفّار من النور مع أنهم لم يكونوا في نور. قلت: هذا فن عجيب من فنون البلاغة وهو نفي الشيء بإيجابه وفحواه أن المتكلم يثبت شيئا في كلامه وينفي ما هو من سببه مجازا، والمنفي في باطن الكلام حقيقة هو الذي أثبته.
من لا تأخذه سنة ولا نوم | مقالات وآراء
كذلك هو الشأن في الآية المباركة فإنَّ الترقِّي فيها بلحاظ نفي ما يعرضُ المفعول، ولهذا صار المناسب هو الترقِّي من نفي الأضعف وهي السِنة إلى نفي الأقوى وهو النوم، ومنشأ ذلك واضحُ فإنَّ نفي السِنة لا يدلُّ ولا يلزم منه نفي النوم. فقد يكون الإنسان من الوعي واستجماع الحواس بحيث لا تُؤثِّر عليه أسباب وعوامل السِنة والتي تكون ضعيفة بالقياس إلى عوامل وأسباب النوم، ولهذا فنفيُ وقوعه تحت تأثير أسباب السِنة لا يُلازم نفي وقوعه تحت تأثير أسباب وعوامل النوم القاهرة والقويَّة، ومن هنا كان لابدَّ -لإفادة الترقِّي- مِن نفي النوم بعد نفي السِنَة، إذ أنَّ نفي السِنة المسبَّبة عن عواملَ ضعيفة لا يدلُّ على نفي النوم المسبَّب عن عوامل قويَّة.
ففعلوا ، ثم أعطوه قارورتين فأمسكوه ، ثم تركوه وحذروه أن يكسرهما. قال: فجعل ينعس وهما في يديه ، [ ص: 394] في كل يد واحدة. قال: فجعل ينعس وينتبه ، وينعس وينتبه ، حتى نعس نعسة ، فضرب بإحداهما الأخرى فكسرهما. قال معمر: إنما هو مثل ضربه الله ، يقول: فكذلك السماوات والأرض في يديه. لا تأخذه سنة ولا نرم افزار. 5780 - حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل قال: حدثنا هشام بن يوسف ، عن أمية بن شبل ، عن الحكم بن أبان ، عن عكرمة ، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يحكي عن موسى - صلى الله عليه وسلم - على المنبر ، قال: وقع في نفس موسى: هل ينام الله - تعالى ذكره - ؟ فأرسل الله إليه ملكا فأرقه ثلاثا ، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة ، أمره أن يحتفظ بهما. قال: فجعل ينام وتكاد يداه تلتقيان ، ثم يستيقظ فيحبس إحداهما عن الأخرى ، ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان. قال: ضرب الله مثلا له أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماء والأرض.
ومن خلال هذا المقال يُمكننا التعرُّف على هل يجوز الصيام قضاء يوم الجمعة ، وما الحكم إذا صام المُسلم يوم الجمعة ولم يصُم يومًا قبله ولا يومًا بعده، ولم كُره ذلك، وما الحكمة في ذلك، وما حكم قضاء ما عليك في شهر رمضان يوم الجمعة، وما هي الأدلة والبراهين التي كُره من خلالها أن يصوم المرء يوم الجمعة منفردًا. المراجع
^, حكم صوم يوم الجمعة قضاءً, 11/7/2021
هل يجوز الصيام قضاء يوم الجمعة - موقع محتويات
السؤال:
يسأل ويقول: هل يجوز صيام يوم الجمعة في غير رمضان، كصيام القضاء، أو الكفارة، ونحو ذلك؟
الجواب:
نعم يجوز صيام الجمعة في التطوع، وفي القضاء لا بأس، لكن لا يجوز تخصيصه بالصوم تطوعًا، أما إذا صام قبله يومًا، أو بعده يومًا؛ فلا حرج في ذلك، يقول النبي ﷺ: لا يصومن أحد يوم الجمعة إلا أن يصوم يومًا قبله، أو يومًا بعده فإذا صام قبله يومًا، أو بعده يومًا؛ فلا حرج في ذلك، أو صامه ضمن الأيام التي يصومها قضاءً، أو تطوعًا؛ فلا حرج في ذلك. حكم صيام يوم الجمعة. المقصود: المنهي عنه هو أن يصومه وحده تطوعًا، فردًا، هذا هو الذي نهي عنه. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
حكم صيام يوم الجمعة
الحالة الثانية: أن يصوم قبله يوم الجمعة فلا بأس به. الحال الثالثة: أن يصادف صيام أيام مشروعة كأيام البيض ويوم عرفة، وستة أيام من شوال لمن صام رمضان، وتسع ذي الحجة فيجوز له الصوم ولا كراهة، لأنه لم يصمه لاعتقاده بفضل صيام يوم السبت، بل لأنه صادف يوم من الأيام التي يشرع صومها. الحال الرابعة: أن يكون يصوم ويفطر فصادف صومه يوم السبت فلا بأس به، كما أخبر الرسول صلى الله عليه وسلم لما نهى عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين: ( إلَّا رَجُلٌ كانَ يَصُومُ صَوْمًا، فَلْيَصُمْهُ) [7] ، وهذا مثله. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم صوم يوم الجمعة قضاء. الصيام المكروه
فصلنا في حكم صيام يومي الجمعة والسبت على خلاف بين العلماء بين الكراهة والجواز، وفيما يلي أيام الصيام المكروهة عند العلماء: [8]
تخصيص شهر رجب بالصوم: يكره تخصيص شهر رجب بالصوم أو تخصيص أيام محددة من شهر رجب بالصوم، إذا كان يعتقد بفضل الصوم في شهر رجب، أما إذا صام لسبب آخر كما لو كان عليه قضاء فصام في شهر رجب، أو صام لنذرٍ أو كفارة، أو كان يعتاد الصوم كمن يصوم يومي الاثنين والخميس، فلا كراهة في صيامة. صيام يوم عرفة للحاج: لا يستحب للحاج صيام عرفة ويكره له ذلك، وهذا مذهب جمهور أهل العلم، لانشغال الحاج في عبادة أخرى وهي الحج، وعند صوم الحاج يصاب بالتعب والارهاق.
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم صوم يوم الجمعة قضاء
السؤال:
من ليبيا المستمعة فريحة حامد الشريف رسالة وضمنتها جمعًا من الأسئلة، تقول في سؤالها الأول: إذا بدأت الصيام من يوم السبت حتى نهاية الأسبوع، فهل علي أن أتم صيام يوم الجمعة، أم أنني أصوم يوم السبت، وأترك الجمعة؟
جزاكم الله خيرًا. الجواب:
الأفضل للمؤمن والمؤمنة أن يتحرى الأيام الفاضلة مثل الإثنين والخميس يصومهما، مثل ثلاثة أيام من كل شهر يصومها، وإن سرد أيامًا وأفطر أيامًا فلا بأس، وإذا سرد أيامًا، وصار منها يوم الجمعة؛ فلا حرج، وإذا صام الخميس والجمعة، أو الجمعة والسبت؛ فلا حرج، النهي إنما هو إذا كان خص الجمعة وحدها بتطوع، إذا خصها وحدها، هذا هو محل النهي. أما إذا صامها مع الخميس، أو مع السبت، أو ضمن أيام سردها؛ فلا حرج عليه، لكن الأفضل إذا كان عنده قدرة أن يصوم يومًا، ويفطر يومًا، هذا أفضل الصيام، وهو صيام داود نبي الله -عليه الصلاة والسلام- يقول فيه النبي ﷺ إن هذا أفضل الصيام، أن يصوم يومًا، ويفطر يومًا، وإن صام الإثنين والخميس؛ فهذا خير عظيم، أو صام ثلاثة أيام من كل شهر؛ كفى؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، كل ذلك طيب. هل يجوز الصيام قضاء يوم الجمعة - موقع محتويات. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
السؤال:
بارك الله فيكم.
تاريخ النشر: الخميس 13 شوال 1425 هـ - 25-11-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 56099
16882
0
507
السؤال
لقد صمت ديني يوم الجمعة وكنت أنوي صيام السبت ولكن الدورة الشهرية نزلت مساء الجمعة. فهل يقبل صيامي ليوم الجمعة؟ أم لم يقبل؟ ومن المعروف أن صيام يوم الجمعة يتبعه السبت أو لن يقبل الصيام.. وشكرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن من صام الجمعة ثم عرض له عذر يمنعه من صوم السبت لا إثم عليه، ولا يمنع ذلك من قبول صومه، لأن المنهي عنه هو تخصيص الجمعة بالصيام قصدا، كما في حديث مسلم: ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام بين الأيام؛ إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم. ثم إن النهي الوارد في الحديث محمول على صوم النافلة، أما صوم القضاء والنذر فليس منهيا عن تخصيص الجمعة به كما نص عليه صاحب "تحفة المحتاج" وغيره. والله أعلم.