06 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: معدل التقييم: 214 نقاط التقييم: 20 آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 2 مرة في 2 مشاركة
الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
الطب الزوجي - الطب - علاج - استشارات طبية الله يعطيكم العافيه على المشاركة!! والردود
29-12-2006, 01:04 AM
المشاركة رقم: 199 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد البيانات التسجيل: Dec 2006 العضوية: 76060 المشاركات: 4 [ +] بمعدل: 0. 00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
الطب الزوجي - الطب - علاج - استشارات طبية مري شمال ان كان ودك تمرين
مري على قبري وشوفي محله
وان كان ودك عند قبري تصلين
الياسجدتي فلي الراس كـله
أشم ريح مثل ورد البساتين
وجسم كلاه الدود بوصلك يبله
وليارحلتي أكتبي بس سطرين
مرحوم ياللي صاحبه ماحصله
صح لسانك ياصاحب الأبيات
29-12-2006, 01:37 AM
المشاركة رقم: 201 ( permalink)
البيانات التسجيل: Sep 2006 العضوية: 52618 العمر: 38 المشاركات: 39 [ +] بمعدل: 0.
- مري شمال ان كان ودك تمرين فرنسية
- مري شمال ان كان ودك تمرين بلانك
- مري شمال ان كان ودك تمرين 17 ص
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 47
- أرشيف الإسلام - باب قول الله تعالى : ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ، وأن أعمال بني آدم وقولهم يوزن وقال مجاهد : القسطاس : العدل بالرومية ويقال : القسط : مصدر المقسط وهو العادل ، وأما القاسط فهو الجائر
مري شمال ان كان ودك تمرين فرنسية
مري شمال ان كان ودك تمرين مري على قبري شوفي محله٠٠🖤💯 - YouTube
مري شمال ان كان ودك تمرين بلانك
درب الردى لارحم منهو تمشاه
كان الغدر ميزه وتفخر بتاليه
الله يعينك تالي الوقت عزاه
تصبح مابين الناس محدٍ يدانيه
قبلك صفق يمناه في كف يسراه
الرادي اللي يمشي محدٍ يراعيه
هذي حياتك باخر الوقت وتلاه
ياللي تقول الحب وافي ومرخيه
حبل الوفا تقصره وشلون ترخاه
الحر لامن فز يكفخ جناحيه
انا عزيز النفس واللي ورثناه
المرجله والطيب لازم نقديه
ماني شحيحٍ تايه ارداه برداه
واليوم ياوجهٍ بدا فيه وشفيه
الاّ عرفت القلب هذا ومرضاه
لا يالذي قلبك من الغدر تحشيه
هذا وانا مهجيه وذكر حلاياه.
مري شمال ان كان ودك تمرين 17 ص
الطب الزوجي - الطب - علاج - استشارات طبية الطب البديل - الطب النبوي - الطب النفسي - الطب الجنسي الصحة, الصحة النفسية, الغذاء الصحي, الهيئة السعودية للتخصصات الصحية, الصحة العامة, الكلية الصحية, الصحة المدرسية, التوعية الصحية, كلية العلوم الصحية, السكن الصحي, الصحة الجنسية, الطب الزوجي - الطب - علاج - استشارات طبية
11-12-2006, 09:52 AM
المشاركة رقم: 196 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Nov 2006 العضوية: 61943 المشاركات: 74 [ +] بمعدل: 0. 01 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 191 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
تلقي آعجاب 0 مرة في 0 مشاركة
الإتصالات الحالة: كاتب الموضوع:
احلى احساس المنتدى:
الطب الزوجي - الطب - علاج - استشارات طبية مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررر
12-12-2006, 09:19 PM
المشاركة رقم: 197 ( permalink)
البيانات التسجيل: Aug 2006 العضوية: 43914 المشاركات: 2, 232 [ +] بمعدل: 0. 39 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الرياض الجنس: ذكر معدل التقييم: 237 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
الطب الزوجي - الطب - علاج - استشارات طبية مشكووووووووووووووووور
13-12-2006, 12:46 PM
المشاركة رقم: 198 ( permalink)
المعلومات الكاتب: اللقب: عضو نشيط الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Jul 2005 العضوية: 3455 المشاركات: 386 [ +] بمعدل: 0.
03 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: انثى معدل التقييم: 192 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0
الطب الزوجي - الطب - علاج - استشارات طبية وين الصور ههههههههههههه
مشكوررررررررررررررررررررررررررررررررررر
فجعل الرجل يبكي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويهتف ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما له أما يقرأ كتاب الله؟: ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين) فقال الرجل: يا رسول الله ، ما أجد شيئا خيرا من فراق هؤلاء - يعني عبيده - إني أشهدك أنهم أحرار كلهم.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 47
حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله ( ونضع الموازين القسط ليوم القيامة) قال: إنما هو مثل ، كما يجوز الوزن كذلك يجوز الحق ، قال الثوري: قال ليث عن مجاهد ( ونضع الموازين القسط) قال: العدل. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 47. [ ص: 452] وقوله ( وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها) يقول: وإن كان الذي من عمل الحسنات ، أو عليه من السيئات وزن حبة من خردل أتينا بها: يقول: جئنا بها فأحضرناها إياه. كما حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: ابن زيد في قوله ( وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها) قال: كتبناها وأحصيناها له وعليه. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها) قال: يؤتى بها لك وعليك ، ثم يعفو إن شاء أو يأخذ ، ويجزي بما عمل له من طاعة ، وكان مجاهد يقول في ذلك ما حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله ( وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها) قال: جازينا بها. حدثنا عمرو بن عبد الحميد قال: ثنا سفيان عن ليث عن مجاهد أنه كان يقول ( وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها) قال: جازينا بها ، وقال أتينا بها ، فأخرج قوله بها مخرج كناية المؤنث ، وإن كان الذي تقدم ذلك قوله مثقال حبة ، لأنه عنى بقوله بها الحبة دون المثقال ، ولو عنى به المثقال لقيل به ، وقد ذكر أن مجاهدا إنما تأول قوله ( أتينا بها) على ما ذكرنا عنه ، لأنه كان يقرأ ذلك ( آتينا بها) بمد الألف.
أرشيف الإسلام - باب قول الله تعالى : ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ، وأن أعمال بني آدم وقولهم يوزن وقال مجاهد : القسطاس : العدل بالرومية ويقال : القسط : مصدر المقسط وهو العادل ، وأما القاسط فهو الجائر
والقِسْط بكسر القاف وسكون السين اسم المفعول ، وهو مصدر وفعله أقسط مهموزاً. وتقدم في قوله تعالى: { قائماً بالقسط} في [ سورة آل عمران: 18]. وقد اختلف علماء السلف في المراد من الموازين هنا: أهو الحقيقةُ أم المجاز ، فذهب الجمهور إلى أنه حقيقة وأن الله يجعل في يوم الحشر موازين لوزن أعمال العباد تشبه الميزان المتعارف ، فمنهم من ذهب إلى أن لكل أحد من العباد ميزاناً خاصاً به توزن به أعماله ، وهو ظاهر صيغة الجمع في هذه الآية وقوله تعالى: { فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية} في [ سورة القارعة: 67]. أرشيف الإسلام - باب قول الله تعالى : ونضع الموازين القسط ليوم القيامة ، وأن أعمال بني آدم وقولهم يوزن وقال مجاهد : القسطاس : العدل بالرومية ويقال : القسط : مصدر المقسط وهو العادل ، وأما القاسط فهو الجائر. ومنهم من ذهب إلى أنه ميزان واحد توزن فيه أعمال العباد واحداً فواحداً ، وأنه بيد جبريل ، وعليه فالجَمع باعتبار ما يوزن فيها ليوافق الآثار الواردة في أنه ميزان عام. واتفق الجميع على أنه مناسب لعظمة ذلك لا يشبه ميزانَ الدنيا ولكنه على مثاله تقريباً. وعلى هذا التفسير يكون الوضع مستعملاً في معناه الحقيقي وهو النصْبُ والإرصاد. وذهب مجاهد وقتادة والضحّاك وروي عن ابن عباس أيضاً أن الميزان الواقع في القرآن مثَلٌ للعدل في الجزاء كقوله { والوزن يومئذ الحق} في [ سورة الأعراف: 8] ، ومال إليه الطبري. قال في «الكشاف»: «الموازين الحساب السوي والجزاء على الأعمال بالنّصفَة من غير أن يُظلم أحدٌ» ه.
وقوله: ( وكفى بنا حاسبين) يقول: وحسب من شهد ذلك الموقف بنا حاسبين ، لأنه لا أحد أعلم بأعمالهم وما سلف في الدنا من صالح أو سيئ منا.