وكمثال واضح على صلف وعنت الحملات التشويهية الشرسة ضد إخوتنا النخليين، اتهامهم بعدم الأمانة والنصب والاحتيال. ومع ذلك فمن يرعى وينمي ويحافظ على زراعة النخيل في المدينة المنورة، منذ عهد الأوس والخزرج، هم النخليون، الذين توارثوا هذه المهنة التي يفتخر بها كل من سكن المدينة المنورة، منذ غابر العصور.. وكابرا عن كابر، وحركت اقتصادهم حتى عصرنا هذا. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 8. ومهنة زراعة النخيل والاهتمام بها، هي التي تمت تسميتهم بها، "النخليون أو النخاولة". فلوا لم يكن النخليون بقدر الأمانة والمسؤولية الملقاة على عواتقهم منذ القدم، لما رعوا وحافظوا على أهم منتج اقتصادي للمدينة المنورة وهو التمور، ولما تمسك بهم أصحاب مزارع وبساتين النخيل، ووثقوا بهم، ولم يثقوا بغيرهم لرعاية وحماية أملاكم، ولكن عندما يقول أحد عكس ما يشاهده على أرض واقعه ويثبته تاريخه، فهو مصاب إما بالعمى الإيديولوجي أو العنت المذهبي؛ أو أنه قد أصبح ترسا أصم، دون أن يعي، يتحرك ضمن تروس ماكينة دعائية جبارة، هو لا يعيها ولا يعي أهدافها التي قد يكون هو أحد ضحاياها، ولو كان مساهما بتدويرها. إذاً من هم النخليون؟.. النخليون، حسب ما أورده الكتاب أعلاه، والذي اعتمد على وثائق تاريخية، ومصادر تعتبر مراجع في التاريخ العربي الإسلامي، هم من بقي في المدينة المنورة من الأوس والخزرج "الأنصار"، الذين امتهنوا زراعة ورعاية النخيل، ولم يهاجروا منها لباقي الأقطار العربية والإسلامية المفتوحة.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 8
- من هم الأوس والخزرج - موضوع
- متى يرفع الطفل الرضيع راسه | 3a2ilati
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 8
↑ أحمد إبراهيم، مكة والمدينة، ص 333. ↑ حلمي إسماعيل، الشرق العربي القديم وحضارته، ص 242. ↑ حلمي إسماعيل، الشرق العربي القديم وحضارته، ص 246. ↑ حلمي إسماعيل، الشرق العربي القديم وحضارته، ص 243. ↑ البكري، تاريخ الخميس، ج 1، ص 584؛ الأمين، أعيان الشيعة، ج 1، ص 236؛ الغروي، موسوعة التاريخ الإسلامي، ج 1، ص 568 - 570. المصادر والمراجع
البكري، حسين بن محمد، تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس ، بيروت- لبنان، دار الكتب العلمية، ط 1، 2009 م. حلمي اسماعيل، الشرق العربي القديم وحضارته ، مصر-الاسكندرية، مؤسسة شباب الجامعة، ط 1، 1997 م. من هم الأوس والخزرج - موضوع. الشريف، أحمد إبراهيم، مكة والمدينة في الجاهلية وعهد الرسول ، مصر- الاسكندرية، دار الفكر العربي، ط 1، 1985 م. الغروي، محمد هادي، موسوعة التاريخ الإسلامي ، بيروت-لبنان، الناشر: أضواء الحوزة، ط 1، 1433 هـ. الأمين، محسن، أعيان الشيعة ، بيروت - لبنان، دار التعارف، 1406 هـ.
من هم الأوس والخزرج - موضوع
(39) انظر ما مضى ص 125 - 126. (40) الخبر 312- مضى نحو معناه: 296 ، وأشرنا إلى هذا هناك. وأسماء المنافقين ، من الأوس والخزرج ، الذين كره الطبري إطالة الكتاب بذكرهم - حفظها علينا ابن هشام ، في اختصاره سيرة ابن إسحاق ، بتفصيل واف: 355 - 361 (طبعة أوربة) ، 2: 166 - 174 (طبعة الحلبي) ، 2: 26 - 29 (الروض الأنف). (41) الأثر 313- الحسن بن يحيى ، شيخ الطبري؛ وقع في الأصول هنا "الحسين" ، وهو خطأ. وقد مضى مثل هذا الإسناد على الصواب ، رقم: 257. (42) الروايات 314 - 319: ساق بعضها ابن كثير 1: 86 بين نص وإشارة. وساق بعضها أيضًا السيوطي 1: 29. والشوكاني 1: 29. (43) في: المخطوطة "العداوة والشنار" ، وهو خطأ. والشنآن والشناءة: البغض يكشف عنه الغيظ الشديد. شنئ الشيء يشنؤه: أبغضه بغضًا شديدًا. (44) الغوائل جمع غائلة: وهي: النائبة التي تغول وتهلك. وأراهط جمع رهط ، والرهط: عدد يجمع من الثلاثة إلى العشرة ، لا يكون فيهم امرأة. وعنى بهم العدد القليل من بطون الأنصار. (45) في المطبوعة: "عتوا في جاهليتهم" وكلتاهما صواب. عسا الشيء يعسو: اشتد وصلب وغلظ من تقادم العهد عليه ، وعسا الرجل: كبر. والعاسي: هو الجافي ، ومثله العاتي.
شجرة نسب بطون قبيلة الخزرج
الخزرج قبيلة من قبائل مازن بن الأزد [1] ، هاجرت إبان انهيار سد مأرب (وهذا مُختلف فيه) [2] لتستوطن يثرب أو ما يعرف اليوم بالمدينة المنورة في الحجاز ، وقد اشتهرت هذه القبيلة مع قبيلة الأوس بمناصرتهم لرسول الإسلام محمد عندما قدم إلى المدينة المنورة ، وقد قام الرسول محمد بالمؤاخاة بينهم وبين المهاجرين ، وهم اليوم يلقبون بـ" الأنصار ". [3] [4] [5]
نسبهم
الخزرج: هم بنو الخزرج بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن مازن بن الأزد. [6]
المراجع
^ عابد براك محمود خلف (01 يناير 2015)، أهل بيعتي العقبة من الأنصار (سيرهم ومناقبهم) ، Dar Al Kotob Al Ilmiyah دار الكتب العلمية، ISBN 978-2-7451-8323-1 ، مؤرشف من الأصل في 04 يونيو 2020. ^ "إرشاد الورى بأسماء مدينة خير الورى (ص) (دراسة عن أسماء المدينة المنورة) - محمد شميم بن حمزة الملبياري - كتب Google" ، ، 03 يونيو 2020، مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 06 يونيو 2020. ^ La civilisation des Arabes ، Paris: Firmin-Didot، 1884، 97-98 {{ استشهاد بكتاب}}: يحتوي الاستشهاد على وسيط غير معروف وفارغ: |month= ( مساعدة) "نسخة مؤرشفة" ، مؤرشف من الأصل في 15 يوليو 2019 ، اطلع عليه بتاريخ 25 نوفمبر 2020.
يتابع الطفل وجه مألوف مثل وجه أمه من جانب إلى آخر. يبتسم الطفل تلقائيا. يصدر الطفل أصوات ابتهاج ونجد أن هذه الأصوات تسعده فيكررها مرة أخرى. ملحوظة: لتطمئن الأم، ففي هذا الشهر غالبا ما يبدأ الطفل في انتظام الرضعات والنوم مما يتيح لكِ الفرصة أن تعودي إلى نظام حياتك الطبيعي إلى حد ما. في الشهر الرابع:
يستطيع الطفل أن يرفع رأسه بمقدار 90 درجة عند وضعه على بطنه. الضحك بصوت عالي. نجد أن المناغاة تزداد إلي الصياح بصوت عالي. ملحوظة: في هذا الشهر يمكن للأم أن تجلس الطفل مستندا على الوسائد حتى يتعود. هناك مثال مصري يقول "إبن أربعه ربعوه"
في الشهر الخامس:
عند وضع الطفل على بطنه يستيطع أن يرفع رأس بمقدار 90 درجة مستندا على ذراعيه. يستطيع الطفل التقلب على أحد جانبيه. يعرف وجه أمه ويميزها عن باقي الأشخاص. متى يرفع الطفل الرضيع راسه | 3a2ilati. يأخذ كل شىء إلى فمه. ملحوظة: عندما يبدأ طفلك في التقلب على أحد جانبيه في هذا الشهر أو بعد ذلك أو قبل ذلك فهذه فروق فردية بين الأطفال. عليكي وضع الطفل على الأرض ولا تضعيه على أثاث مرتفع مثل السرير حتى لا يقع، وحتى تتجنبي المشاكل التي تحدث مع وقوعه. في الشهر السادس
يستطيع الطفل أن يجلس مسنودا ويدير رأسه لينظر حوله.
متى يرفع الطفل الرضيع راسه | 3A2Ilati
فوضعية البطن يمكن ان تقوّي عضلات رقبته، وبالتالي تساعده على تثيبت رأسه ورفعه.
يحمل بعض ثقل جسمه على الساقين. يستطيع أن يأكل بسكوتة بمفرده. إذا أخذت منه لعبته يعترض ويصرخ. يحب اللعب ويستطيع أن ينقل لعبة من يد إلى أخرى. في الشهر السابع:
يستطيع الآن الجلوس بمفرده غير مسنود. قد يصدر أصوات مثل ممم، دادادا. يستطيع الطفل أن يزحف أو يحبو. يستطيع الوقوف مستندا إلى شخص ما. ملحوظة: في هذا الشهر يبدأ الطفل في الخبو ولذلك يجب على كل أم أن تؤمن المكان لطفلها بحيث تجعله يحبو في مكان واسع وتزيل كل ما يعوق حركته أو يضره. في الشهر الثامن:
عند وضع الطفل على بطنه يستطيع رفع نفسه بسهولة. يستطيع الطفل إلتقاط شىء بين الإبهام والسبابة. يستطيع ان ينقل أشياء صغيرة من يد إلى أخرى. يتجه الطفل إلى مصدر الصوت. يصفق باليدين. يلوح بيده باي باي
قد ينطق حرفين: ما، با، دا. ويكرر ماما، بابا، دادا ولكن دون تمييز. ملحوظة: في هذا الشهر يبدأ الطفل في التحكم في مسك الأشياء الصغيرة بين الإبهام والسبابة وهو بالفعل يأخذ كل شىء على فمه، فيجب على كل أم تأمين المكان الذي يتواجد فيه الطفل بإزالة أي شىء صغير حتى لا يقوم الطفل ببلعه. الشهر التاسع:
يستطيع الطفل الوقوف مستندا على شىء مثل حافة السرير أو الأريكة. يستطيع الطفل أ، ينهض واقفا من وضع الجلوس.