السؤال: هل الطلاق البدعي يقع؟
الإجابة: الطلاق البدعي هو أن يطلق الرجل زوجته وهي حائض أو يطلقها وهي طاهر،
ويكون الزوج قد جامعها في هذا الطهر، أو وهي نفساء، فهذا طلاق بدعي
محرم، فالمرأة ليست كأثاث البيت تخرجه متى تشاء وتدخله متى
تشاء. ووقع خلاف بين أهل العلم ، هل يقع الطلاق البدعي أم لا؟ فاختيار شيخ
الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم وابن حزم قبلهما وبعض أهل العلم،
أن الطلاق لا يقع، واختيار جماهير أهل العلم أن الطلاق البدعي يقع،
وهذا الذي أراه صواباً لما أخرج البخاري عن ابن عمر رضي الله عنه قال:
"حسبت علي بتطليقة"، لما طلق زوجته طلاقاً بدعياً، فأعلم الناس بهذا
الأمر ابن عمر، فلذا الراجح أن الطلاق البدعي يقع. 3
0
22, 809
الطلاق البدعي هل يقع بدون نية - إسلام ويب - مركز الفتوى
2ـ طَلَاقٌ بِدْعِيٌّ بِاعْتِبَارِ العَدَدِ، وَهُوَ الطَّلَاقُ الذي يُوقِعُهُ المُطَلِّقُ عَلَى زَوْجَتِهِ المَدْخُولِ بِهَا أَو غَيْرِ المَدْخُولِ بِهَا أَكْثَرَ مِنْ طَلْقَةٍ. ثَانِيَاً: الطَّلَاقُ السُّنِّيُّ إِذَا صَدَرَ مِنَ المُطَلِّقُ يَقَعُ عَلَى الزَّوْجَةِ بِاتِّفَاقِ الفُقَهَاءِ. أَمَّا الطَّلَاقُ البِدْعِيُّ إِذَا صَدَرَ مِنَ المُطَلِّقِ، فَقَدْ ذَهَبَ جُمْهُورُ الفُقَهَاءِ إلى وُقُوعِهِ، مَعَ وُجُودِ الإِثْمِ عَلَى المُطَلِّقِ، لِأَنَّهُ خَالَفَ السُّنَّةَ في إِيقَاعِ الطَّلَاقِ. يَقُولُ ابْنُ قُدَامَةَ المَقْدِسِيُّ رَحِمَهُ اللهُ تعالى في المُغْنِي: (وَأَمَّا المَحْظُورُ، فَالطَّلاقُ فِي الحَيْضِ، أَوْ فِي طُهْرٍ جَامَعَهَا فِيهِ، أَجْمَعَ العُلَمَاءُ فِي جَمِيعِ الأَمْصَارِ وَكُلِّ الأَعْصَارِ عَلَى تَحْرِيمِهِ، وَيُسَمَّى طَلاقَ البِدْعَةِ؛ لأَنَّ المُطَلِّقَ خَالَفَ السُّنَّةَ، وَتَرَكَ أَمْرَ اللهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ﴾. وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «إنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ، فَتِلْكَ العِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللهُ أَنْ يُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ» رواه الشيخان.
التوكيل في الطلاق: الفتوى رقم (317) س: وكل خالها على أن يقص ورقة طلاق لزوجته، واسترجع وأطلعهم على الخبر بواسطة أحد أقربائها راح لمهم: أن خالها لا يقص لها ورقة، فأرجو إفتائي. ج: كون السائل وكل خال الزوجة على أن يقص لها ورقة طلاق هذا معتبر، فإن كان هذا الخال طلق هذه الزوجة قبل رجوع الزوج عن توكيله له، فإن الطلاق واقع، فإن لم يكن آخر ثلاث وراجعها في العدة فرجعته صحيحة، وإن كانت قد خرجت من العدة فلابد من عقد جديد برضا منها ومهر، وإن كان هذا الطلاق آخر ثلاث فلا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، أما إن كان رجوع الزوج عن توكيل خال الزوجة واقعا قبل صدور الطلاق من الخال وعلم بذلك وأوقع الطلاق بعد ذلك- فهذا الطلاق لا يقع؛ لأنه لم يصادف موضعا قابلا له إذ لم يصدر ممن يملكه حقيقة أو حكما، وعليه فتبقى الزوجة في عصمة زوجها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي عضو: عبد الله بن عبد الرحمن بن غديان عضو: عبد الله بن سليمان بن منيع الفتوى رقم (6247) س: حيث إني قد وكلت شخصا ينوب عني في طلاق زوجتي طلاق السنة من مدة اثني عشر عاما، وهي الآن لم تتزوج، فهل هذا جائز؟ وحيث إني أرغب مراجعتها إذا رغبت.
"أغنية البداية" - بينكي وبرين - YouTube
&Quot;بينكي&Quot; و&Quot;برين&Quot; في غزة
بينكي و برين الحلقة 1 الجزء 1 - YouTube
لعبة بينكي وبرين
موظفي حكومة البعث الأسديين
كان الأسد يحتاج إلى موظفين حقيقيين ضمن مؤسسات الدولة أكفاء لإدارة الأزمة
موظفين أكفاء وبعثيين!!! من سابع المستحيلات لهذه الظاهرة أن تحدث أي أن تجتمع هذه الخصال في شخص واحد بعثي وكفء وشريف طبعاً هناك لكل قاعدة استثناءات فالموظف الكفء الشريف ليس بالضرورة أن يكون حزبي بعثي ولكن يمكن أن يوجد هذا الشيء ضمن بيئة حزب البعث الموبوءة؟ نعم من الممكن أن ينموا الفطر المفيد في بيئة جرثومية لتكون موظفاً في دولة الأسد يجب أن تمتلك شروط كثيرة ولكني سأذكر لكم أهمها:
يجب أن تكون عضو عامل فما فوق في حزب البعث السوري أو تعرف شوفير أحدهم. يجب أن تتقن شرب المتة ضمن أوقات الدوام الرسمية ومسلح في أي وقت بالمصاصة وحافظ كتاب القومية وبعض من أقوال الأب القائد الاوحد المفدى وتقرض الشعر وخصوصاً عندما تترشح لمجلس الدمى. يتم تحديد مدى سطوتك و سعة قطر دائرة نفوذك ضمن الوظيفة التي تعمل فيها على حسب معرفتك وقربك وبعدك من حاجب رامي مخلوف. أن تؤمن وتقتنع وتقنع أن فكر الحزب هو سندويشة فلافل بدون بندورة… ألك … ومع بندورة ومخلل وطحينة لأقرباء حاجب مدير مفرزة رامي مخلوف. أن تعتقد وتؤمن وإن تطلب الأمر أن تعبد تركع وتسجد في البر والبحر والسماء لصورة الرئيس الحالي أو أي رئيس سوري يتم تعديل الدستور لأجله مستقبلاً.
أبو فراس الحمداني: "بقدر الهموم تكون الهمم". البحتري: "سلام عليكم لا وفاء ولا عهد". حافظ ابراهيم:"أنوح كما ناح الحمام المطوق". خليل مطران: "عليكم أن تناضلوا في سبيل التقدم". فاروق جويدة: "نجيء في صمت ونمضي في سكون". سيد قطب: "اني على ثقة بالصباح". طه حسين: "المال يذهب في الليل". محمد الماغوط: " اذا كتبت أموت من الخوف، واذا لم أكتب أموت من الجوع". نجيب محفوظ:"هل يغني الحذر عن القدر؟ ". ابراهيم نصرالله: "الذي علينا أن نفعله هو أن نعلي صوتنا، لا أن نخفضه، الحيطان تسمع صمتنا، ولا تسمع كلامنا". سميح القاسم: "سأخرج من صورتي ذات يوم". أبو القاسم الشابي: "أود أن أفهم الكون ونفسي لم تستطع فهم نفسي ". إنها حقاً تجربة رائعة ، تخيلوا لو سألت الأدباء هذا السؤال هل حقاً ستكون الإجابة نفس عباراتهم ؟
وأختم بسؤال نفسي "ماذا سأفعل الليلة " سأقول بصوت مارسيل خليفة "تصبحون على وطن ". ماذا عنك عزيزي القارئ ؟