[4]
شاهد أيضًا: حكم قراءة القرآن بدون وضوء من الجوال
هل يجوز قراءة القرآن من الهاتف
حسب ما ورد عن معظم الفقهاء والعلماء أنَّ يجوز قراءة القرآن من الهاتف ولا حرج في ذلك، وإنَّ أجر وثواب القراءة من الهاتف هو نفس قراءة القرآن من المصحف الشريف، والمقصود بهجر القرآن الكريم هو الابتعاد عن كلام الله تعالى، أمَّا القراءة من الموبايل أو الحاسوب أو الهاتف المحمول فإنها مثل القراءة من المصحف الورقي تمامًا، وإضافة على ذلك يجوز للمسلم أن يقرأ القرآن من الهاتف دون وضوء لأنه لا يعتبر أنه يمس المصحف وله الأجر والثواب والله تعالى أعلم. [5]
اقرأ أيضًا: تفسير قراءة القرآن في المنام للعزباء والحامل والمتزوجة
حكم قراءة القرآن بالملابس الداخلية
يجوز للمسلم أن يقرأ القرآن الكريم بالملابس الداخلية وبملابس لا تستر ما أوجب الله تعالى ستره ولا حرج في ذلك، ولكن من الأفضل أن يكون الإنسان عندما يقرأ القرآن في أجمل وأبهى وأكمل حالاته، لأنه يناجي الله تعالى ويقرأ كلامه ويتقرب إليه بكلماته المباركة، والله تعالى أعلم.
- هل يجوز قراءة القران وانا مستلقي السيستاني - إسألنا
- قتل الخطأ يوجب الدية على العاقلة والكفارة على القاتل - الإسلام سؤال وجواب
هل يجوز قراءة القران وانا مستلقي السيستاني - إسألنا
اقرأ أيضاً: كيف علمت الجن بموت سيدنا سليمان
هل يجوز قراءة القرآن وأنا مستلقي
من المستحب أن يكون جالسا متوجها إلى القبلة متوضئا خاشعًا لله عز وجل، ويجوز
قراءة القرآن والإنسان مستلقى على فراشه لأن المولى قال فى كتابه الكريم { الَّذِينَ
يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ}، ولكنه من المستحب
قراءته والإنسان قاعدًا. (يعني كن جالساً أفضل فهو تأدب أثناء قراءة القرآن)
هل يجوز قراءة القرآن من الهاتف على جنابة
لا تجوز قراءة القرآن للجنب لا من حفظه ولا من المصحف. أما إذا كان الشخص غير
جنب, لكنه محدث حدثًا أصغر، أي غير متوضئ, فله أن يقرأ ما شاء من القرآن من هاتف، أو
غيره، لكن لا يجوز له مس المصحف. (يعني لا يجوز قراءة القرآن وأنت جنب سواء من مصحف أو من هاتف أو حتى وأنت حافظه)
هل يجوز قراءة القرآن من الهاتف للحائض
يجوز للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن من كتب التفسير التي ليس أكثرها قرآنًا،
لأنها لا تسمى مصحفًا(يعني لا تمس مصحفاً)، ويجوز قراءة القرآن للحائض من الموبايل المحمول، لأن مس الموبايل
لا يسمى مسًا للمصحف. لا يجوز قراءة القرآن للحائض من المصحف، وبعض العلماء أجاز الإمساك بالمصحف
عن طريق حائل كالقفازين «الجوانتي» وما شابه.
السؤال:
أولى رسائل هذه الحلقة رسالة وصلت إلى البرنامج من إحدى الأخوات المستمعات تقول في نهاية رسالتها: أختكم في الله (س. ع. غ) من دولة الكويت، أختنا لها جمع من الأسئلة فتقول: عندما أقرأ القرآن أكون متوضئة وضوءًا كاملًا وأكون جالسة، ولكن في بعض الأحيان آوي إلى الفراش عندما أشعر بالتعب من الجلوس، وأقرأ، وأنا مستلقية في الفراش، هل علي إثم في ذلك؟ أفيدوني جزاكم الله خيرًا. الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله، وأصحابه، ومن اهتدى بهداه، أما بعد:
فليس هناك مانع من قراءة القرآن قائمًا، وقاعدًا، ومضطجعًا، كما قال الله جل وعلا في كتابه الكريم: الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ [آل عمران:191]، ويدخل في الذكر قراءة القرآن فهو أعظم الذكر. والوضوء لقراءة القرآن أمر مستحب وليس بفرض، فيجوز لمن كان على غير وضوء أن يقرأ القرآن عن ظهر قلب، إلا أن يكون جنبًا فإنه لا يقرأ حتى يغتسل، ولا مانع من قراءة القرآن حال جلوسه، وقيامه، واضطجاعه على جنب، أو مستلقيًا، وهكذا لا بأس أن يقرأه ماشيًا كل ذلك لا حرج فيه. وليس له أن يقرأه من المصحف إلا عن طهارة، ليس له أن يقرأ في المصحف إلا أن يكون على طهارة لما ثبت في حديث عمرو بن حزم عن النبي ﷺ أنه كتب إلى أهل اليمن: أن لا يمس القرآن إلا طاهر وهو كالإجماع بين أهل العلم بأنه لا بد من الطهارة لمن أراد قراءة القرآن من المصحف الطهارة الصغرى، أما الجنب فلا يقرأ مطلقًا حتى يغتسل لا من المصحف، ولا عن ظهر قلب.
قتل الخطأ يوجب الدية على العاقلة والكفارة على القاتل - الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله. الذي يجب بقتل الخطأ شيئان: الدية والكفارة. قال الله تعالى: ( وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلا أَنْ يَصَّدَّقُوا) النساء/92. أما الدية فهي واجبة في قتل الخطأ على عاقلة القاتل ، وهم عصبته ، وهم الأب ، والأجداد من جهة الأب ، والإخوة الأشقاء والإخوة من الأب وأبناؤهم ، والأعمام وأبناؤهم ، وهذا مذهب أبي حنيفة ومالك وأحمد. قتل الخطأ يوجب الدية على العاقلة والكفارة على القاتل - الإسلام سؤال وجواب. قال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" ( 11/77): " والعاقلة هم العصبة سواء كانوا وارثين أم غير وارثين, فالزوج والأخ من الأم وأبو الأم ليسوا من العصبة " انتهى بتصرف. ويقسم الحاكم الدية على العاقلة حسب القرابة والغنى, فالأقرب يتحمل أكثر من البعيد, والأكثر غنى يتحمل أكثر, والفقير لا شيء عليه. انظر "الشرح الممتع" ( 11/80)
قال ابن قدامة في "المغني" ( 12/21):
" ولا نعلم بين أهل العلم خلافا في أن دية الخطأ على العاقلة. قال ابن المنذر: أجمع على هذا كل من نحفظ عنه من أهل العلم. وقد ثبتت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قضى بدية الخطأ على العاقلة, وأجمع أهل العلم على القول به........
والمعنى في ذلك: أن جنايات الخطأ تكثر, ودية الآدمي كثيرة, فإيجابها على الجاني في ماله يجحف به, فاقتضت الحكمة إيجابها على العاقلة, على سبيل المواساة للقاتل, والإعانة له, تخفيفا عنه, إذ كان معذورا في فعله, وينفرد هو بالكفارة " انتهى باختصار.
وهو قول سعيد بن جبير، والسدّي، والجمهور. والثاني: أن أبا الدرداء قتل رجلًا قال: لا إله إلا الله، في بعض السَّرايا، ثم أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكر له ما صنع، فنزلت هذه الآية، هذا قول ابن زيد. من هداية الآية [4]:
1- بيان أن المؤمن الحق لا يقع منه القتل العمد للمؤمن. 2- بيان جزاء القتل الخطأ، وهو تحرير رقبة ودية مسلَّمة إلى أهله. 3- إذا كان القتيل مؤمنًا وكان من قوم كافرين محاربين، فالجزاء تحرير رقبة، ولا دية. 4- إذا كان القتيل من قوم بين المسلمين وبينهم ميثاق، فالواجب الدية وتحرير رقبة. 5- من لم يجد الرقبة صام شهرين متتابعين. الإعراب [5]:
﴿ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ﴾ كلام مستأنف مسوق لتقرير أحكام القتل. والواو استئنافية، وما نافية، وهي هنا بمعنى النهي المقتضي للتحريم، وكان فعل ماضٍ ناقص، ولمؤمن متعلقان بمحذوف خبر كان المقدم، وأن يقتل مؤمنًا مصدر مؤول اسم كان المؤخر، وإلا أداة حصر، وخطأ يجوز فيه أن يكون حالاً مؤوَّلة بالمشتقِّ؛ أي: مخطئًا، أو منصوب بنزع الخافض؛ أي: إلا بخطأ، أو مفعول مطلق على الوصف؛ أي: قتلاً خطأ، أو مفعولاً لأجله، وقدمه الزمخشري على غيره من الوجوه، قال: "فإن قلت: بمَ انتصب خطأ؟ قلت: بأنه مفعول له؛ أي: ما ينبغي له أن يقتله لعلة من العلل إلا للخطأ وحده".