لازم الشيخ عبدالله القرعاوي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ – مفتي المملكة آنذاك – وفي تلك الفترة طلب الملك عبدالعزيز ترشيح شخص يتوجه إلى الجنوب مرشداً ومعلماً ، فاختار الشيخ محمد بن إبراهيم لتلك المهمة الشيخ القرعاوي ففضلها على عروض كثيرة قدمت له ، وتوجه إلى جازان، ثم إلى صامطة وافتتح فيها دكاناً يجمع فيه بين التجارة وتعليم القرآن وكان هذا الدكان أول مدرسة افتتحها في تهامة، وتوالى افتتاح المدارس حتى قرر الملك عبدالعزيز تعيين القرعاوي مشرفاً على مسيرة الدعوة والتعليم عام 1367هـ، ولاقى التعليم الشرعي بصامطة دعم الملك عبدالعزيز حيث خصص له إعانة سنوية استمرت إلى عهد الملك سعود. وعُيّن الشيخ مشرفاً للمعارف بمنطقة جازان، لكنه استقال في السنة نفسها، واستمر مشرفاً على مدارسه، حيث أمضى (31) عاماً في نشر الدعوة في منطقة جازان والجنوب عموماً.
وفي العام 1373هـ انتشرت مدارسه إلى عسير وتهامة والليث والقنفذة والباحة. وانتشر طلاب مدارسه بالآلاف في المملكة قضاة ومرشدين ومدرسين وأئمة جوامع ومساجد وموظفين حكوميين، وظل الشيخ القرعاوي يزاول الإشراف على تلك المدارس، ويباشر بعض الدروس المهمة بنفسه أحياناً.
- الشيخ عبدالله القرعاوي رحمه الله - ملتقى الخطباء
- جامع الشيخ عبدالله القرعاوي في المكرمية بصامطه, Samtah
- جامع الشيخ عبدالله القرعاوي في المكرمية بصامطه – SaNearme
- رسالة من الشيخ عبدالله القرعاوي حول نصيحة لأهل الكويت
- انواع النصوص القرائية - موقع اعرف اكثر
- خليه ينام في الصالة - حياتي
- دعت النصوص الشرعية للارتباط بالمرأة الودود الولود - سؤالك
- دلت النصوص الشرعية على جواز عقود المداينات ومنها بيع التقسيط - مجلة أوراق
الشيخ عبدالله القرعاوي رحمه الله - ملتقى الخطباء
معلومات مفصلة
إقامة
HWRQ+J2M، صامطة 86736، السعودية
بلد
مدينة
نتيجة
موقع إلكتروني
خط الطول والعرض
إذا كنت تبحث عن، يمكنك الرجوع إلى معلومات العنوان التفصيلية كما هو موضح أعلاه. إذا كنت ترغب في الاتصال، فيرجى الاتصال بالهاتف لزيارة موقع الويب أعلاه. بالطبع، نوصي بالحصول على مزيد من المعلومات من الموقع الرسمي. صورة
powred by Google صورة من جوجل。
اقتراح ذات الصلة
هو عبدالله بن محمد بن حمد بن عثمان بن نجيد القرعاوي النجدي، ولد يتيم الأب في 11 من ذي الحجة 1315هـ في عنيزة، وكان جد جد الشيخ يسكن في عنيزة ثم باع أملاكه ورحل إلى القرعاء، ثم عاد جده حمد إلى عنيزة … شاهد المزيد…
انطلقت، الجمعة، دورة الشيخ عبدالله بن محمد القرعاوي، السابعة عشرة للدعاة، وينظمها المكتب التعاوني بمحافظة صامطة، بجامع مكتبة العلوم الشرعية "جامع الشيخ العلامة زيد المدخلي" رحمه الله. شاهد المزيد…
دورة القرعاوي 17 للدعاة بصامطة.
جامع الشيخ عبدالله القرعاوي في المكرمية بصامطه, Samtah
جامع الشيخ عبدالله القرعاوي في المكرمية بصامطه reviews 4
mohammad
02 March 2020 3:42
﴿وَأَنَّ المَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدعوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا﴾ [الجن: ١٨]مسجد الشيخ القرعاوي رحمةًالله عليه وجزى الله القائمين عليه خير الجزاء وكتب لهم الأجر.
جامع الشيخ عبدالله القرعاوي في المكرمية بصامطه – Sanearme
الشيخ عبدالله القرعاوي
د. ناصر بن محمد الأحمد
الخطبة الأولى:
إن الحمد لله..
أما بعد: أيها المسلمون: إن معظم الحركات الإصلاحية التي حصلت في العالم الإسلامي والتي كتب الله لها القبول والانتشار كانت على أيدي علماء، وإذا لم يبادر العلماء، ويتحرك العلماء، ويضحي العلماء، فمن الذي سيرشد الناس ويوجههم ويعلمهم؟. ومن هذه الحركات الإصلاحية المعاصرة المباركة والتي كتب الله لها القبول والانتشار، حركة الشيخ عبدالله القرعاوي رحمه الله في منطقة الجنوب. وهذه لها قصة رائدة فريدة ماتعة سأُسمعكم طرفاً منها في خطبة اليوم. الشيخ عبد الله القرعاوي مجدد الدعوة في منطقة الجنوب من الجزيرة العربية، هو: عبد الله بن محمد بن حمد بن محمد بن عثمان القرعاوي. ولد في الحادي عشر من ذي الحجة عام 1315هـ وذلك بعد وفاة أبيه بشهرين، ولد القرعاوي في عنيزة في منطقة القصيم ، ونشأ يتيم الأب فقام بتربيته ورعايته عمه عبدالعزيز بن حمد القرعاوي. اشتغل القرعاوي بداية حياته بالتجارة مع عمه عبدالعزيز جرياً وراء لقمة العيش، ولم يتفرغ لطلب العلم إلا على كبر، حيث التحق بأول مدرسة في مسقط رأسه عنيزة وتعلم فيها القراءة والكتابة، ثم سافر بعد ذلك إلى الهند طلباً للتجارة.
رسالة من الشيخ عبدالله القرعاوي حول نصيحة لأهل الكويت
ورغم وعورة المنطقة التي أسس دعوته فيها لم يقلّ عزمه وصبره، فكان يلقي دروساً أول النهار في قرية، ثم يذهب على حماره إلى قرية أخرى ليلقي الدروس هناك، وفي بعض المرات يذهب مشياً على الأقدام. ومما ذكر عنه أنه يقوم ببناء المساجد بيده بمساعدة طلابه وإذا مر بمسجد يحتاج إلى ترميم، قام بما يلزم إصلاحه بيديه. أيها المسلمون: لا تُنال المعالي بالأماني، ولا تقوم الدعوات إلا على ألوان البذل والتضحية بشتى صنوفها. وباستقراء الحقائق، ومعرفة الواقع يتبين للبصير ما يلي:
أولاً: كل دعوة لا تنتشر إلا بجهود أتباعها، ودين الإسلام لم ينتشر براحة الأبدان وسلامة النفوس. ثانياً: تتسع الثغرات على الدعوة الإسلامية يوماً بعد يوم، وتكثر المجالات الشاغرة التي تفتقر إلى من يقوم بها. ثالثاً: يتزامن مع هذا قلة الموارد، وجفاف المنابع، وضيق ذات الدعاة مما يُخشى أن يشكل خطراً على بعض الدعاة وكثيراً من البرامج. رابعاً: وفي المقابل تزداد جهود أهل الباطل قوة، وتزداد مخططاتهم دقة، وتتعدد أنشطتهم لتشمل شتى الجوانب.
له فراسة قوية. اشتغل بالتجارة مع عمه وهو في الثالثة عشر من عمره, ثم انفصل عن عمه واعتمد على نفسه فكان يسافر إلى مصر, الشام, العراق, الكويت والأحساء. سافر في طلب العلم لمكة المكرمة والمدينة المنورة ثم إلى مصر والشام والعراق والأحساء وقطر ثم إلى الهند عام 1344هـ والتحق بالمدرسة الرحمانية في دلهي ثم عاد إلى نجد وأكمل دراسته على يد كثيرا من المشائخ في ذلك الوقت. رحل إلي بلاد الهند في طلب العلم على علمائها وأخذ الإجازة عنهم بالأسانيد المتصلة إلي الرسول e وكانت أولى رحلتيه عام 1344 هـ. والتحق بالمدرسة الرحمانية وهي مدرسة
سلفية مشهورة حينذاك. ولكنه اضطر للعودة إلي عنيزة لوصول رسالة من والدته تطلبه العودة إليها لمرضها فقفل راجعاً ولكنه فوجئ بخبر وفاتها قبل وصوله. وعاد مرةً أخرى مدينة دلهي في الهند في عام 1354 هـ. وكان رجوعه الأخير من الهند في 22 من رمضان سنة 1357 هـ. أبرز شيوخه الذين تلقى عليهم العلم
1- الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ. 2- الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ 3- الشيخ عبد الله بن مانع. 4- الشيخ عبد الله بن سليم. 5ـ الشيخ عمر بن سليم. 6- الشيخ عبد العزيز بن بشر. 7- الشيخ محمد بن مانع.
غير أنّ من بديهيّات الإيمان بثبوت الوحي أن يتمّ التعامل معه تأويلاً وتفسيراً واستنباطاً، على وفق قواعد اللغة التي نزل بها النصّ الشرعيّ ودلالات الألفاظ العربيّة وتفسير النبيّ صلى الله عليه وسلّم للوحي، وأن لا يكون التأويل منفلتاً من الضّوابط بحيث يكون لا نهائيّ الدلالة؛ لأنّ رضوخ الوحيّ لهذه السّيولة يوقعه في العبث، والله جلّ في علاه منزّه عن العبث. كما أنّ هذا الواقع المغرق في السّيولة يحمّل الفقهاء والعلماء المعاصرين مسؤوليّة كبيرةً في ضرورة تقديم تفاسير وقراءاتٍ جديدةٍ لنصوص الوحي تكون قراءات راشدةً منضبطةً، وفي الوقت ذاته منسجمةً مع روح العصر بعيدةً عن ردّات الفعل الانهزاميّة من جهة وردّات الفعل الاستعلائيّة تجاه السيولة من جهةٍ أخرى، وترفع عن المرأة القيود والأغلال التي فرضها عليها الواقع الاجتماعيّ ظلماً وزوراً باسم الإسلام.
انواع النصوص القرائية - موقع اعرف اكثر
ثم دلل بأمثلة على اجتهاد الصحابة رغم وجود نص شرعي قاطع سواء من القرآن أو السنة، ومعرفة مدى شرعية النص يتم بمعرفة الناسخ والمنسوخ من النصوص والنص المقدم والنص المؤخر والنصوص التي تتعارض مع بعضها، وكذلك معرفة شخصية الرسول ، وكيف يتصرف في مواقف معينة، وهناك دليل آخر يدل على شرعية النص، وهو مدى التعرف على خفايا لغة العرب ومعرفة المجاز والكناية والدال والمدلول واستعمال اللفظ.
خليه ينام في الصالة - حياتي
قال تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]، وقال رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم-: "من صلَّى عَليّ صلاةً صلَّى اللهُ عليه بها عَشْرًا". دعت النصوص الشرعية للارتباط بالمرأة الودود الولود - سؤالك. اللهم صلِّ وسلِّمْ وباركْ على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وارضْ اللهم عن الخلفاء الراشدين أبي بكرٍ وعُمرَ وعثمانَ وعليٍّ، وعن سائر الصحابةِ الأكرمين، وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. اللهم إنا نسألك الجنة وما قرَّب إليها من قولٍ أو عمل، ونعوذ بك من النار وما قرًّبَ إليها من قول أو عمل، اللهم إنا نسألك الجنة لنا ولوالدينا، ولمن له حق علينا، وللمسلمين أجمعين، اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات. اللهم وفِّقنا للأعمال الصالحات، وترك المنكرات، اللهم حبِّب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين. اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم أرنا الحق حقًّا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه، اللهم أصلِح لنا نيَّاتنا، وبارك لنا في أزواجنا وذرياتنا، واجعلهم قرةَ أعين لنا، واجعل التوفيق حليفنا، وارفع لنا درجاتنا، وزد في حسناتنا، وكَفِّرْ عنا سيئاتِنا، وتوفنا مع الأبرار.
دعت النصوص الشرعية للارتباط بالمرأة الودود الولود - سؤالك
قال الإمام أحمد: "العافية عشرة أجزاء؛ كلها في التغافل" [14]. وقال الإمام الشافعي: "الكيس العاقل؛ هو الفطن المتغافل" [15]. خامسًا: مراعاة مشاعر الزوج:
لمراعاة مشاعر الزوج صور كثيرة؛ منها:
• أن تعترف الزوجة بإحسان زوجها، وتشكره على فضله وتقنع بعيشه وتحسن تدبير ماله، وقد حذر صلى الله عليه وسلم الزوجة أن تجحد نعمة الزوج وإحسانه إليها؛ وذلك في قوله: ((لا ينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر لزوجها، وهي لا تستغني عنه)) [16]. دلت النصوص الشرعية على جواز عقود المداينات ومنها بيع التقسيط - مجلة أوراق. • أن تكون الزوجة موافقة لزوجها متوائمة معه، تتفاعل مع أحواله، وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((خير نسائكم الولود الودود المواسية المواتية، إذا اتقين الله)) [17]. ومعنى المواتية: الموافقة لزوجها، والمواسية: التي تواسيه إذا أصابه هم أو مرض أو حزن. ومما يذكر في ذلك أن عبدالله بن رواحة بكى في مرضه، فبكت امرأته، فقال: ما يبكيك، قالت: رأيتك تبكي فبكيت، قال ابن رواحة: إني قد علمت أني وارد النار، وما أدري أناج منها أنا أم لا؟ [18]. وقال الإمام أحمد بن حنبل: أقامت معي أم صالح ثلاثين سنة، فما اختلفت أنا وهي في كلمة [19]. ولما ماتت زوجته أم صالح تزوج ريحانة ابنة عمه وهي أم عبدالله ابنه، فقالت له بعدما دخلت عليه بأيام: كيف رأيت يا ابن عمى؟ هل أنكرت شيئًا؟ قال: لا، إلا أن نعلك هذه تصر - من الصرير الذي هو الصوت - فباعتها واشترت نعلًا لا تصدر صوتًا، فكانت تلبسه [20].
دلت النصوص الشرعية على جواز عقود المداينات ومنها بيع التقسيط - مجلة أوراق
وإعمالُ ثقافة "النّص المفتوح" في النّصوص الشرعيّة هو انعكاسٌ لحالة السّيولة التي تهيمن على مرحلة ما بعد الحداثة، وهي تقودُ بشكلٍ لا لبسَ فيه إلى الفوضى الفكريّة، وإلغاء قدسيّة النصّ القرآني، والعبث بالوحي الإلهيّ لا من حيث الثّبوت والحفظ وإنّما من حيث التفسير والتأويل والدلالة. فانفتاح النّص الشرعيّ معناه السّماحُ بعددٍ غير نهائيّ من القراءات التفسيرية والتأويليّة للنّص القرآني والحديثيّ؛ هذه القراءة منفلتةٌ من أيّةِ قواعد منهجيّة أو علميّة أو منطقيّة؛ فلا تعتمد على اللغة، ولا على المأثور، ولا تقبلُ حتى التفسير النبويّ للقرآن الكريم. ويكون النصّ النبوي كذلك سائلاً بلا حدود ولا أيّ إطار، فالحقائق كلّها متغيرة، ولا شيء منها ثابت، وقابلةٌ للتغيّر الدّائم إلى ما لا نهاية، والتنوع المستمرّ الذي لا حدود له. لقد كان السّعيُ دائباً في مرحلة ما بعد الحداثة إلى ترسيخ فكرة انفتاح النّص والتّنظير لها بشكلٍ واسع، والتأكيد على قدرة النّص الشرعيّ على إنكار الحد والحدود، مما يجعله يقبل التّأويل المستمر والتحول الدائم، وبذلك تتحول نصوص الوحيّ من القرآن الكريم والسنّة النبويّة إلى نصوص لا نهائيّة في نصيّتها، ولا محدودة في معانيها، مما يفضي إلى تعدد الحقائق وسيولتها بتعدد القراءات.
وقال سفيان بن عيينة:
بني أن البر شيء هين *** وجه طليق وكلام لين
ثالثًا: القيام على خدمة الزوج وتدبير المنزل وتربية الأولاد. من الواجبات المنوطة بالمرأة خدمة زوجها والقيام بحق الأولاد تربيةً ورعايةً؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((والمرأة راعية على أهل بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم)) [9]. وقد امتدح رسول الله صلى الله عليه وسلم نساء قريش بقوله: ((خير نساء العرب نساء قريش، أحناه على طفل، وأرعاه على زوج في ذات يده)) [10]. وقد أفاد الحديث: أن للنسب تأثيرًا في الأخلاق، وأن الشفقة على الأولاد مراده للشارع فيمن يراد نكاحها، بحيث لا يشغلها عن العناية بهم ما يشغل غيرها من الإسراف في اللهو والمتعة والزينة، وكذلك مراعاة حق الزوج في ماله بحفظه وحسن تدبيره ونحو ذلك. وقد اعتبر أبو حامد الغزالي (ت: 505هـ) خدمة الزوج أحد مقاصد الزواج، فقال: "ومن فوائد النكاح: تفريغ القلب عن تدبير المنزل، والتكفل به بشغل الطبخ والكنس والفراش وتنظيف الأواني وتهيئة أسباب العيش، فإن الإنسان يتعذر عليه أكثر ذلك مع الوحدة، ولو تكفل به لضاع أكثر أوقاته، ولم يتفرغ للعلم والعمل، فالمرأة الصالحة عون على الدين بهذه الطريقة، إذ اختلال هذه الأسباب شواغل للقلب" [11].
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّكَ لَنْ تُنْفِقَ نَفَقَةً تَبْتَغِي بهَا وجْهَ اللَّهِ إلَّا أُجِرْتَ عَلَيْهَا، حتَّى ما تَجْعَلُ في فَمِ امْرَأَتِكَ). قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (تزوجوا فإِنَّي مُكاثِرٌ بكم الأُمَمَ، ولَا تكونوا كرهبانِيَّةِ النصارى). ما جاء عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- حيث قال: (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يأْمُرُ بالباءَةِ، ويَنْهَى عنِ التَّبَتُّلِ نَهْيًا شديدًا، ويقولُ: تَزَوَّجُوا الودودَ الولودَ فَإِنِّي مكاثِرٌ بِكُمُ الأنبياءَ يومَ القيامَةِ). قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ( مَن استطاع منكم الباءةَ فلْيتزوَّجْ فإنَّه أغضُّ للبصرِ وأحصَنُ للفَرْجِ ومَن لم يستطِعْ منكم الباءةَ فلْيصُمْ فإنَّه له وجاءٌ). قال الرسول عليه السلام: (حَقٌّ علَى اللهِ عونُ مَنْ نَكحَ التِماسَ العَفافِ عمَّا حرَّمَ اللهُ). قال صلى الله عليه وسلم: (إذا أتاكم من تَرضَون دِينَه وخُلُقَه فأنكِحوه إن لا تفعلُوه تكن فتنةٌ في الأرضِ وفسادٌ كبيرٌ. قالوا: يا رسولَ اللهِ وإن كان فيه ؟ قال: إذا جاءكُم مَن تَرضَون دينَه وخُلُقَه فأنكِحوهُ). قال صلى الله عليه وسلم: (النكاحُ سُنَّتِي, فمن أحبَّ فِطْرَتِي فليستَنَّ بسُنَّتِي).