الفجر
03:36
الشروق
05:11
الظهر
11:52
العصر
15:29
المغرب
18:34
العشاء
19:59
من فضلك أدخل رقم التسجيل
رقم التسجيل
ادخل رقم التسجيل
الرقم السرى
ادخل الرقم السرى
الإحتفاظ ببيانات الدخول على جهاز الكمبيوتر الشخصى
- تسجيل دخول الجامعه العربيه المفتوحه sis
- تسجيل دخول الجامعه العربيه المفتوحه الرياض
- تسجيل دخول الجامعة العربية المفتوحة الكويت
- تسجيل دخول الجامعه العربيه المفتوحه سلطنه عمان
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 18
- ما تفسير قوله تعالى "إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور" - أجيب
- ( فإنها لا تَعْمى الأبصارُ و لكنْ تَعْمى القُلوبُ التي في الصُّدُور )
- جمال القرآن.. "ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور" بلاغة وصف قلوب الغافلين - اليوم السابع
تسجيل دخول الجامعه العربيه المفتوحه Sis
يعتبرالتسجيل لاغي ما لم يتم الدفع خلال اربعة ايام من تاريخ التسجيل ولن تقوم الجامعة بإرجاع التسجيل الملغي ويستطيع الطالب اعادة التسجيل مرة أخرى عن طريق (SIS) وللطالب حق اعادة التسجيل خلال 8 ايام من وقت التسجيل الأول في حال عدم دفع الرسوم و من ثم سيحجب عنه التسجيل لمدة يومين لاعطاء فرصة اختيار الشُعب للأخرين.
خطوات التسجيل: 1. اكتب الرقم الجامعى الخاص بك في
"User ID"
2. اكتب كلمة المرور الخاصة بك ، أو رقم الهوية الوطنية الخاص بك (فقط إذا كنت تقوم بتسجيل الدخول لأول مرة) في " Password "
3. أنقر فوق " Login "
4. تأكد من اختيار الفصل الدراسي الحالي ، وانقر فوق " Go to Registration Section "
يرجى الملاحظة:
إذا لم يكن لديك المقررات الصحيحة ضمن "Advised Courses" أو إذا لم تكن هناك مقررات متاحة على الإطلاق ، فاتصل بمرشدك الأكاديمي لمساعدتك في اختيار المقررات قبل التسجيل
إذا كنت تعرف المقررات التي تريد تسجيلها للفصل الدراسي وهي متوفرة ضمن "Advised Courses" ، فتابع على النحو التالي
5. انقر فوق خانة الاختيار " I confirm my receipt..... "
6. أنقر فوق " Submit ". تسجيل دخول الجامعه العربيه المفتوحه الرياض.
7. انقر فوق " Go to Registration Section " مرة اخرى.
تسجيل دخول الجامعه العربيه المفتوحه الرياض
وطالبت الأمانة العامة، جميع الدول والهيئات والمنظمات الدولية باتخاذ إجراءات عاجلة ومسؤولة للضغط على حكومة الإحتلال الإسرائيلي للوقف الفوري لهذا العدوان على الشعب الفلسطيني وممتلكاته ومقدساته الإسلامية والمسيحية وتوفير الحماية الدولية للشعب الفلسطيني طبقا لقرارات الشرعية الدولية ذات الصلة بما فيها تلك القرارات الضامنة لحقوق الشعب الفلسطيني خاصة حقه في تقرير المصير والحرية والعودة وإقامة دولته المستقلة وعاصمتها القدس، والتأكيد على أن انهاء الإحتلال الإسرائيلي هو السبيل الوحيد لإحلال السلام وتحقيق الأمن والاستقرار في المنطقة. أحمد أبراهيم
صحفي وكاتب مقالات محترف في الاقسام السياسية والفنية خريج كلية الاعلام جامعة طنطا واقوم بدراسة تمهيدي ماجستير اعلام
تسجيل دخول الجامعة العربية المفتوحة الكويت
فقه اغتنام الأيام المعدودات
مخطط الموضوع
عام عام حضور الجلسات المباشرة أداة خارجية متحكم فيه غير متاح إلا إذا: يجب أن تكون متدرب
التقييم والشهادة التقييم والشهادة تقييم محاضرة استبيان متحكم فيه غير متاح إلا إذا: أنت تحقق الدرجة المطلوب في كشف التحضير
شهادة حضور محاضرة الشهادة المخصصة متحكم فيه غير متاح إلا إذا: النشاط " تقييم محاضرة مكتمل
تسجيل دخول الجامعه العربيه المفتوحه سلطنه عمان
7. انقر فوق " View Section ", لعرض تاريخ المقرر ووقته وموقعه والمعلم. 8. اختر التاريخ والوقت والمعلم ، ثم انقر فوق " Enroll " بجانب المجموعة المطلوبة. 9. قبل التوجه إلى الخطوة التالية ، تأكد من النقر فوق " Confirm " لكل مقرر. سيتم اعتبار المقررات المؤكدة فقط مسجلة. الجامعة العربية تحذر من خطورة الأوضاع بالقدس وتطالب بمزيد من الضغط على إسرائيل. بمجرد الانتقال إلى الصفحة التالية ، سيتم حذف المقررات غير المؤكدة.
10. انقر فوق " Go to step 2 (Financial) ",
لعرض الرسوم الإجمالية للمقررات المسجلة
ملاحظات مهمة للتسجيل
يجب على الطالب دفع جميع الرسوم السابقة قبل التسجيل بالاضافة الى 30% من مصاريف الفصل الحالي كحد أدنى
والطالب المتوقع تخرجه او المتبقى له أربعة وعشرون (24) ساعة للتخرج بالفصل الحالي عليه دفع كامل المصاريف. لا يُسمح بالتسجيل عبر الإنترنت إذا كان لديك خمسة تحذيرات أكاديمية أو أكثر ، لذلك عليك التوجه مباشرة إلى مرشدك الأكاديمي. التاكد من الخطة الدراسية قبل القيام بالتسجيل والجامعة غير مسئولة عن أي خطأ في التسجيل فالتسجيل مسئولية الطالب مسئولية كاملة. سيتم اعتبار المقررات المؤكدة ( CONFIRMED) فقط مسجلة. بمجرد الانتقال إلى الصفحة التالية ، سيتم حذف المقررات غير المؤكدة.
في حال أن ( SIS) لم يلغي التسجيل للطالب الذي لم يدفع المصاريف فإن الطالب مسئول مسئولية مالية و قانونية في حالة عدم طلبه الغاء تسجيله في الميعاد المحدد وسيلزم الطالب بدفع كافة مصاريف الفصل كاملة.
الحد الأقصى المسموح به للتسجيل في الفصل الدراسي الأول والثاني هو 21 ساعة معتمدة. صفحة الدخول. باستثناء الطلاب الذين لديهم تحذيرات أكاديمية ، لن يُسمح لهم إلا بحد أقصى 16 ساعة معتمدة. يرجى مراجعة مرشدك الأكاديمي إذا كنت تواجه صعوبات في اختيار المقررات الخاصة بك.
أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) وقوله: ( أفلم يسيروا في الأرض) أي: بأبدانهم وبفكرهم أيضا ، وذلك كاف ، كما قال ابن أبي الدنيا في كتاب " التفكر والاعتبار ": حدثنا هارون بن عبد الله ، حدثنا سيار ، حدثنا جعفر ، حدثنا مالك بن دينار قال: أوحى الله تعالى إلى موسى ، عليه السلام ، أن يا موسى ، اتخذ نعلين من حديد وعصا ، ثم سح في الأرض ، واطلب الآثار والعبر ، حتى تتخرق النعلان وتكسر العصا. وقال ابن أبي الدنيا: قال بعض الحكماء: أحي قلبك بالمواعظ ، ونوره بالفكر ، وموته بالزهد ، وقوه باليقين ، وذلله بالموت ، وقرره بالفناء ، وبصره فجائع الدنيا ، وحذره صولة الدهر وفحش تقلب الأيام ، واعرض عليه أخبار الماضين ، وذكره ما أصاب من كان قبله ، وسر في ديارهم وآثارهم ، وانظر ما فعلوا ، وأين حلوا ، وعم انقلبوا. أي: فانظروا ما حل بالأمم المكذبة من النقم والنكال ( فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها) أي: فيعتبرون بها ، ( فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) أي: ليس العمى عمى البصر ، وإنما العمى عمى البصيرة ، وإن كانت القوة الباصرة سليمة فإنها لا تنفذ إلى العبر ، ولا تدري ما الخبر.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 18
[ ص: 72] قوله تعالى: أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور قوله تعالى: أفلم يسيروا في الأرض يعني كفار مكة فيشاهدوا هذه القرى فيتعظوا ، ويحذروا عقاب الله أن ينزل بهم كما نزل بمن قبلهم. فتكون لهم قلوب يعقلون بها أضاف العقل إلى القلب لأنه محله كما أن السمع محله الأذن. وقد قيل: إن العقل محله الدماغ ؛ وروي عن أبي حنيفة ؛ وما أراها عنه صحيحة. فإنها لا تعمى الأبصار قال الفراء: الهاء عماد ، ويجوز أن يقال فإنه ، وهي قراءة عبد الله بن مسعود ، والمعنى واحد ، التذكير على الخبر ، والتأنيث على الأبصار أو القصة ؛ أي فإن الأبصار لا تعمى ، أو فإن القصة. لا تعمى الأبصار أي أبصار العيون ثابتة لهم. ولكن تعمى القلوب التي في الصدور أي عن درك الحق والاعتبار. ما تفسير قوله تعالى "إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور" - أجيب. وقال قتادة: البصر الناظر جعل بلغة ومنفعة ، والبصر النافع في القلب. وقال مجاهد: لكل عين أربع أعين ؛ يعني لكل إنسان أربع أعين: عينان في رأسه لدنياه ، وعينان في قلبه لآخرته ؛ فإن عميت عينا رأسه وأبصرت عينا قلبه فلم يضره عماه شيئا ، وإن أبصرت عينا رأسه وعميت عينا قلبه فلم ينفعه نظره شيئا.
ما تفسير قوله تعالى &Quot;إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور&Quot; - أجيب
20-09-2020, 12:53 AM
المشاركه # 1
عضو هوامير المميز
تاريخ التسجيل: Aug 2012
المشاركات: 3, 601....
وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ
قال ابن عباس " بوقائع الله في الأمم السالفة
قال ابن زيد: "يعني الأيام التي انتقم فيها من الأمم الخالية"، وعظهم بما سلف في الأيام الماضية لهم أي بما كان في أيام الله من النعمة والمحنة"(1)،
والعظة إن كانت حسية كانت أبلغ أثراً،
ولذا قال الله تعالى: ( وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ أَفَلا تَعْقِلُونَ) [الصافات: 137-138]. وكثيراً ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص على أصحابه أخبار من سبق من الأمم
فيقول كان في من كان قبلكم
ثم يقص القصص من التاريخ ذات العبر العظيمة والدروس المفيدة فتحدث في نفوس الصحابة أثراً عظيماً.
( فإنها لا تَعْمى الأبصارُ و لكنْ تَعْمى القُلوبُ التي في الصُّدُور )
والفاءُ في جُمْلَةِ ﴿فَإنَّها لا تَعْمى الأبْصارُ﴾ تَفْرِيعٌ عَلى جَوابِ النَّفْيِ في قَوْلِهِ ﴿فَتَكُونَ لَهم قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها﴾، وفَذْلَكَةٌ لِلْكَلامِ السّابِقِ، وتَذْيِيلٌ لَهُ بِما في هَذِهِ الجُمْلَةِ مِنَ العُمُومِ. والضَّمِيرُ في قَوْلِهِ (فَإنَّها) ضَمِيرُ القِصَّةِ والشَّأْنِ، أيْ فَإنَّ الشَّأْنَ والقِصَّةَ هو مَضْمُونُ الجُمْلَةِ بَعْدَ الضَّمِيرِ، أيْ لا تَعْمى الأبْصارُ ولَكِنْ تَعْمى القُلُوبُ. أيْ فَإنَّ الأبْصارَ والأسْماعَ طُرُقٌ لِحُصُولِ العِلْمِ بِالمُبْصَراتِ والمَسْمُوعاتِ، والمُدْرِكَ لِذَلِكَ هو الدِّماغُ فَإذا لَمْ يَكُنْ في الدِّماغِ عَقْلٌ كانَ المُبْصِرُ كالأعْمى والسّامِعُ كالأصَمِّ، فَآفَةُ ذَلِكَ كُلِّهِ هو اخْتِلالُ العَقْلِ. واسْتُعِيرَ العَمى الثّانِي لِانْتِفاءِ إدْراكِ المُبْصَراتِ بِالعَقْلِ مَعَ سَلامَةِ حاسَّةِ البَصَرِ لِشَبَهِهِ بِهِ في الحالَةِ الحاصِلَةِ لِصاحِبِهِ. والتَّعْرِيفُ في (الأبْصارِ، والقُلُوبِ، والصُّدُورِ) تَعْرِيفُ الجِنْسِ الشّامِلِ لِقُلُوبَ المُتَحَدَّثِ عَنْهم وغَيْرِهِمْ. والجَمْعُ فِيها بِاعْتِبارِ أصْحابِها. وحَرْفُ التَّوْكِيدِ في قَوْلِهِ ﴿فَإنَّها لا تَعْمى الأبْصارُ﴾ لِغَرابَةِ الحُكْمِ لا لِأنَّهُ مِمّا يُشَكُّ فِيهِ.
جمال القرآن.. &Quot;ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور&Quot; بلاغة وصف قلوب الغافلين - اليوم السابع
وقال السدي في تفسيره بسنده: ( وتركهم في ظلمات) فكانت الظلمة نفاقهم. وقال الحسن البصري: ( وتركهم في ظلمات لا يبصرون) فذلك حين يموت المنافق ، فيظلم عليه عمله عمل السوء ، فلا يجد له عملا من خير عمل به يصدق به قول: لا إله إلا الله. ( صم بكم عمي) قال السدي بسنده: ( صم بكم عمي) فهم خرس عمي. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( صم بكم عمي) يقول: لا يسمعون الهدى ولا يبصرونه ولا يعقلونه ، وكذا قال أبو العالية ، وقتادة بن دعامة. ( فهم لا يرجعون) قال ابن عباس: أي لا يرجعون إلى هدى ، وكذلك قال الربيع بن أنس. وقال السدي بسنده: ( صم بكم عمي فهم لا يرجعون) إلى الإسلام. وقال قتادة: ( فهم لا يرجعون) أي لا يتوبون ولا هم يذكرون.
إنَّ أشهر الأمم التي كذَّبت وطغَت وعصت الله فأهلكها وأخذها عن بكرة أبيها، عاد وثمود وقوم شعيب وقوم لوط، حيث قال تعالى: {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ* وَعَادٌ وَفِرْعَوْنُ وَإِخْوَانُ لُوطٍ* وَأَصْحَابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ ۚ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ وَعِيدِ}. [١٤]
على الإنسان أن يكون دائم التأمل والتفكُّر في آلاء الله تعالى وآياته وبديع خلقه، حتى يزداد إيمانًا ويبقى قلبه معلَّقًا بخالقه ويستشعر عظمته وقدرته غير المحدودة. إنَّ العمى الحقيقي الذي يصيب الإنسان هو عمى القلب، وهو أقسى أنواع العمى وأشدُّها خطورةً عليه، حتى وإن كان نظره سليمًا وينظر إلى الأشياء من حوله، إلا أنَّ عمى القلب هو تجاهل الحق أو عدم بلوغه بسبب العناد والاستكبار والجهل. قلب المرء هو دليله إلى الحق وليس ما يراه بعينيه فقط، فلكل إنسان أربع أعين، اثنتان في رأسه للدنيا، واثنتان في قلبه للآخرة. [١٥]
المراجع [+] ↑ سورة الحج، آية:1
↑ "سورة الحج" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-12. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية:42-46
↑ "تفسير ابن كثير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-12. بتصرّف. ↑ سورة الحج، آية:46
↑ "أَفَلَمْ يَسِيرُواْ فِى ٱلْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَآ أَوْ ءَاذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ۖ فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى ٱلْأَبْصَٰرُ وَلَٰكِن تَعْمَى ٱلْقُلُوبُ ٱلَّتِى فِى ٱلصُّدُورِ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-12.
والفاءُ في (فَتَكُونَ) سَبَبِيَّةٌ جَوابِيَّةٌ مُسَبِّبُ ما بَعْدَها عَلى السَّيْرِ، أيْ لَمْ يَسِيرُوا سَيْرًا تَكُونُ لَهم بِهِ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها وآذانٌ يَسْمَعُونَ (p-٢٨٨)بِها، أيِ انْتَفى أنْ تَكُونَ لَهم قُلُوبٌ وآذانٌ بِهَذِهَ المَثابَةِ لِانْتِفاءِ سَيْرِهِمْ في الأرْضِ. وهَذا شَأْنُ الجَوابِ بِالفاءِ بَعْدَ النَّفْيِ أنْ تَدْخُلَ الفاءُ عَلى ما هو مُسَبَّبٌ عَلى المَنفِيِّ لَوْ كانَ ثابِتًا. وفي هَذا المَعْنى قالَ المَعَرِّيِّ:
؎وقِيلَ أفادَ بِالأسْفارِ مالًا فَقُلْنا هَلْ أفادَ بِها فُؤادا
وهَذا شَأْنُ الأسْفارِ أنْ تُفِيدَ المُسافِرَ ما لا تُفِيدُهُ الإقامَةُ في الأوْطانِ مِنِ اطِّلاعٍ عَلى أحْوالِ الأقْوامِ وخَصائِصِ البُلْدانِ واخْتِلافِ العاداتِ، فَهي تُفِيدُ كُلَّ ذِي هِمَّةٍ في شَيْءٍ فَوائِدَ تَزِيدُ هِمَّتَهُ نَفاذًا فِيما تَتَوَجَّهُ إلَيْهِ وأعْظَمُ ذَلِكَ فَوائِدُ العِبْرَةِ بِأسْبابِ النَّجاحِ والخَسارَةِ. وأُطْلِقَتِ القُلُوبُ عَلى تَقاسِيمِ العَقْلِ عَلى وجْهِ المَجازِ المُرْسَلِ لِأنَّ القَلْبَ هو مُفِيضُ الدَّمِ وهو مادَّةُ الحَياةِ عَلى الأعْضاءِ الرَّئِيسَةِ وأهَمُّها الدِّماغُ الَّذِي هو عُضْوُ العَقْلِ، ولِذَلِكَ قالَ (﴿يَعْقِلُونَ بِها﴾) وإنَّما آلَةُ العَقْلِ هي الدِّماغُ، ولَكِنَّ الكَلامَ جَرى أوَّلُهُ عَلى مُتَعارَفِ أهْلِ اللُّغَةِ ثُمَّ أُجْرِيَ عَقِبَ ذَلِكَ عَلى الحَقِيقَةِ العِلْمِيَّةِ فَقالَ (﴿يَعْقِلُونَ بِها﴾) فَأشارَ إلى أنَّ القُلُوبَ هي العَقْلُ.