عبارة اللهم بلغت اللهم فاشهد
لا حرج ان شاء الله على من قالها لان الاصل فالكلام الاباحه ، فمادام المعني صحيحا فلا ما نع من قولها بغض النظر عن كون النبى قالها مره او مرتين بل حتي لو لم يقل النبى عبارة ما و هي صحيحة المعني فلا ما نع من قولها
ومعني هذي العبارة عندما يقولها الداعيه او الخطيب او العالم صحيح لان البلاغ ليس مختصا بالنبى فقد قال " بلغوا عنى و لو ايه " فالداعيه مبلغ ، وبلاغة بحسبة ، واستشهاد الله تعالى جائز كما فقصة الرجل الذي استدان من احدث الف دينار و قال " كفي بالله شهيدا " و القصة فالبخارى. فلا حرج ان شاء الله على من قالها. الا هل بلغت اللهم فاشهد اللهم اني بلغت اللهم فاشهد اللهم اني قد بلغت اللهم بلغت اللهم فاشهد اللهم فاشهد اني بلغت صورالاباحه 1٬166 مشاهدة
اللهم بلغت اللهم فاشهد - افضل كيف
"ما تستحي على وجهك".. شاهد: ردة فعل المارة تجاه رجل تحرش بفتاة صغيرة في شارع عام بالسعودية.. (فيديو). لماذا يُمنع استخدام الهواتف المحمولة في محطات الوقود؟
للَّهم إنّي قد بلَّغت.. اللَّهم فاشهد
د. أحمد عبيد بن دغر
سيرتكب المؤتمريون خطأً كبيراً، إن قبلوا بتقسيم المؤتمر بعد أن وحدته انتفاضة الرئيس السابق الشهيد الزعيم علي عبدالله صالح، كان الإختلاف يقوم على قاعدة واحدة، هي ما أسماه الزعيم عدواناً، أو ما ظنه كذلك. اللهم قد بلغت اللهم فاشهد. وعندما اكتشف متأخراً أن العدو والعدوان إنما هو الحوثي، وأنصار الله إنما هي إيران وحزب الله، وأن الهدف رأس الجمهورية والدولة الإتحادية ورأسه والمؤتمر، قرر تصحيح الموقف جذرياً، موقناً أنه يدفع حياته ثمناً لهذا التصحيح وهذا التغيير الجوهري في التحالفات وفي المعركة. وهذا هو سر بكاء الملايين من اليمنيين وحزن بعض العرب على غيابه. لم تأخذه العزة بالإثم، بل فضَّل الوطن الحر الجمهوري على حياة العبودية، صحح الموقف، والخطاب، والرؤية، وهنا اتحدت والتحمت مواقفه مع الشرعية ومع التحالف، مع عبدربه منصور هادي، ومع السعودية وكل دول التحالف. وبادله عبدربه والتحالف الوفاء بالوفاء والدعم بالدعم، فلماذا تذهبون خلافاً لما أراد الشهيد وشهداء الحزب، ماذا ستقولون لهم غداً، أخطأنا الهدف، جهلنا كما جهل الأولون من قبلنا.
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد
أمريكي يسخر من أعضاء المنتديات العربية!! ديفيد رسام ومصور وخبير فوتوشوب..
له عدة مواهب..
يكره المسلمين من صغره
عندما شاهد أحداث الرسومات الكركتيرية المسيئة للمسلمين..
في الصحف الأوروبية..
أسعده وسره..
حاول أن يفعل شيئا يغيظ المسلمين..
لكي يذوق السرور!
اللهم هل بلّغت.. اللهم فاشهد | صحيفة مكة
لآنهم ينشرون شيء محرم.! :
و الله اعلم.!
فيه اغاني!!/اللهم اني بلغت فاشهد/فيد عن قناتي 🥰👍🏻😔 - Youtube
الملك عبدالله وجه رسالة عاجلة ومباشرة لقادة وعلماء الأمة الإسلامية لأداء واجبهم بالوقوف في وجه من يحاولون اختطاف الإسلام وتقديمه للعالم بأنه دين التطرف، والكراهية، والإرهاب، ليقولوا كلمة الحق، وأن لا يخشوا في الحق لومة لائم، وفي هذا تأكيد أهمية دور علماء الأمة في تبيان سماحة الدين، وفضح المتآمرين من مستغلي الظروف العالمية لتمزيق صف المسلمين، وشق عصا الطاعة والوحدة بشعارات زائفة وكاذبة تخدم الأعداء ومخططاتهم المشبوهة!. عندما ختم الملك عبدالله كلمته التاريخية بقوله (اللهم إني قد بلغت، اللهم فاشهد)، نقول له بكل تأكيد سيشهد التأريخ أنك ياخادم الحرمين الشريفين قد بلغت، وأديت الأمانة في هذا المنعطف الخطير الذي تمر به أمتنا, ومددت يدك للعالم ليقوم بدوره الإنساني والأخلاقي المرتقب، فيما صمت آخرون؟!.
الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
2018-11-16, 10:31 PM #1 لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق أبو الهيثم محمد درويش {لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ}: بشر صلى الله عليه وسلم الصحابة بفتح مكة عندما رأى فتحها في المنام, فلما كان توجههم للعمرة ومنع الكفار لهم ثم كان صلح الحديبية وعودتهم بلا عمرة في هذا العام تشوشت بعض القلوب وتساءل البعض عن عدم تحقق الرؤيا فكانت إجابة الرسول صلى الله عليه وسلم لهم بأنه لم يخبرهم أنهم سيدخلون مكة في عامهم هذا بالتحديد وإنما أخبرهم بأنهم سيدخلونها دون تحديد عام, فنزل القرآن مؤكداً صدق الرؤيا ومبشراً بفتح مكة وبأن دين الهدى سيظهر وينتصر على سائر الأديان.
إسلام ويب - لباب النقول في أسباب النزول - سورة الفتح- الجزء رقم1
لَّقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27) قوله تعالى: لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. قال قتادة: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رأى في المنام أنه يدخل مكة على هذه الصفة ، فلما صالح قريشا بالحديبية ارتاب المنافقون حتى قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إنه يدخل مكة ، فأنزل الله تعالى: لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق فأعلمهم أنهم سيدخلون في غير ذلك العام ، وأن رؤياه - صلى الله عليه وسلم - حق. وقيل: إن أبا بكر هو الذي قال إن المنام لم يكن مؤقتا بوقت ، وأنه سيدخل. إسلام ويب - لباب النقول في أسباب النزول - سورة الفتح- الجزء رقم1. وروي أن الرؤيا كانت بالحديبية ، وأن رؤيا الأنبياء حق. والرؤيا أحد وجوه الوحي إلى الأنبياء. لتدخلن أي في العام القابل المسجد الحرام إن شاء الله قال ابن كيسان: إنه حكاية ما قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم - في منامه ، خوطب في منامه بما جرت به العادة ، فأخبر الله عن رسوله أنه قال ذلك ولهذا استثنى ، تأدب بأدب الله تعالى حيث قال تعالى: ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاء الله.
لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق
وقوله: ( فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا) أي: فعلم الله تعالى من الخيرة والمصلحة في صرفكم عن مكة ودخولكم إليها عامكم ذلك ما لم تعلموا أنتم ، ( فجعل من دون ذلك) أي: قبل دخولكم الذي وعدتم به في رؤيا النبي - صلى الله عليه وسلم - ( فتحا قريبا): وهو الصلح الذي كان بينكم وبين أعدائكم من المشركين.
إعراب قوله تعالى: لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله الآية 27 سورة الفتح
والفاء في قوله: { فعلم ما لم تعلموا} لتفريع الأخبار لا لتفريع المخبر به لأن علم الله سابق على دخولهم وعلى الرؤيا المؤذنة بدخولهم كما تقدم في قوله: { فعلم ما في قلوبهم} [ الفتح: 18]. وفي إيثار فعل { جعل} في هذا التركيب دون أن يقول: فتح لكم من دون ذلك فتحاً قريباً أو نحوه إفادة أن هذا الفتح أمره عجيب ما كان ليحصل مثله لولا أن الله كونه. وصيغة الماضي في { جعل} لتنزيل المستقبل المحقق منزلة الماضي ، أو لأن { جعل} بمعنى قدر. ودون هنا بمعنى غير ، ومِن ( م ( ابتدائية أو بيانية. لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. والمعنى: فجعل فتحاً قريباً لكم زيادة على ما وعدكم من دخول مكة آمنين. وهذا الفتح أوله هو فتح خيبر الذي وقع قبل عمرة القضية وهذا القريب من وقت الصلح.
لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
فلما كان قريبا من مر الظهران بعث محمد بن مسلمة بالخيل والسلاح أمامه ، فلما رآه المشركون رعبوا رعبا شديدا ، وظنوا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغزوهم ، وأنه قد نكث العهد الذي بينه وبينهم من وضع القتال عشر سنين ، وذهبوا فأخبروا أهل مكة ، فلما جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فنزل بمر الظهران حيث ينظر إلى أنصاب الحرم ، بعث السلاح من القسي والنبل والرماح إلى بطن يأجج ، وسار إلى مكة بالسيف مغمدة في قربها ، كما شارطهم عليه. فلما كان في أثناء الطريق بعثت قريش مكرز بن حفص فقال: يا محمد ، ما عرفناك تنقض العهد. قال: " وما ذاك ؟ " قال: دخلت: علينا بالسلاح والقسي والرماح. فقال: " لم يكن ذلك ، وقد بعثنا به إلى يأجج " ، فقال: بهذا عرفناك ، بالبر والوفاء.
والموعود به صادق بدخولهم مكة بالعمرة سنة سبع وهي عمرة القضية ، فإنهم دخلوا المسجد الحرام آمنين وحَلق بعضهم وقصّر بعض غير خائفين إذ كان بينهم وبين المشركين عهد ، وذلك أقرب دخول بعد هذا الوعد ، وصادق بدخولهم المسجد الحرام عام حجة الوداع ، وعدمُ الخوف فيه أظهر. وأما دخولهم مكة يوم الفتح فلم يكونوا فيه محرمين. قال مالك في «الموطأ» بعد أن ساق حديث قتل ابن خطل يومَ الفتح ( ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذٍ محرماً والله أعلم (. و { محلقين رؤوسكم} حال من ضمير { آمنين} وعطف عليه { ومقصرين} والتحليق والتقصير كناية عن التمكن من إتمام الحج والعمرة وذلك من استمرار الأمن على أن هذه الحالة حكت ما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم في رؤياه ، أي يحلق من رام الحلق ويقصر من رام التقصير ، أي لا يعجلهم الخوف عن الحلق فيقتصروا على التقصير. وجملة { لا تخافون} في موضع الحال فيجوز أن تكون مؤكدة ل { آمنين} تأكيداً بالمرادف للدلالة على أن الأمن كامل محقق ، ويجوز أن تكون حالاً مؤسسة على أن { آمنين} معمول لفعل { تدخلُنّ} وأن { لا تخافون} معمول ل { ءامنين} ، أي آمنين أمن مَن لا يخاف ، أي لا تخافون غدراً. وذلك إيماء إلى أنهم يكونون أشد قوة من عدوّهم الذي أمنهم ، وهذا يُومِىءُ إلى حكمة تأخير دخولهم مكة إلى عام قابل حيث يزدادون قوة واستعداداً وهو أظهر في دخولهم عام حجة الوداع.