أنت هنا الرئيسية ترقية أعضاء هيئة التدريس
Submitted by root_ksu1_drupal on الثلاثاء, 08/19/2014 - 08:32
لترقية أعضاء هيشة التدريس
- ترقيه اعضاء هييه التدريس السبوره
- ترقيه اعضاء هييه التدريس كليه الهندسه
- ترقيه اعضاء هييه التدريس جامعه القاهره
- ترقيه اعضاء هييه التدريس جامعه المنصوره
- ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه
- تفسير قوله تعالى: (الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم). - الإسلام سؤال وجواب
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 110
ترقيه اعضاء هييه التدريس السبوره
قواعد الترقية لأعضاء هيئة التدريس
شروط التقدم للجان العلمية:-
1. يتعين أن يكون المتقدم للتعيين في درجة أستاذ مساعد أو أستاذ قد شغل الدرجة التي تسبقها لمدة خمس سنوات على الأقل، ويجوز قبول أوراق المتقدم قبل استكمال المدة المقررة بثلاثة أشهرعلى الأكثر. 2. أن يكون قد حضر دورات تنمية قدرات أعضاء هيئة التدريس، أو بدائلها، طبقا لما يحدده المجلس الأعلى للجامعات. 3. سياسات وإجراءات ترقية أعضاء هيئة التدريس - جامعة الفلاح. يُحَدِّد المتقدم في طلب التقدم، المحول للجنة من عميد الكلية المتقدم منها العضو، التخصص الذي يرغب في الحصول على درجة علمية فيه، مرفقا به إنتاجه العلمي المنشور أو المقبول للنشر، الذي قام به بعد حصوله على آخر درجة علمية، وما يكون قد أشرف عليه من رسائل الماجستير والدآتوراه التي تمت إجازتها، ويضاف له مجمل الإنتاج العلمي في حالة التقدم للحصول على درجة أستاذ. آما تقدم الجامعة والكلية، المتقدم منها العضو، تقريراً عن تقييمها لنشاطه العلمي والاجتماعي الملحوظ وأعماله الإنشائية البارزة في الكلية أو المعهد (ملحق رقم 1 يحدد الأوراق والمستندات المرافقة للإنتاج العلمي المقدمة للجنة العلمية). 4. يمكن لعضو هيئة التدريس المعار خارجيا أو داخليا أو في مهمة علمية أو أجازة لمرافقة الزوج،والحاصل على موافقة سارية من جامعته، التقدم بأوراقه للجان العلمية بخطاب من عميد آليته ويقدم نفس الأوراق والمستندات المطلوبة والموضحة بملحق رقم ( 1).
ترقيه اعضاء هييه التدريس كليه الهندسه
يجب ألا يتجاوز الحد الأقصى لعدد المنشورات البحثية في نفس المجلة 50٪ من إجمالي عدد المنشورات المطلوبة للترقية. باستثناء المنشورات في المجلات ذات عامل التأثير 3 أو أكثر. يمكن لمقدم الطلب البدء في التقدم للحصول على ترقية قبل شهر واحد من تاريخ الاستحقاق المؤهل. تاريخ استحقاق الترقية إلى أعلى رتبة هو التاريخ الذي تقرر فيه لجنة الترقيات أو التاريخ الذي تنتهي فيه الفترة القانونية للترقية إذا تمت معالجتها قبل انتهاء تلك الفترة. الأبحاث العلمية المقبولة للترقية
البحوث العلمية المنشورة أو المقبولة للنشر في المجلات المفهرسة بواسطة قواعد بيانات SCOPUS أو ذات تصنيف دولي أعلى أو المجلات المعتمدة من قبل لجنة الترقية. كتاب أو فصل من كتاب تم نشره من قبل دار نشر دولية وموثق في قاعدة بيانات دولية مثل SCOPUS أو أفضل. بحث منشور في مؤتمر تم فهرسته من قبل SCOPUS أو أفضل منه. لا ينبغي أن يكون النشر مشتقًا من أطروحة الماجستير أو رسالة الدكتوراه لمقدم الطلب أو أي مؤلف مشارك. شروط الترقية من أستاذ مساعد إلى أستاذ مشارك
خمس (5) سنوات من العمل كأستاذ مساعد متفرغ في جامعة أو كلية معترف بها. ترقيه اعضاء هييه التدريس جامعه المنصوره. يجب أن تكون آخر سنتين من الخدمة في الجامعة.
ترقيه اعضاء هييه التدريس جامعه القاهره
صفحة توثيق بيانات الترقية الخاصة بأعضاء هيئة التدريس بجامعة طرابلس لتوثيق بيانات الترقية يرجى استخدام النماذج التالية: 1- نموذج بيانات اعضاء هيئة التدريس المتقدمين للترقية 2- توثيق منشورات الترقية يرجى اعادة استخدام النموذج الثانى لتوثيق كافة المنشورات التى سيتم تقديمها للترقية ملاحظة: يتطلب استخدام النماذج وجود البريد الألكترونى الرسمي لجامعة طرابلس
ترقيه اعضاء هييه التدريس جامعه المنصوره
الدكتور عماد بن محمد أمين عبدالعزيز طاشكندي إلى رتبة أستاذ مشارك بقسم طب الباطنة بكلية الطب. الدكتور خالد بن عيد عليثه الجريسي إلى رتبة أستاذ مشارك بقسم الشريعة بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية. الدكتور محمد بن حجر حسن القرني إلى رتبة أستاذ مشارك بقسم العقيدة بكلية الدعوة وأصول الدين. ترقيه اعضاء هييه التدريس كليه الهندسه. الدكتور رائد بن فؤاد عبدالعزيز فلمبان إلى رتبة أستاذ مشارك بقسم الدعوة والثقافة الإسلامية بكلية الدعوة وأصول الدين. الدكتورة سامية بنت محسن حسان الجابري إلى رتبة أستاذ مشارك بقسم اللغة الإنجليزية بكلية العلوم الاجتماعية. الدكتورة نيفين بنت حامد سالم الحربي إلى رتبة أستاذ مشارك بقسم التربية وعلم النفس بالكلية الجامعية بالليث. المصدر
تعلن الإدارة المركزية للشئون الفنية للمجالس ولجان قطاعات التعليم الجامعى والعلاقات الثقافية ( الإدارة العامة للشئون الفنية للمجالس)، أن المجلس الأعلى للجامعات قرر بجلسته المنعقدة بتاريخ 2021/8/21، الموافقة على الرأى القانونى لكل من السيد أ. د. / المستشار القانونى للمجلس الأعلى للجامعات، والسيد/ المستشار القانونى لوزير التعليم العالى والبحث العلمى بشأن وضع الضوابط اللازم إتباعها عند ترقية أعضاء هيئة التدريس من الخارج والذين يعملون فى جهات حكومية غير جامعية داخل جمهورية مصر العربية وذلك على النحو التالى:
أولاً: الأصل العام أن قواعد الترقية الصادر بها قرار من السيد أ. / وزير التعليم العالى والبحث العلمى تقتصر على أعضاء هيئة التدريس. بيانات ترقية اعضاء هيئة التدريس. ثانياً: إستثناء من البند الأول يجوز لأعضاء هيئة التدريس بالجامعات الخاصة والأهلية وفروع الجامعات الأجنبية بمصر والجامعات والمعاهد خارج مصر الإستفادة من قواعد الترقية المشار إليها بالضوابط التالية:
أن يكون المتقدم عضو هيئة تدريس بالجهات المشار إليها. إذا كان يعمل بإحدى الجامعات الخاصة أو الأهلية أو فروع الجامعات الأجنبية فى مصر أو المعاهد العليا التابعة لوزارة التعليم العالى والبحث العلمى بصفة أصلية أن يقدم القرار الوزارى بالتعيين أو عقد العمل من الجامعة مصدقاً عليه من وزارة التعليم العالى.
الثاني: وهو الوحي التكليفي فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا فَاضْرِبُوا فَوْقَ الأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ [سورة الأنفال:12] فهذه تكاليف كلفهم الله بها.
ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه
وفي رواية: "اللهم أيده بروح القدس" [2]. تفسير قوله تعالى: (الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم). - الإسلام سؤال وجواب. كما يسمى جبريل عليه السلام بـ"الروح" قال تعالى: ﴿ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ﴾ [الشعراء: 193]وقال تعالى: ﴿ تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ ﴾ [المعارج: 4]، وقال تعالى: ﴿ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا ﴾ [النبأ: 38]، وقال تعالى: ﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا ﴾ [القدر: 4]. وعلى هذا فـ"روح القدس" من إضافة الموصوف إلى صفته، فالروح هو جبريل، و"القدس": الطهر، أي: وأيدنا عيسى- عليه الصلاة والسلام- بروح القدس والطهر جبريل- عليه الصلاة والسلام- قال تعالى: ﴿ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ ﴾ [المائدة: 110]، وقيل المراد بـ"روح القدس" الإيمان الذي يؤيد الله به عباده. ﴿ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ ﴾ [البقرة: 87]الهمزة: للاستفهام، ومعناه الإنكار والتوبيخ والتقريع والتعجب، والفاء عاطفة، و"كلما": ظرفية حينية متضمنة معنى الشرط، تفيد التكرار، أي: هذا ديدنكم وعادتكم. ﴿ جَاءَكُمْ ﴾: فعل الشرط، أي: أفلكما جاءكم رسول من الله.
تفسير قوله تعالى: (الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم). - الإسلام سؤال وجواب
الواو واو الحال (ما) نافية اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلق بخبر مقدّم (من دون) جارّ ومجرور حال من أولياء (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (من) حرف جرّ زائد (أولياء) مجرور لفظا مرفوع محلّا مبتدأ مؤخّر (ثمّ) حرف عطف (لا) نافية (تنصرون) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع.. والواو نائب الفاعل. وجملة: (لا تركنوا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة لا تطغوا. وجملة: (ظلموا... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). وجملة: (تمسّكم النار) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. ولقد اتينا موسى الكتاب فاختلف في العالم. وجملة: (ما لكم.. من أولياء) في محلّ نصب حال من ضمير الخطاب في (تمسّكم). وجملة: (لا تنصرون) في محلّ نصب معطوفة على جملة ما لكم.. من أولياء. الصرف: (استقم)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون، أصله أستقيم، بسكون الياء والميم، حذفت الياء لالتقاء الساكنين، وزنه استفل. (تطغوا)، فيه إعلال بالحذف، أصله تطغاوا، لمّا التقى ساكنان حذفت الألف وبقي ما قبلها مفتوحا دلالة عليها، وزنه تفعوا، بفتح العين.. والألف في الفعل منقلبة عن ياء لأن مصدره الطغيان. البلاغة: 1- الإيجاز: في قوله تعالى: (فَاسْتَقِمْ) ذلك لأن الاستقامة هي الاستمرار في جهة واحدة وأن لا يعدل يمينا أو شمالا، وبالجملة فهذا الأمر منتظم لجميع محاسن الأحكام الأصلية والفرعية والكمالات النظرية والعملية، والخروج من عهدته في غاية ما يكون من الصعوبة، ولذلك قال رسول اللّه (ص): «شيبتني سورة هود».
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 110
﴿ تفسير البغوي ﴾
( ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه) فمصدق ومكذب كما اختلف قومك في كتابك ، ( ولولا كلمة سبقت من ربك) في تأخير العذاب عن المكذبين بالقرآن ، ( لقضي بينهم) لفرغ من عذابهم وعجل إهلاكهم ، ( وإنهم لفي شك منه) من صدقك ، ( مريب) موقع لهم الريبة. ﴿ تفسير الوسيط ﴾
ثم بين- سبحانه- زيادة في التسلية لرسوله صلّى الله عليه وسلم، أن اختلاف الأمم في شأن ما جاء به الرسل شيء قديم فقال- تعالى-: وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ... أى: ولقد آتينا نبينا موسى- عليه السلام- كتابه التوراة ليكون هداية ونورا لقومه، فاختلفوا في شأن هذا الكتاب، فمنهم من آمن به، ومنهم من صد عنه. وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ- أيها الرسول الكريم- وهي ألا يعذب المكذبين من أمتك في الدنيا عذابا يستأصلهم ويهلكهم. لولا ذلك لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ أى: لأهلكهم كما أهلك السابقين من قبلهم. ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه. وَإِنَّهُمْ أى: كفار قومك لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ أى: لفي شك من هذا القرآن وريبة من أمره، جعلهم يعيشون في قلق واضطراب. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( ولقد آتينا موسى الكتاب فاختلف فيه) أي: كذب وأوذي ، ( فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل) [ الأحقاف: 35].
وقد قال شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية -رحمه الله: بأن التأييد بروح القدس لمن ينصر الرسل عام، في كل من نصرهم على من خالفهم من المشركين، وأهل الكتاب [3].