قَالَ ابن عَبَّاس رضي الله عنهما: «كَانُوا إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ كَانَ أَوْلِيَاؤُهُ أَحَقَّ بِامْرَأَتِهِ، إنْ شَاءَ بَعْضُهُمْ تَزَوَّجَهَا، وَإنْ شَاؤُوا زَوَّجُوهَا، وَإِنْ شَاؤُوا لَمْ يُزَوِّجُوهَا، فَهُمْ أَحَقُّ بِهَا مِنْ أَهْلِهَا، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ في ذَلِكَ» [6]. 2- قوله تعالى: ﴿ لاَ يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَرِثُوا النِّسَاءَ كَرْهًا وَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ مَا آتَيْتُمُوهُنَّ إِلاَّ أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ ﴾ [النساء: 19]. قال ابنُ عباسٍ - رضي الله عنهما: «وَذَلِكَ أَنَّ الرَّجُلَ كَانَ يَرِثُ امْرَأَةَ ذِي قَرَابَتِهِ، فَيَعْضُلُهَا، حَتَّى تَمُوتَ، أَوْ تَرُدَّ إِلَيْهِ صَدَاقَهَا، فَأَحْكَمَ اللهُ عَنْ ذَلِكَ [7] ، وَنَهَى عَنْ ذَلِكَ» [8]. وفي روايةِ أُخرى: «فَوَعَظَ اللهُ ذَلِكَ [9] » [10]. المرأة العربية في العصر الجاهلي. التَّدرُّج في تشريع الميراث:
معشر الفضلاء.. وفي ظلِّ ذاك الواقع الجاهلي المُتوارث عبر القرون الطَّويلة كان عسير أن يتم تغيير جذري في نظام الإرث عموماً، وفي إشراك المرأة فيه خصوصاً؛ ولا سيَّما في مكَّة - قبل الهجرة - لتعذُّر تنفيذ ما يُخالف أحكام سُكَّانها آنذاك.
المرأة في الجاهلية | المرأة في الجاهلية | مؤسسة هنداوي
تاريخ النشر: الثلاثاء 1 ربيع الأول 1425 هـ - 20-4-2004 م
التقييم:
رقم الفتوى: 47417
128422
0
1640
السؤال
بين لي مكانة المرأة في الجاهلية والإسلام؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإليك مكانة وحال المرأة في الجاهلية قبل الإسلام:
1- كان العرب في الجاهلية ينظرون إلى المرأة على أنها متاع من الأمتعة التي يمتلكونها مثل الأموال والبهائم، ويتصرفون فيها كيف شاؤوا. 2- وكان العرب لا يورثون المرأة، ويرون أن ليس لها حق في الإرث وكانوا يقولون: لا يرثنا إلا من يحمل السيف ويحمي البيضة. مكانة وحال المرأة في الجاهلية - إسلام ويب - مركز الفتوى. 3- وكذلك لم يكن للمرأة على زوجها أي حق، وليس للطلاق عدد محدود، وليس لتعدد الزوجات عدد معين. وكان العرب إذا مات الرجل وله زوجة وأولاد من غيرها كان الولد الأكبر أحق بزوجة أبيه من غيره، فهو يعتبرها إرثاً كبقية أموال أبيه، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان الرجل إذا مات أبوه أو حموه فهو أحق بامرأته، إن شاء أمسكها، أو يحبسها حتى تفتدي بصداقها، أو تموت فيذهب بمالها. رواه أبو داود. وقد كانت العدة للمرأة إذا مات زوجها سنة كاملة، وكانت المرأة تحد على زوجها شر حداد وأقبحه، فتلبس شر ملابسها، وتسكن شر الغرف، وتترك الزينة والتطيب والطهارة، فلا تمس ماء ولا تقلم ظفراً ولا تزيل شعراً ولا تبدو للناس في مجتمعهم.
«ثمَّ لمَّا هاجر رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم وبقي معظم أقارب المهاجرين المشركون بمكَّة صار التَّوريث: بالهجرة، فالمهاجرُ يَرِثُ المهاجرَ، وبالحِلْف، وبالمُعاقدة، وبالأُخوَّة التي آخاها الرَّسول صلّى الله عليه وسلّم بين المهاجرِين والأنصار، ونزل في ذلك قوله تعالى: ﴿ وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ ﴾ [النساء: 33]. وشَرَعَ اللهُ وجوبَ الوصيَّة للوالدين والأقربين بآية سورة البقرة، ثم توالَد المسلمون ولَحِقَ بهم آباؤهم وأبناؤهم مؤمنين، فشرع الله الميراث بالقَرابة، وجعل للنِّساء حظوظاً في ذلك فأتمَّ الكلمة، وأسبغَ النِّعمة، وأومأ إلى أنَّ حكمة الميراث صَرْفُ المالِ إلى القرابة بالولادة وما دونها» [11].
مكانة وحال المرأة في الجاهلية - إسلام ويب - مركز الفتوى
وهي على عزَّتها وتعذُّر منالها، تكاد تكون فيما عدا اللغة والأمثال أوحد الآثار
التي تمثل تلك الأعصار. ولا يخفى ما يقتضي مثل هذا المطلب الشاق من الجلد الرابط، وما
يستغرقه من الوقت الطويل، مما لا يضطلع بهِ الواحد، ولا يتسنى بلوغه لكل طالب.
وتأمَّلْ هذه الصُّور لترى التدنِّي في الأخلاق والقِيم والتصورات، في هذه الحياة البهيميَّة التي عُوملت بها المرأة، ويَكفي أن تتصوَّر الرجل يرسل امرأته إلى آخَرَ لتأتيَه بولد نجيب، كما تُرسل الناقة إلى الفَحْل ليضربَها، وما ذاك إلا إساءة بالغة لإنسانيتها، فأبطَل الإسلام هذه الأنكِحَةَ الفاسدة، وأقرَّ الصالح منها. المبحث الخامس: طلاق المرأة، ونظام عدَّتها عندهم. كانتِ النساء أو بعضهنَّ يُطَلَّقْنَ الرجال في الجاهلية، ولم يكن النِّساءُ يومئذٍ بحاجة إلى المصارحة بالطلاق، بل كان حَسْب البدويات منهنَّ أن يحولْنَ أبوابَ أخبيتهنَّ إن كانت إلى الشرق فإلى الغرب، أو كانت إلى الجنوب فإلى الشمال، وكان لهنَّ - إذا لم يَكُنَّ ذوات أخبية - أساليب يدللن بها الرجال على الطلاق، فليس لهم عليهنَّ مِن سبيل، فكان بعضهنَّ إذا تزوَّجت رجلاً، وأصبحتْ عنده كان أمرُها إليها، وتكون علامة ارتضائها الزوج أن تعالج له طعامًا إذا أصبح [8].
المرأة العربية في العصر الجاهلي
ولهذه الأسباب لم أطمع، حين أقبلت على البحث عن حالة الأنثى في الجاهلية، أن أفي هذا
الموضوع حقهُ، ولا أن أحيط بالمسألة من جميع أطرافها؛ لغياب ما يمثل تلك الحالة بتمامها،
لا
سيما وأن الكلام فيها نسجٌ على غير منوال وطبعٌ على غير مثال؛ إذ لا أعلم فيما بلغني
أن قد
سبق لأحد من أهل اللسان العربي كلام في هذا الصدد أو استقصاء في البحث عنهُ؛ ولذلك اضطررت
أن أرجع في كثير مما ذكرتهُ إلى أبيات من الشعر، أصبتها بعد طويل الجهد متفرقةً في أقوال
شتى لشعراء مختلفين، أوردتها شواهد بما وصفتهُ جريًا على المشترط في أصول البحث من الاحتجاج
لكل قول بما يثبت صحتهُ وينفي عنهُ شبهة الوضع. ولم أقتصر منها على ما كان جاهليًّا بحتًا،
بل نقلت أحيانًا من شعر المخضرمين وأهل الطبقة الأولى من المحدثين ما أصبت الشاهد فيهِ؛
إذ
كانت الأخلاق والعوائد لذلك العهد لم تحل بعد بتمامها عما كانت عليهِ في الجاهلية، إلا
ما
نسخهُ الشرع أو حظرهُ الدين. ولست أدَّعي بذلك أن ما حكيتهُ هو تمثيل الواقع وإصابة السداد؛ فرُبَّ رأيٍ تخيل لي
أنهُ
هو الراجح، والأرجح غيرهُ. وإنما حكمت بحسب ما ثبت لي من الظاهر ودلتني عليهِ القرائن،
وعلى
قدر ما اجتمع عندي من الشواهد التي حصلتها مما تهيأ لي مطالعتهُ من المصنفات التي تكاد
تنحصر في شرح الحماسة للتبريزي، وجزء من العقد الفريد لابن عبد ربهِ، وبعض صفحات من كتاب
الأغاني للأصبهاني.
من الطبيعي أن تكون المرأة المثاليَّة بالنسبة للعربي معتدلة الخَلْق، وشكلها تامَّاً، ما يجعلها تشبه التمثال، ومن المُتفق عليه أنّ على المحبوبة أن تكون حوراء، بيضويَّة الوجه، أسيلة الخد، حسنة المعصم، إذ مشت فإنَّ الوشاح يُظهر مفاتن ردفها، مشبعة موطن الخلخال، سمينة الكعبين اللذين يتناقضان ونحافة القدِّ الدقيق جداً بالنسبة للثوب الذي ترتديه. ولطالما كانت المحبوبة، كما يرى المستشرق، ج. ك. فاير، في كتابه "الغزل عند العرب" توحي للشاعر الجاهليِّ بالاحترام مع جمالها الذي لا يُقاوم؛ هذا الجمال الذي يفعل فعل السحر، فمحبوبته في الغالب "سيِّدة معتبرة في الصحراء، وثمَّة ملامح عدَّة تشير إلى ذلك، فهي بنت قوم أحرار رفيعة النسب عالية الشَّأن". (ص71)
الغزل وتطوُّره في الشعر الجاهلي
يشغل الغزل من الإرث الشعري الجاهلي مكاناً واسعاً حتَّى يكاد أن يكون الجزء الأكبر من ثروتنا الأدبيَّة، ولدى مطالعتنا لدواوين الجاهليِّين المختلفة، فإنَّنا نقف أمام هذه الحقيقة الواضحة. وبثَّ الشاعر الجاهلي من خلال مطالع قصائده، عاطفته ومؤدَّى حبِّه من وصلٍ أو هجرٍ، من سعادةٍ أو شقاءٍ، في حين جمع في باقي قصيدته، كلَّ أغراضه الأخرى؛ كما نرى في معلَّقة عنترة، التي لم يكن الفخر فيها بعيداً عن روح الغزل، بل كان منبعه؛ يقول:
"هلْ غادرَ الشعراءُ من متردِّمِ أمْ هلْ عرفْت الدارَ بعدَ توهُّمِ
يا دارَ عبلةَ بالجواءِ تكلَّمي وعمي صباحاً دارَ عبلةَ واسلمي".
كم راتب ضابط الحرس الوطني
ضابط الحرس الوطني الشؤون الصحية
قتل صباح اليوم الاربعاء ضابط بالحرس الوطني على يد احد زملائه من الجنود في موقع مجمع الرميزان التجاري والذي تشرف عليه قوة من الحرس الوطني بمدينة الرياض. وبحسب معلومات اولية وفقاً لمصادر "صدى" الخاصة ، فأن الضابط المقتول (حسين العنزي) برتبة عقيد تعرض لخمس طلقات من بندقية زميلة "الشهراني" في موقع المهمة التى تشرف عليها وحدة تابعة للواء الملك خالد بالحرس الوطني اردته على الفور قتيلاً. هذا وباشر سعادة قائد لواء الملك خالد اللواء فهد السحالي موقع الحادث على الفور ولازالت التحقيقات جارية حتى الآن مع ضباط وافراد الحراسة لمعرفة دوافع وتفاصيل القضية وذلك بعد هروب الجندي من موقع الجريمة بعد أن قام بإشهار سلاحة تجاة زملائه وأختفائه عن الانظار حتى ساعة اعداد الخبر دون أن يعرف الجهة التى توجه لها.
ضابط الحرس الوطني الشئون الصحية
02-02-12, 11:56 AM
# 1
ضابط في الحرس الوطني يطلق النار على عائلته
ضابط بالحرس الوطني يطلق النار على عائلته ويقتل اثنان ويصيب ثلاثة من ابنائه
صرح الناطق الإعلامي لشرطة الجوف العقيد دامان الدرعان أنه عند الساعة العاشرة والنصف من صباح هذا اليوم الاثنين الموافق 24/1/1433هـ قام مواطن أربعيني باطلاق النار في أحد المنازل بقرية الرفيعة التابعة لمركز زلوم بمنطقة الجوف من مسدسين كان يحملهما نتج عنه إصابة (6) ستة أشخاص ( طليقته ، أربعة من أطفالهما ، شقيق طليقته) بإصابات بليغة وتم نقل المصابين للمستشفى وتوفي لاحقاً طفلين من المصابين بالمستشفى يبلغ أحدهما من العمر ثلاثة سنوات والآخر سنتين. وقد باشرت الجهات الأمنية الحادثة وتم الانتقال للموقع و القبض على الجاني الذي كان في حالة هياج وجرى إيقافه. هذا ولاتزال التحقيقات جارية لمعرفة ملابسات الحادثة. وفي التفاصيل وبحسب مصادر خاصة بأن الجاني يعمل ضابطاً بالحرس الوطني بأحدى الواحدات التابعة للواء الخليفة عمر بن عبد العزيز بالقصيم وتكرر منه ضرب زوجته ، فأتصلت زوجته على اشقائها وابلغتهم بما يفعله زوجها وحضرو لمنزل الجاني وقاموا بأخذها منه وتوجهوا الى قرية الرفيعه بمنطقة الجوف حيث يسكن أهل الزوجه فحضر الزوج الى الرفيعه وقتل اثنان من ابنائه واصاب اثنان اخرين بالاضافه الى زوجته واخيها.
ضابط الحرس الوطني يطلق فعاليات
كم راتب الجندي في الحرس الوطني ، حيث يبحث فئة كبيرة من المتقدمين للوظائف الشاغرة بالحرس الوطني عن معرفة سلم رواتب القوات المسلحة وخاصة الجنود، فمن الأولويات التي تهدف لها المملكة العربية السعودية هي أبراز أهميتها بالجيش وذلك للحفاظ علي امن وحدود المملكة، لذلك يعد فرع الحرس هو الأهم بالجيش فهو الداعم الرئيسي لحماية البلاد، ويمتلك العديد من الذخائر والمعدات الحديثة، وتعد الوظائف التي يعلنها الحرس الوطني من اهم الوظائف التي يتوافد عليها الكثير من أبناء المملكة، واليوم نوضح كافة التفاصيل المتعلقة براتب الجندي بالحرس الوطني. كم راتب الجندي بالحرس الوطني
تحدد وزارة المالية بالتعاون مع وزارة الدفاع بالمملكة رواتب جميع منتسبي القوات المسلحة بمن فيهم جنود الحَرس الوطَني، ووجدنا أن الراتب الشهري لجندي من الحرس الوطني للمملكة العربية السعودية يبلغ حوالي 5،600 ريال، وهو راتب مبدئي ومع الترقية يصل المبلغ 7 الأف ريال سعودي وتختلف الأجور والبدلات والعلاوات السنوية، وقد بلغ راتب جندي أول للفريق 6. 700 ريال، ونوضح راتَب الجندي بالبدلات والعلاوات حسب التالي:
راتب جندي في الجيش السعودي بالمرتبة الأولى حوالي 3220 ريال سعودي.
__________________ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي
02-02-12, 01:57 PM
# 2
سيد العشاق
في عالم القسوة
رد: ضابط في الحرس الوطني يطلق النار على عائلته
لاحــــــــــــول الله يا منتقم انتقم من الظالمين
__________________
04-02-12, 12:32 AM
# 3
alberhe... (عضو شرف)...
استغفر الله العظيم صرنا امريكا
مو بشر تقتل اولادها اعوذ بالله منكم
__________________