أضواء الوطن - متابعات: حددت هيئة تقويم التعليم والتدريب 26 مايو المقبل موعدًا لإعلان نتائج اختبار القدرات العامة الورقية للفترة الثانية من جهة أخرى، أكدت الهيئة أنه سيتم فتح ترقية الرخصة المهنية قريبًا وفق ما ورد في ضوابط الرخصة المهنية وأضافت أنه يمكن تقديم طلب ترقية الرخصة المهنية من مستوى إلى مستوى أعلى عند توفر شروط المستوى المطلوب للترقية
قال قائد القيادة المركزية الأميركية الجنرال كينيث ماكنزي مساء اليوم خلال جلسة استماع أمام لجنة القوات المسلحة في مجلس الشيوخ الأمريكي بأن ايران تمتلك 3000 صاروخ باليستي من أنواع مختلفة، وأن جزءا منها يمكن أن يصل إلى مدينة تل أبيب وسط اسرائيل. ماكنزي، الذي ينهي مهام منصبه هذه الأيام، أشار إلى أن الصواريخ الايرانية لا يمكنها الوصول الى اوروبا، لكنه لفت أنه في الخمس الى سبع السنوات الأخيرة ايران استثمرت موارد كثيرة في برنامج صواريخها لزيادة مدى الصواريخ وزياة دقتها. وقال:"رأينا ذلك في الهجوم على القاعدة الامريكية في عين الاسد في العراق في كانون ثاني/يناير 2020 (بعد اغتيال سليماني)، في حينه اصابت الصواريخ بدقة عدة عشرات من الامتار". وأضاف ماكنزي وقال إن ايران تواصل ان تكون التهديد الأكبر على المصالح الأمريكية وعلى أمن الشرق الأوسط. وقال "القدرات البالستية الايرانية تشكل تهديدا وجوديا على أمن كل دولة في المنطقة، بما يشمل شركائنا القريبين". وشدد الجنرال الأميركي أمام أعضاء الكونغرش على أن ايران ضاعفت مؤخرا هجماتها ضد السعودية ودولة الامارات عن طريق الحوثيين في اليمن، وأشاد ايضا بدخول إسرائيل الى نطاق مسؤولية القيادة المركزية الامريكية.
وبشأن الاتفاق النووي مع ايران قال ماكنزي إن سياسة الولايات المتحدة هي بأن لا يكون لايران سلاح نووي. وأشار إلى أن العودة الى الاتفاق هي من الممكن ان لا يكون خطوة مثالية، لكنه هام من إجل الوصول الى الهدف". وقال "على المستوى العسكري مخاوفي هي بأن لا تكون لايران قدرات نووي، لكن ارتفاع عدد وكفاءة الصواريخ البالستية ومسيراتهم الهجومية تقلقنا جدا". وتابع "هدف كان ردع ايران من تنفيذ هجمات واسعة وكانت نجاحات، لكن هذا لم يكن كاملا، ايران ارتدعت عن تنفيذ هجمات مباشرة ضدنا، لكنني لا يمكنني المعرفة بشأن المستقبل".
5 × 2. 5 = ( 3 / 2) × 6. 25 = 3 × 3. 125 = 9. 375
--------------------------------
( 12 / 5) × 4 = 48 / 5 = 9 والباقي 3
اذن عدد الارباع = 9
يعطيك/ي العافية على الاسئلة
جزاك الله خير...
المشاركات: 31
وشلون حولنا دقيقه وعشرين ثانيه إلى هذا الكسر ؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة شهد الرياض
الدقيقة عبارة عن 60 ثانية
20 ثانية تمثل ( 20 / 60) دقيقة = ( 1 / 3) دقيقة
معناها ان الزمن صار ( دقيقة + ( 1 / 3) دقيقة) نوحد المقامات على 3
= ( 3 / 3) + ( 1 / 3) بالدقائق
= ( 4 / 3) دقيقة
ان شاء الله واضح
بقلم |
superadmin |
السبت 08 فبراير 2020 - 05:45 م
تميل النفس البشرية إلى حمل الأطفال الرضع ومداعبتهم، خاصة من قبل الأبوين والأقارب. هل خروج الريح ينقض الوضوء ؟ الاجابة هنا - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. ويتعرض من يحملون الأطفال إلى عفويات الأطفال التي لا مفر منه كالبول على الملابس وغيرها من لوازم الأطفال الرضع. ورد سؤال من سيدة: طفلي الرضيع يبول علي ملابسي فهل هذا ينقض الوضوء ؟ الجواب: أجابت لجنة الفتوي بمجمع البحوث الإسلامية علي هذا التساؤل قائلة: إن بول الطفل الرضيع الذي يأكل الطعام نجس، ويجب غسل الموضع الذي أصابه البول وأضافت في الفتوي المنشورة علي الصفحة الرسمية للمجمع علي موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك " أنه إذا تبول طفل رضيع قد أكل الطعام فإن بوله نجاسة توجب غسل موضعها، فإن أصاب البول موضعًا من الثياب وجب غسل ذلك الموضع حتى تصح الصلاة في الثياب. وأوضحت فتوي مجمع البحوث الإسلامية أنه توجد حالة من الإجماع لدي الفقهاء علي أَنَّ الصَّغِيرَ وَالصَّغِيرَةَ إِذَا أَكَلاَ الطَّعَامَ فَإِنَّ بَوْلَهُمَا نَجِسٌ كَنَجَاسَةِ بَوْل الْكَبِيرِ؛ يَجِبُ غَسْل الثَّوْبِ إِذَا أَصَابَهُ هَذَا الْبَوْل، وَالدَّلِيل عَلَى نَجَاسَةِ الْبَوْل مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال: اسْتَنْزِهُوا مِنَ الْبَوْل، فَإِنَّ عَامَّةَ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنْهُ.
حبس الريح ينقض الوضوء الصحيح
وفق الله الجميع [1]. نشرت في مجلة الدعوة في العدد (1362) بتاريخ 19 / 4 / 1413هـ. وفي كتاب الدعوة (الفتاوى) لسماحته الجزء الثاني ص 88-89، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 120).
حبس الريح ينقض الوضوء على
قال الترمذيُّ: حسن صحيح، وقال البيهقيُّ في ((الخلافيات)) (2/362): صحيح ثابت، وصحَّحه النوويُّ في ((المجموع)) (2/3)، وقال ابن دقيق العيد في ((الإمام)) (2/267): إسناده على شرْط مسلم، وصححه ابن الملقِّن في ((البدر المنير)) (2/419) وقال العراقي في ((طرح التثريب)) (2/369): ثابت، وقال ابنُ حجر في ((تغليق التعليق)) (2/112): أصلُه عند مسلم، وصحَّحه الألبانيُّ في ((صحيح سنن الترمذي)) (74)، وقال الوادعيُّ في ((أحاديث معلَّة)) (433): إذا نظرت في سَنَده حَكمت عليه بالحسن، ولكن قال أبو حاتم: هذا وَهمٌ؛ اختصر شعبةُ متْنَ الحديثِ. حكم الصلاة مع حبس الريح - إسلام ويب - مركز الفتوى. والحديث رواه بنحوه البخاريُّ معلَّقًا بصيغةِ الجَزمِ قبل حديث (176) بلفظ: ((لا وُضوءَ إلَّا مِن حَدَث)) وانظر: ((تغليق التعليق)) (2/111-113). 2- عن عبد الله بن زَيد بن عاصم: أنَّه شكا إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: الرَّجُل الذي يُخيَّلُ إليه أنَّه يجِدُ الشيءَ في الصَّلاة، فقال: ((لا يَنفتِل- أو لا ينصَرِف- حتى يسمعَ صوتًا، أو يجِدَ رِيحًا)) رواه البخاري (137) واللفظ له، ومسلم (361). وجه الدَّلالة من الحديثين: أنَّ عمومَ الحديثِ يشمَلُ كلَّ صوتٍ أو رِيحٍ؛ من قُبُل أو دُبُر.
حبس الريح ينقض الوضوء بيت العلم
ومنها: خبر عبد الرحمان بن أبي عبد الله، أنه قال للصادق عليه السلام: أجد الريح في بطني حتى أظنّ أنّها قد خرجت؟ فقال: «ليس عليك وضوء حتى تسمع الصوت، أو تجد الريح، ثم قال: إنّ إبليس يجلس بين أليتي الرجل، فيحدث ليشكّكه». ويمكن أن يناقش بأنّ النصوص كان بإمكانها استخدام صيغة اليقين التي استخدمت كثيراً في روايات متعدّدة للإشارة إلى ضرورة تحصيله وعدم الاعتماد على الشك، كما هي الحال في روايات الاستصحاب التي ورد بعضها في الوضوء أيضاً، فلماذا العدول إلى صيغة التقييد بهذين الوصفين؟! حبس الريح ينقض الوضوء للاطفال. وما هو الدليل على أنّها أرادت بهما حالة اليقين خاصّة؟ فكما يمكن ذلك يمكن أن تكون هذه الروايات مؤيّدةً لنصوص التخصيص بما له رائحة أو صوت، وأنّه عندما سُئل الإمام بيّن له ناقض الوضوء الذي هو بطبيعته يرفع الشك المفترض عند السائل، فهذا التخريج لا يرقى إلى مستوى الظهور العرفي في تقييد الدلالات. المحاولة الثانية: إنّ ذكر قيدي الرائحة والصوت إنّما هو من باب القيود التوضيحية لا القيود الاحترازية، لليقين بعدم تأثير الصوت والرائحة في الناقضيّة، بل المراد بيان الريح الناقض عبر بيان ظواهره الغالبة لا أنّه يراد تقييد الريح الناقد بما اختصّ بهذه الظواهر من الرائحة والصوت.
حبس الريح ينقض الوضوء لثلاث
الفرع الأول: خروجُ الرِّيح خروجُ الرِّيح ناقِضٌ للوضوء ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/25)، ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/7)، ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/34)، ((الذخيرة)) للقرافي (1/213) ((الحاوي الكبير)) للماوردي (1/176)، ((المجموع)) للنووي (2/4)، ((المغني)) لابن قدامة (1/125)، ((الفروع)) لابن مفلح (1/219). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ 1- عن أبي هُرَيرةَ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((لا تُقبَلُ صلاةُ مَن أحْدَثَ حتَّى يتوضَّأَ)) ، قال رجلٌ مِن حَضرمَوت: ما الحدَثُ يا أبا هُرَيرةَ؟ قال: فُساءٌ أو ضُراطٌ رواه البخاري (135) واللفظ له، ومسلم (225). ثانيًا: من الإجماع نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ المُنذِر قال ابن المُنذِر: (أجمع أهلُ العلم على أنَّ خروجَ الرِّيح من الدُّبُرِ حدَثٌ ينقُضُ الوضوء). حبس الريح ينقض الوضوء الصحيح. ((الأوسط)) (1/245). ، وابنُ حَزمٍ قال ابن حزم: (الرِّيحُ الخارجة من الدُّبُر خاصَّةً لا من غيره، بصوتٍ خرجتْ أم بغيرِ صَوتٍ، وهذا أيضًا إجماع مُتيقَّنٌ، ولا خلاف في أنَّ الوضوء من الفَسوِ والضُّراط، وهذان الاسمان لا يقعانِ على الرِّيح البتة إلَّا إن خرجَت من الدُّبُر، وإلَّا فإنَّما يُسمَّى جُشاءً، أو عُطاسًا فقط).
وبعبارة أخرى: إنّ ما أفهمه من مجموع النصوص هو إرادة بيان عدم ناقضيّة المقدار البسيط من الهواء الذي يخرج من دبر الإنسان في بعض الأحيان بحيث لا يكون له صوت في العادة ولا تصاحبه رائحة، وقد لا يطلق عليه عنوان الريح أساساً فتأمّل جيداً، والعلم عند الله. هذا، ويظهر من فتاوى بعض العلماء كالسيد السيستاني (المسائل المنتخبة: 24 ـ 25، ومنهاج الصالحين 1: 55)، والسيد محمد صادق الروحاني (المسائل المنتخبة: 16) تقييد الريح الناقض للوضوء بصدق الاسمين المعروفين عليه (الضراط والفساء).