شجرة العشر الجن. وي سمى العشر في بعض مناطق المملكة شجرة الج ن فكان ي عتقد قديما أن إشعال النار في أغصانها يجلب الجن وهذا زعم قديم لدى العرب وكان الشخص إذا مشى بقرب الشجرة قال بسم الله على خلفية زعم أنها من مساكن الجن وأن ثمارها. العشر العشار شجرة الجن العشر شجرة معمرة مستديمة الخضرة يصل إرتفاعها إلى خمسة أمتار تنتشر في معظم أنحاء المملكة العربية السعودية خاصة في المناطق ذات المناخ الحار وتنمو في أنواع مختلفة. العشر العشار شجرة الجن معلومات وصور البرية البرية from
العشر العشار شجرة الجن العشر شجرة معمرة مستديمة الخضرة يصل إرتفاعها إلى خمسة أمتار تنتشر في معظم أنحاء المملكة العربية السعودية خاصة في المناطق ذات المناخ الحار وتنمو في أنواع مختلفة. هذه الحكاية الطريفة تفسر لنا سر خرافة تسمية شجرة العشر باسم شجرة الجن حيث كان لدى سكان بعض مناطق شبه الجزيرة العربية اعتقاد غريب فحواه ان اشجار العشر مساكن للجن. تؤخد شروط عند تناول جرعة من نبتة العشر او شجره الجن والا أن هذه الجرعة يجب أن تكون قليلة جدا جد لذلك على من يحتاج أن يتناول هذه النبتة استشارة طبيب كتخصص أو الصيدلاني حيث كشف العلم الحديث.
- شجرة العشر الجن للاطفال
- شجرة العشر الجن من
- شجرة العشر الجن المنشاوي
- شجرة العشر الجن مكتوبه
- اكبر قبيلة في السودان اليوم
- اكبر قبيلة في السودان عاجلة
شجرة العشر الجن للاطفال
يكفيك أن تكتب كلمتي (شجرة العشر) على محرك البحث جوجل، لتجد صفا من اقتراحات البحث عن فوائد تلك الشجرة، فتشعر أنك أمام شجرة سحرية، فشجرة العشر أو العشار أو العشار الباسق أو (الجن) كما يطلق عليها البعض أو (الأشخر) كما تسمي في الإمارات، مفيدة لمرضى السكر، وللأكزيما، و للأمراض الجلدية مثل البهاق والثعلبة، ولتخفيف آلام الأسنان المزعجة، بل إن فوائدها وصلت حتى الغنم بحسب تلك الموضوعات التي تنشرها بعض المواقع الإلكترونية. العشر، أو العشار، أو العشار الباسق، أو الجن، أو الأشخر، أو تفاحة سدوم، أسماء متعددة لشجر جميلة الشكل، سامة المفعول والمكونات، Wilfredo Rodríguez، Multi-license with GFDL and Creative Commons CC-BY-SA-2. 5 and older versions (2. 0 and 1. 0)، via Wikimedia commons. لكن تحذير خطير للغاية عن أضرار شجرة العشر خرج منذ عدة أيام على لسان الدكتور السعودي (حافظ الفالح) وهو استشاري طب وجراحة العيون والليزك، مفاده أن أوراق شجرة العشر تفرز مادة حليبية شديدة الخطورة على العين، وقد تسبب العمى لا قدر ﷲ.. مطالبا بتحذير الأطفال من اللعب بها. ليس الأول:
دفعنا هذا التحذير لكي نفتش أكثر وراء شجرة العشر، تلك الشجرة التي تتميز بجمال ملفت لأزهارها، ولكن الشكل الجميل لا يعني دائما جمال الجوهر أو المنتج النهائي، لنجد أن تحذير الدكتور حافظ الفالح لم يكن الأول، بل سبقته العديد من التحذيرات والنداءات من مختصين في عدة مجالات يحذرون من استخدام الإنسان لشجر العشر.
شجرة العشر الجن من
كلما طرحت موضوعاً عن الصحراء وجدت اهتماماً نوعياً من القراء. ربما هو يشير إلى عطش معلوماتي عن هذا المحيط الذي يلف معظم البلدان، وله في نفوسنا اثر عميق. الخبرة التراكمية انقطعت أو تكاد، انغماس الناس في حياة المدن والحواضر، حصر وظيفة الصحارى كموقع لنزهة ربيعية قصيرة، وحفارات أرامكو، ومراع عطشى، واجزم أن في الصحارى كنوزاً لم تكتشف بعد، بل أن غالبية أهلها أبعد الناس عنها. الجمعة الماضية استعرضت كتاب "حبائل الصحراء" لمؤلفه المقدم محمد اليوسفي، فكان أن وصلني عدد من الرسائل تبحث وتسأل وتخبر، لعل أطرفها ما ذكره لي احد الإخوة من أن والده رحمه الله كان يحذرهم وهم صغار من الاقتراب من شجرة "العُشَر"، لأنها "شجرة الجن"! هذا عنوان جميل، يصلح لرواية عن الصحراء. علي العنوان وعلى من أراد منكم الشروع في كتابة الراوية!
شجرة العشر الجن المنشاوي
وساد قديماً اعتقادات غريبة حول العشر, ففي بعض مناطق المملكة كان الشخص إذا مشى بقرب شجر العشر قال (بسم الله) لاعتقادهم أنها مساكن للجن, وذلك زعم قديم لدى العرب. ومما يُروى من القصص الشعبية ( السباحين) أن امرأةً تزوج زوجها بغيرها وهجرها بعد أن أخذ آنيتها وأدوات الطبخ ليعطيها لزوجته الثانية, ولما طال هجر الزوج لزوجته الأولى ذهبت إلى شجرة عشر وجلست تحتها تندب حظها وتستنجد قائلةً:
(جن العشر, هو من خَطَرْكم يخَطّر, قشي غدا وأبو عيالي تنكر, وأبو عيالي يالنشاما فقيدة). والخاطر هو الزائر أو الضيف, وقشي تقصد أدواتها وآنيتها. وتخلص هذه القصة إلى أن ( شهامة الجني المزعومة) تحركت فتلبس زوجها ورفض الخروج حتى أرغمه على العودة إلى زوجته الأولى! وكان يعتقد قديماً أن إحراق أغصان العشر يجلب الجن وأن إحراق نبات الحرمل يؤدي إلى طردهم. وفي الأمثال الشعبية يُقال ( خضرة عشر) عن الرجل الذي يجمع بين أناقة الشكل وسوء المخبر, وذلك أن خضرة شجر العشر ونضارته تخدع من لا يعرف حقيقة النبات وسميته. ويقول الشاعر عبد الله بن سبيل:
وخطو الولد رجمٍ على غير حله == لو جاز لك مبناه برق بساسه
خضرة عشر ما هو على شوفةٍ له == يزوم روحه وا حسايف لباسه
شجرة العشر الجن مكتوبه
وقد استخدم يوم ما لحاء أغصان هذه الشجرة لاستخراج ملح البارود، وقد ذكرت المراجع العربية أن به حراق
يقتدح به وهو البارود (أنظر التالي). العشر من الأشجار السامة وقد ترعاها الإبل بكميات قليلة ويستخرج منها مواد طبية (جلوكسيدات العوشارين). وفي الكويت تنبت هذه الشجرة تحت أساس البيوت القديمة وفي الأماكن المهجورة وفي المزارع وموجودة بكثرة في الحجاز وفي وديان مكة حيث الشجر الوحيد الأخضر في الصيف يراه المعتمر والحاج، ويرى أيضاً في الصحراء متناثر هنا وهناك.
وكذلك مواد مرة. أما العصارة اللبنية فتحتوي على كاوتشوك، تربزين، الفاوبيتا، كالوتربيول، بروتيوكلاستيك انزايم مماثلة لأنزيم بابين أما القشور فتحتوي جيجانتول وايزوجيجانيتول. الاستعمالات الشعبية والدوائية للنبات: كما يعطي النبات أليافاً قوية بيضاء حريرية تشبه في خواصها ألياف الكتان. وهي واحدة من الألياف النباتية القوية التي تقاوم الماء العذب والماء المالح. وتستخدم هذه الألياف في صناعة خيوط حيالة الملابس وخيوط السجاد وشباك صيد الأسماك وصيد الطيور وصناعة الملابس. أما الفحم الناتج من حرقها فتستخدم في صناعة البارود. ويقول الشوربجي في العشر: إنه يستعمل كملين للأمعاء، طارد للديدان، ودواء للقرحة، الرماد مقشع للبلغم ودواء لحصر البول، الأوراق توضع ساخنة على البطن لشفاء ألم المعدة، الأزهار مقوية فاتحة للشهية، علاج للربو، وتستعمل الأزهار في الهند لعلاج الكوليرا، العصارة اللبنية تستعمل لعلاج البثرات الجلدية. أما عقيل ورفاقه من السعودية فيقولون إن الأزهار تستعمل لعلاج الربو، ويعتقد أنها تساعد على الهضم. والعصارة اللبنية مسهل قوي وتستخدم في الوصفات المضادة لآلام الروماتيزوم وسعال الشعب الهوائية. وتستخدم قشرة الجذور كمعرقة، وطاردة للبلغم ومقيئة وضد الدسنتاريا.
في الطب الشعبي السعودي يستخدم كهاضم، معرق، ومقشع صدري، ومقيئ، مضاد للزحار وفي علاج داء الفيل ومسكن. في الطب الشعبي السوداني تستخدم الجذور لعلاج الزهري، داء الفيل كما يستخدم اللبن كمجهض. في الطب الشعبي بجبال النوبة يستخدم اللبن لعلاج عضة الثعبان. في علاج الحيوانات يستعمل كمبيد حشري ضد قمل الدواجن وقروح الإبل والخيول التي تعاني الالتهاب الليمفاوي المعدي ويستخدم بيطريا لعلاج الجرب وطرد الحشرات. الفوائد الاقتصادية الأخرى للعشر
تستعمل الألياف المتخلفة عن سيقانه وخصوصاً ألياف اللحاء الداخلي في صناعة الحبال لأنها تتميز بالقوة. ويمكن الحصول عليها بكميات كبيرة وذلك بعد تعطين السيقان لمدة ثمانية أيام. إلا أن هناك بعض الصعوبات التي تواجه غزل ألياف سيقان العشر، أهمها قصر التيلة ووجود نسبة عالية من الألياف الصغيرة، إضافة إلى فقدانها للالتفاف «convolutions». خشبه يستخدم في بعض أعمال الإنشاء الخفيفة أو المؤقتة وفي صناعة قوارب الصيد. أوضحت أبحاث «Giridhar» وجماعته في عام 1988 أن اللبن النباتي المستخلص يتميز بخواص مضادة للنمل الأبيض «Antitermites» «10»
تستخدم السيقان كوقود للطبخ – الأوراق قد تستخدم في تنقية المياه.
الزاندي قبائل السودان تعتبر ثاني أكبر مجموعة قبيلة بعد الدينكا بجنوب السودان و هم يحتلون منطقة واسعة تغطي جنوب غرب المديرية الاستوائية و جنوب غرب بحر الغزال. اكبر قبيلة في السودان يعلن. ذكر المؤرخين أن الزاندي وهم عبارة عن مجموعة قبائل قد تجمعت و تعايشت و تصاهرت فكونت مجتمع الزاندى الحديث ذكروا ان دخلوا السودان في دفعات و في تواريخ مختلفة ومن مناطق شتى. الشنابلة قبائل السودان ينتهي نسبهم إلى فزارة بن شيبان بن محارب بن عمرو بن القيس عيلان بن مضر وقد كانوا باقليم نجد و الحجاز ولموجات الجفاف و القحط بمناطقهم تلك ظعنوا حيث تتوافر المياه حتى وصلوا ضفاف الفرات و الشام وكما جاء في المقدمة فان فروعها كثيرة من قيس عيلان من ضمن أوائل القبائل العربية التي عرفت طريقها إلى السودان. الشايقية قبائل السودان أختلف المؤرخون في نسب الشايقية لكن الراجح أن الشايقة كانوا في الاصل هم طبقة من أشداء محاربي المصريين القدماء أو هم جماعات من سلالة المحاربيين الثائرين الذين تحدث عنهم المؤرخون أنهم كانوا جنودا في جيش فرعون ثم ثاروا أو تمردوا على السلطان الفرعوني ورفضوا العودة إلى مصر بعد أن هاجروا منها إلى الجنوب. وقد قال المؤرخون أن قبيلة الشايقية من أهم قبائل السودان الشمالي من وجهة النظر التاريخية فهي ترتبط بتاريخ السودان الشمالي ارتباطا وثيقا من القرن الرابع عشر إلى القرن التاسع عشر و هو أ/ر لا يعزى إلى الموقع الجغرافي وحده بل يرجع كذلك إلى ما اتصف به الشايقية من نزعات حربية ة اقدم ومهارة و استسال في الشئون العسكرية الامر الذي امتاز به الشايقية اكثر من غيرهم من قبائل الشمال.
اكبر قبيلة في السودان اليوم
وعندما اندلعت الحرب العالمية الثانية واحتلت ايطاليا مدينة كسلا، تصدت لها فرقة العرب الشرقية وأجلتها عن المدينة التي كانت قد احتلتها، ومن ثم قامت مع قوات التحالف آنذاك بهزيمة الايطاليين في كرن مما جعل بريطانيا تمنح السودان حق تقرير المصير وبعده الاستقلال التام كما كانت قد وعدت بأنها ستمنح الشعوب التي تحارب معها حق تقرير المصير. وفي فترة المعارضة في عهد نظام الإنقاذ البائد التي انطلقت من الحدود مع ارتريا تعرض البني عامر للهجوم من الطرفين فتم تدمير 30 قرية في البحر الأحمر و45 قرية في ريفي كسلا وكل سكانها من البني عامر الذين أصبحوا لاجئين في أطراف المدن لا يستطيعون العودة إلى ديارهم بسبب الألغام التي زرعها طرفا القتال. وبعد مضي أكثر من عشرة أعوام على انتهاء تلك الحرب لا زال السكان نازحون بسبب وجود الألغام يعيشون في فقر وشتات. اكبر قبيلة في السودان عاجلة. إن الوضع في منطقة البني عامر يحتاج لمراجعة في خطورته التي نتجت عن الحرب الأهلية ولا بد من حل شامل لهذا الوضع ولا بد من وجود من يعكس مشاكلها في قمة هرم الحكومة التي لم تقدم أي شيء لرفع المعاناة عنهم بالرغم من تضحياتهم من أجل السودان كما سبق ذكره. ومثل هذا الوضع قد يدفع الشباب للتهور حيث لا يمكن كبح جماحهم.
اكبر قبيلة في السودان عاجلة
اقرأ المزيد
يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field)
سنوات الحرب
وعلى مدى التاريخ الطويل، أفرزت قبيلة "الدينكا"، قيادات بارزة على الصعد السياسية والاجتماعية والرياضية، في دولة جنوب السودان، لا سيما الراحل جون قرنق، مؤسس ورئيس الحركة الشعبية لتحرير السودان وسلفاكير ميارديت رئيس دولة الجنوب الحالي، وساعدهم طولهم الفارع المميز في بروز العديد من الرياضيين العالميين بخاصة في مجال كرة السلة، ومن أشهرهم على الإطلاق لاعب كرة السلة في دوري المحترفين الأميركي مانوت بول. ويقول عضو اللجنة الأولمبية السودانية والسكرتير السابق للاتحاد السوداني لكرة السلة، محمد ضياء الدين، إن فترة الحرب في جنوب السودان أسهمت بدرجة كبيرة في تحجيم النشاط الرياضي هناك، ما أضاع فرصاً كبيره في الاستثمار الرياضي في طوال القامة من أبناء "الدينكا"، وكذلك أبناء قبيلة "النوير" الذين لهم ميزات في الطول أيضاً. وأوضح ضياء الدين أن العديد من أبناء "الدينكا" و"النوير" الذين ساعدتهم الطروف وتواجدوا في المدن الرئيسة في جنوب السودان، مثل جوبا وواو، مارسوا لعبة كرة السلة، كما أن البعض منهم انتقل للعب في كل من الخرطوم وبورتسودان، أمثال، مانوت، ودود ملوال، ونيكولا مكواج، وندر بوث ديو، ومايكل ملوك، وغيرهم، وكانوا يلعبون في أندية تتبع للاتحاد السوداني لكرة السلة ثم انتقلوا للعب في الخارج عبر الاتحاد نفسه.
التصنيفات الفرعية
هذا التصنيف يحوي تصنيفين فرعيين، من إجمالي 2. المقالات في التصنيف "قبائل السودان"
الصفحات 50 التالية مصنّفة بهذا التصنيف، من إجمالي 50.