وبالاحتكام إلى علم النفس نجدُ أنّ مَنْ تعاظمَتْ لديه أهمية الأنا لربطِه إياها بأهمية ما أنجزه، وتوقَّف عنده الزمن، فلا قبل أو بعد بِالنِّسبه إليه - إذا سلّمنا جدلاً بأنّ التاريخ قدْ عَرَفَ له، على المستوى الشخصي أو الجَماعي إنجازات لا تضاهيها إنجازات- إنّما ينطبق عليه تشخيص الإصابة بـ«اضطرابات في الشخصية تنطبق على الشخصية النرجسية»، حيثُ التضخّم في شعور الشخص بأهميته والمبالغة فيه، وتدنِّي شعور التعاطف مع الآخرين وصولاً إلى العدوانية، والظلم، والاستبداد. وبين علم النفس، والتدقيق بالتاريخ الذي تكثُر فيه الأشباهُ – فلا حاضر إلاّ وله شبيه في ما تقدّم، ولا حاضر إلاّ ويقابلُ ما يجاوزه مستقبلاً- مع احتفاظ بعض التفاصيل بفرديتها وتمايزها، و«الهوس» بِأفعل التفضيل وصيغ المبالغة يبقى مطلبُ تفسيرِ تسرّبهما مطروحًا! متى اخطأ امير المؤمنين عبد الملك بن مروان؟ - الامنيات برس. لعلَّ المشكلة في قواعد اللغة العربية ولعلّها كذلك فينا! إيلاف في مواضيع ذات صلة
- أفعل التفضيل وصيغ المبالغة...
- متى اخطأ امير المؤمنين عبد الملك بن مروان؟ - الامنيات برس
- جولة في أغراض الشعر/ سيدي محمد حيلاجي | الفكر
أفعل التفضيل وصيغ المبالغة...
جرير والفرزدق يلتقيان في الحج
يروى أنَّه التقى جرير والفرزدق في أحد مواسم الحج في مِنى في مكة المكرمة، فقال الفرزدق لجرير:
فإنك لاقٍ بالمشاعر من منى
فخارًا فخبِّرني بمن أنت فاخر
ثم أجابه جرير عند ذلك بقوله: لبيكَ اللهمَّ لبيك، وكان أبو عبيدة يقول في هذه القصة: "فكان أصحابنا يستحسنون هذا الجواب من جرير ويُعجبون به".
متى اخطأ امير المؤمنين عبد الملك بن مروان؟ - الامنيات برس
فقلت يا إخوة. الإيمان اللفظي يجب أن يوافق الإيمان القلبي. فإن زل القلم نصحح القلم وما شأننا بقلبه والله وحده عليم بقلبه. ثم لماذا يزج نفسه في البلاغة العربية عند ذكره مسائل العقيدة فتخرجه عن مراد الله
وتعلة هذا ظاهر في أنه لم يدرس الأسماء والصفات من كتب العقيدة المعتبرة
ولها لغتها ومفرداتها. ثم نرى جريراً يصف عبد الملك بن مروان كما روي عنه يقول فيه
أَلستم خير من ركب المطايا..... وأندى العالمين بطون راح قلت كذبت ذاك رسول الله وصحبه. جولة في أغراض الشعر/ سيدي محمد حيلاجي | الفكر. ولو كان عندي جرير هذا وثبت عليه هذا القول ولي سلطان لأدبته
ولجعلت حذاءه الأيمن في اليسرى وحذاءه الأيسر في اليمنى نكالاً به يمشي بهما بريداً. هل تأذن لي بأن أكتب موضوعاً مستقلاً عن قول المتنبي هذا فأنقله فيه. جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ،،،،، 2022-01-15, 09:35 PM #808 رد: الكُنَّاشَة العِلاويِّة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف بن سلامة
الحمد لله
ولجعلت حذاءه الأيمن في اليسرى وحذاءه الأيسر في اليمنى نكالاً به يمشي بهما بريداً. جزاكم الله خيراً وبارك فيكم ،،،،، جزاكم الله خيرا. أحسنت نصحًا وبيانًا
2022-01-17, 10:26 PM #809 رد: الكُنَّاشَة العِلاويِّة
750_ قال ابن رجب: (ومما يدخل في النهي عن التعمق والبحث عنه: أمور الغيب الخبريّة التي أمر بالإيمان بها، ولم يبين كيفيتها، وبعضها قد لا يكون له شاهد في هذا العالم المحسوس، فالبحث عن كيفية ذلك هو مما لا يعني، وهو مما ينهى عنه، وقد يوجب الحيرة والشك، ويرتقي إلى التكذيب... قال إسحاق بن راهويه: لا يجوز التفكر في الخالق، ويجوز للعباد أن يتفكروا في المخلوقين بما سمعوا فيهم، ولا يزيدون على ذلك، لأنهم إن فعلوا تاهوا... ).
جولة في أغراض الشعر/ سيدي محمد حيلاجي | الفكر
* (ب)- وفي الهجاء قول جرير في الغض من بني نمير:
(فغض الطرف انك من نمير *
فلا كعبا بلغت ولا كلابا)
وقول الآخر في بخل قوم:(قوم اذا استنبح الأضياف كلبهمُ*
قالوا لأمهمُ بولي على النار). *(ج)- وفي الفخر نجد نصوصا كثيرة للمتنبي وأبي فراس الحمداني،مثل قول المتنبي:
- أنا الذي نظر الأعمى الى أدبي* وأسمعت كلماتي من به صمم. - وقوله:(واذا أتتك مذمتي من ناقص* فهي الشهادة لي بأني كامل)
- وقوله: (واني من قوم كأن نفوسهم * بها أنف أن تسكن اللحم والعظما). - وقول أبي فراس الحمداني:( ونحن اناس لاتوسط بيننا*
لنا الصدر دون العالمين أو القبر). وقوله(سيذكرني قومي اذاجد جدهم * وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر). - وقوله:(واني لنزال بكل مخوفة * كثير الى نزالها النظر الشزر)
(ويارب دار لم تخفني منيعة*
طلعت عليها بالردى أنا والفجر). *(د)- وفي الحكمة قول المتنبي:
(واذا كانت النفوس كبارا*
تعبت في مرادها الأجسام)*
-وقوله:(وما نيل المكارم بالتمني * ولكن تؤخذ الدنيا غلابا). الستم خير من ركب المطايا. - وقوله(ما كل ما يتمنى المرء يدركه** تجري الرياح بما لا تشتهى السفن)
-وقوله:(بقدر الجد تكتسب المعالي* ومن طلب العلى سهر الليالي). *(ه)- وفي الغزل نذكر قول عمر ابن ابي ربيعة:
(ليت هندا أنجزتنا ما تعد * وشفت انفسنا مما تجد)
(واستبدت مرة واحدة *
انما العاجز من لايستبد).
اعتراف جرير بعجزه عن رد بيت قاله الفرزدق
ثم يروى من الطرائف التي حدثت بين جرير والفرزدق، اعتراف جرير للفرزدق بالغَلبة
ولذلك أطلق عليه لقب "العزيز"، فقد قال جرير يومًا: ما قال لي ابن القين -يقصد الفرزدق
بيتًا إلا قلبته عليه ورددته عليه، إلا بيتًا واحدًا وهو قوله:
ليس الكِرام بناحليك أباهم
حتى يرد إلى عطية تعتل
ثمَّ يقول جرير بعد البيت: فإنَّني والله لا أدري كيف أقول في هذه
الخ...
- وقول جميل ابن معمر في بثينة:
( لقد لامني فيها أخ ذو قرابة * عزيز عليه في ملامته رشدي)
(وقال أفق حتى متى أنت هائم* ببثنة فيها قد تعيد وقد تبدي)
(فقلت له فيها قضى الله ماترى* علي وهل فيما قضى الله من رد)
(لئن كان رشدا حبها أو غواية*
فقد جئته ما كان مني على عمد)
(لقد لج ميثاق من الله بيننا * وليس لمن لم يوف لله من عهد)
(فلا وأبيها الخير ما خنت عهدها* ولالي علم بالذي فعلت بعدي). *(و)- ومن أحسن ما قيل في العتاب قول ابي فراس يعاتب ابن عمه سيف الدولة الذي تباطأ في السعي لفك أسره من الروم:
(فليتك تحلو والحياة مريرة * وليتك ترضى والأنام غضاب)*
(وليت الذي بيني وبينك عامر* وبيني وبين العالمين خراب)
(اذا صح منك الود فالكل هين*
وكل الذي فوق التراب تراب). الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين. * ومن أحسن الرثاء قصيدة ابي تمام المعروفة:
( كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر*
فليس لعين لم يفض ماؤها عذر *
توفيت الآمال بعد محمد *
وأصبح في شغل عن السفر السفر
وما مات حتى مات مضرب سيفه*
من الضرب واعتلت عليه القنى السمر... الخ