غصون
أعلم أن هذا العنوان سيثير الكثيرين من عشاق الفنان محمد عبده، وأؤكد أنني أعنيه بتجرد وبمنأى عن الإثارة الصحفية التي سيبرر بها البعض هذا الموضوع بداية بالعنوان. فالواقف على نتاج الفنان محمد عبده من ألحانه لمئات الأغنيات يلمس أنها تنطلق في أغلبها من أرضية واضحة لألوان شعبية وأنغام وإيقاعات فلكلورية، هذا فضلاً عن الأغاني التراثية المعروفة التي تغنى بها.
يالحلو الحالي محلاك
قدم النائب بدر الحميدي اقتراحا برغبة قال في مقدمته: وضعت أحكام الدستور أسس وأحكام بنص القانون للمخاطبين بأحكامها اكتساب الجنسية. وتحديد الرابطة بين الدولة وكل من يحمل جنسيتها وتأكيد أن تكون مستمدة من حقيق وقائعها مستندة إلى صحيح أحكام القوانين والقرارات المنظمة لذلك سواء بالأصالة أو توافر شروط التجنيس في طالبها وفق إرادة السلطة التقديرية للدولة. ورغم تعدد التعديلات التشريعية على المرسوم رقم 15 لسنة 1959 بقانون الجنسية والقوانين ذات الصلة. تكشفت خلال السنوات الأخيرة العديد من حالات التزوير بل وتغيير الأسماء والأنساب دون حق وصولا إلى شرف حمل الجنسية الكويتية. ومازالت الساحة يتكشف بها العديد من حالات التزوير سواء في مستندات الجنسية أو وثائق السفر لبعض الدول وتكشف تزويرها وصدورها في غياب الرقابة من بعض هذه الجهات. ديوان شعر بدر شاكر السياب. واستنادا إلى ما أثير في العديد من المناسبات والمواقف الإشارة إلى مدى تمتع الأصيل بالجنسية الكويتية وذلك المتجنس الحاصل عليها وإثارة الشكوك حول مدى مصداقية وصحة ما استند إليه من مستندات أو وقائع لاكتسابها قانونا أو الحصول عليها بالتجنيس وفق شروطه. وبالنظر إلى ما تناولته بعض الوقائع والبلاغات من وجود أخطاء في إثبات تمتع البعض بالجنسية الأصلية قانونا ولكن بمستندات تخالف الواقع.
ديوان شعر بدر شاكر السياب
فمنذ بداياته اهتم الفنان محمد عبده بحفظ التراث الغنائي الموسيقي والإيقاعي والإلمام به ومعرفة مصادره مدركاً أهمية التثقف في هذا الجانب، ثم حين أخذ يفرز مخزونه السماعي التراثي ويستند في وضع لحن ما على لون تراثي معين فانه يتناوله كفكرة قابلة للتطوير وإضافة البصمة الخاصة أو وجهة النظر الأدائية، أو بلورة وإعادة تشكيل اللحن بما يتناسب مع خطوطه الغنائية، ومن أوائل الألحان الناجحة ذات الجذور التراثية "دستور، يا مركب الهند، يا منيتي يا سلا خاطري، لو كلفتني المحبة، يا صاح، وقلبي اللي". ويعتبر الفنان محمد عبده تناوله هذا للفلكلور أسلوبية خاصة اختطها لنفسه، ولكنه لا يرى في وضع اسمه على هذه الألحان سرقة أو مصادرة للتراث وان عدها الكثيرون كذلك. بعض الألوان تراث الغناء العربي تعامل معها الفنان محمد عبده بذكاء شديد مثل موشح "جادك الغيث" الذي نعرفه بصوت السيدة فيروز، جيّره أبو عبدالرحمن لاسمه لمجرد أن استخدم إيقاعاً مختلفاً وتغنى به في أغنية "لو وفيت"، وقد حاول الهروب عندما واجهه الزميل أحمد الحامد بهذا الاتهام في برنامجه ليلة خميس واستخدم الحامد تسجيلين للأغنيتين أحرج بهما فنان العرب الذي احتوى الأمر بنفي ضاحك كمن يقول "اقفل الموضوع!
مادلين طبر تكشف سر تهريب ثروتها خارج مصر إلى لبنان – جريدة نورت
لون الدجى وتوقّد النار يجلو الأريكة ثم تخفيها الظلال الراعشات يخبو ويسطع ثم يحتجب ودم يغمغم وهو يقطر ثم يقطر: مات... مات -5- الليل، والسوق القديم، وغمغمات العابرين وخطى الغريب وأنت أيتها الشموع ستوقدين في المخدع المجهول في الليل الذي لن تعرفيه تلقين ضوءك في ارتخاء مثل امساء الخريف حقل تموج به السنابل تحت أضواء الغروب تتجمع الغرباء فيه تلقين ضوءك في ارتخاء مثل امساء الخريف في ليلة قمراء سكرى بالأغاني في الجنوب نقر [الداربك] من بعيد يتهامس السعف الثقيل به ويصمت من جديد!
صعوبات كثيرة: من قلّة الإمكانات إلى ندرة الكهرباء
ومن المسوِّغات أيضاً نشْرُ المخطوط في زمن قديم لم تكن متوافرةً فيه مراجعُ ومصادر اعتَمد عليها المؤلّف، ما من شأنه أن يُعين على إخراج المخطوط بحُلّةٍ أكثر صحّةً ودقّة، ومنها نشْرُ المخطوط ممتلئاً بالتصحيفات والتحريفات والأخطاء التي تخلّ بحقيقة الكتاب، وكذلك نشر المخطوط اعتماداً على نُسخ متأخّرة، سقيمة، ثم ظهور نُسخ أتمّ وأصحّ وأكثر تأثيراً في عملية التحقيق. ■ ما واقع تحقيق المخطوطات في فلسطين، وهل ثمّة تعاون بينك وبين مؤسسات فلسطينية أو عربية؟
- لا يَظهر أنّ لدى أهل الشأن والاختصاص بالتراث جهوداً مؤسّساتية رسمية إلّا على استحياء، بل كلّ ذلك - على قلّته - جهود فردية. أمّا التعاون بيني وبين مؤسّسات خارجية، فلا يوجد منه شيء؛ لأنّ جهودي في التحقيق فرديّة، كما أسلفتُ، إذ لستُ متفرغّاً له، ولا أمتهنه عملاً رسميّاً. بطاقة
باحث ومحقّق في مخطوطات التراث، من مواليد عام 1995 في غزّة. يعمل أستاذاً للّغة العربية. من تحقيقاته: "البهجة الوفيّة" لبدر الدين الغزّي، و"الوفيّة باختصار الألفيّة" (الغلاف) لجلال الدين السيوطي، "و"حاشية ابن هشام الكُبرى على ألفيّة ابن مالك" لابن هشام الأنصاري، و"الكوكب المنير في شرح الألفية الشطير" للمواهبيّ، و"القصيدة العجيبة والمفردة الغريبة ذات الأسئلة المُفحمة والمعاني المحُكَمة" لابن الخشّاب.
معلقة النابغة الذبياني هي قصيدة من قصائده، يُعدها العرب من ضمن المعلقات العشر ، وتعتبر المعلقة العاشرة. يبلغ عدد أبيات المعلقة 50 بيتًا. النابغة الذبياني شاعر واسمه زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان، أبو أمامة. لقب بالنابغة، لأنه نبغ في الشعر أي أبدع في الشعر دفعة واحدة.
ترجمة النابغة الذبياني | المعلقات العشر وأخبار شعرائها | مؤسسة هنداوي
بيانات أخرى
اسم الأب: معاوية بن ضباب الذبياني الغطفاني المضري. أسماء الأولاد: أمامة وثمامة. الديانة: الوثنية. ا لأصل: تعود أصوله لقبيلة "بنو ذبيان" أبًّا عن أُمّ. أشهر قصائد النابغة الذبياني المُدرَجة في ديوانه:
معلّقته " يا دارَ ميَّةَ بالعَلياءِ فالسَّندِ". قصيدة "النصيف". قصيدة "كليني لهم يا أميمة ناصب". وقصيدة "أتاني أبيت اللعن أنك لمتني". قصيدة "فلن أذكر النعمان إلا بصالح". قصيدة "إذا أنا لم أنفع خليلي بوده". قصيدة "تعدو الذئاب على من لا كلاب له". قصيدة "أهاجك من سعداك معنى المعاهد". قصيدة "أهاجك من أسماء رسم المنازل". قصيدة "لعمري لنعم المرء من آل ضجعهم". فضائح وأخبار مثيرة للجدل: رُوِيَ عن النابغة الذبياني أنّه في ذات مرّة، صادفَ زوجة النعمان بن المنذر وقد سقطَ النصيف – المنديل- من على رأسها؛ فحاولت الإمساكَ بالنصيفِ تارةٍ وتخبِئةُ وجهها تارةً أخرى كي لا يراه أحد المارّة، وبحسبِ الأحاديث المنقولة فإنّ النعمان بن المنذر طلبَ من النابغة الذبياني وصف تلك الحادثة بأبياتٍ من شعره، فنظّمَ بها الذبياني قصيدة "النصيف" وبدأ يتغزّل بجميع مفاتنِ زوجة النعمان المكشوفَ منها والمستور، مما أثارَ الفتنة والشكّ في قلب الملك النعمان بن المنذر حتّى كادَ يودي بحياة الذبياني إلا أنّه استطاع الفرار والنجاة من ملك المناذرة.
معلقة النابغة الذبياني | مجلة رسائل الشعر
النابغة الذبياني النابغة الذبيان هو زيادة بن معاوية من غيظ بن مرة من ذبيان من قيس من مضر، يُكنّى بأبي أُمامة. وُلد عام 535م، ويُصنّف من أبلغ الشعراء الجاهليين، وأُطلق عليه لقب النابغة لشدّة بلاغته الشعريّة، حيث كان شعراء العرب يحتكمون إليه، فيقارن بين أشعارهم، وقد وافته المنية عام 604م. النابغة الذبياني شاعر الاعتذارات يوصف النابغة الذبياني بنظمه للاعتذاريات، ويُذكر أنّه كان كثير المدح للنعمان بن المنذر، ملك الغساسنة، وكثيراً ما اعتذر إليه عمّا نُسب إليه من تُهم آلِ عوف بن قُريع، هذا وقد كانت أشعاره الاعتذاريّة تلك من أجمل ما نظم، حيث ضمّت في أبياتها ما يُعبّر عن خوفه من النعمان، وقد كان خوفه شديداً لدرجةِ وَصْفِ لياليه تلك باسم الليالي النابغيّة. ويُجدَر الذكر بأنّ ما نُسب من تُهم للنابغة الذبياني كان بدافع الغيرة من العلاقة الوديّة التي جمعته بالنعمان، الذي أغدق عليه من فضله وماله، وتُعدّ قصيدة قلائد العقيان من أبلغ ما عبّر فيها الذبياني عن أسفه وتبرئته من التهم الباطلة، ويُذكر أنّ الشاعر قد فرّ من النعمان خائفاً، قاصداً مضارب بني غسان في الشام، وقد ظلّ في عهدة عمرو بن الحارث الأصغر ابن الحارث الأعرج بن الحارث الأكبر، وبقي كذلك حتّى مات.
النابغة الذبياني .. كان مرجعاً للشعراء في سوق عكاظ - أعلام │ تاريخكم.
وروي أن عبد الملك بن مروان أرسل إلى الحجاج أن ابعث إليَّ عامرًا الشعبي، وكان
الشعبي من أمثل أهل وقته، فلما وصل إليه أمره بالجلوس. فجلس فالتفت عبد الملك إلى رجل
كان عنده قبل مجيء الشعبي، فقال: ويحك! من أشعر الناس؟ قال: أنا يا أمير المؤمنين. قال
الشعبي: فأظلم ما بيني وبين عبد الملك من البيت، ولم أصبر أن قلت: من هذا يا أمير
المؤمنين الذي يزعم أنه أشعر الناس؟ فعجب عبد الملك من عجلتي قبل أن يسألني، وقال: هذا
الأخطل. قلت: بل أشعر منك يا أخطل الذي يقول:
هذا غلام حسن وجهه
مستقبل الخير سريع التمام
للحارث الأكبر والحارث الأعـ
ـرج والأصغر خير الأنام
ثم لهند ولهند قد
أسرع في الخيرات منهم إمام
فستة آباؤهم ما هم
أكرم من يشرب صوب الغمام
قال: فردَّدتها حتى حفظها عبد الملك، فقال الأخطل: من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال:
هذا
الشعبي. قال الأخطل: والإنجيلِ هذا ما استعذت بالله من شره، صدق واللهِ، النابغة أشعر
مني. فالتفت إلي عبد الملك، فقال: ما تقول يا شعبي؟ قلت: قدمه عمر بن الخطاب في غير
موضع على جميع الشعراء. وكان مهيبًا وقدم المدينة، فأنشد الناس قصيدته الذي سيأتي سببها
وهي:
من آل مية رائح أو مغتدِ
عجلان ذا زاد وغير مزود
وكان أَقْوَى فيها فما تجاسر أحد أن يقول له، فأتوه بقينة فغنت منها:
سقط النصيف ولم ترد إسقاطه
فتناولته واتَّقَتْنا باليد
بمخضَّب رَخْصٍ كأن بَنانه
عنم يكاد من اللطافة يُعقد
فمدت القينة صوتها باليد، فصارت الكسرة ياء ومدت يعقد، فصارت الضمة واوًا فانتبه،
ولم
يَعُدْ إلى الإقواء وغيَّر قوله: «يكاد من اللطافة يعقد» وجعله «عنم على أغصانه لم
يعقد»، وقال: دخلت يثرب وفي شعري بعض العاهة فخرجت منها وأنا أشعر الناس.
أول نبوغه في الشعر
روي عن الأصمعي أنه قال: أول ما تكلم به النابغة من الشعر أنه حضر مع عمه عند رجل،
وكان عمه يشاهد به الناس ويخاف أن يكون عيبًا، فوضع الرجل كأسًا في يده وقال:
تطيب كئوسنا لولا قذاها
وتحتمل الجليس على أذاها
فقال النابغة وحمي لذلك:
قذاها أن صاحبها بخيل
يحاسب نفسه بكَمِ اشتراها
وهذا يعارضه ما قيل إنما لقب النابغة لأنه كبر ولم يقل شعرًا. وروي أن عمر بن الخطاب
— رضي الله عنه — قال: يا معشر غطفان من الذي يقول:
أتيتك عاريًا خلقًا ثيابي
على خوف تظن بي الظنون
قالوا: النابغة. قال: ذاك أشعر شعرائكم. وروي من وجه آخر أن عمر بن الخطاب — رضي الله
عنه — قال لجلسائه يومًا: من أشعر الناس؟ قالوا: أنت أعلم يا أمير المؤمنين، قال: من
الذي يقول:
إلَّا سليمان إذا قال الإله له
قم في البَرِيَّةِ فاحددها عن الفند
وخيس الجن إني قد أذنت لهم
يبنون تدمر بالصفاح والعمد
قالوا: النابغة. قال: فمن الذي يقول: «أتيتك عاريًا خلقًا ثيابي …» إلخ؟ قالوا:
النابغة. قال: فمن الذي يقول:
حلفت فلم أترك لنفسك ريبة
وليس وراء الله للمرء مذهب
لئن كنت قد بلغت عني خيانة
لَمُبلغك الواشي أغش وأكذب
ولست بمستبقٍ أخًا لا تلمُّه
على شعث أي الرجال المهذب
قالوا: النابغة.