بعد ذلك، قدم عميد السنة التحضيرية سعادة الدكتور عبدالله الرحيمي عرضاً تعريفياً بالجامعة ورؤيتها ورسالتها وأهدافها وأنظمتها وبرامجها التعليمية والمجتمعية، التي تسهم في بناء اقتصاد معرفي متين يخدم سوق العمل في المملكة. وذكر أن الجامعة السعودية الإلكترونية تعتمد التعليم المدمج الذي يمزج بين التعليم التقليدي (الحضور المباشر) وبين الحضور من خلال التقنية، ويستجيب هذا النمط من التعليم في مضامينه لمتطلبات التنمية واحتياجات سوق العمل، التي تسعى إلى زيادة كفاءة انتاجية مؤسسات التعليم بما يصب في مصلحة البلد ويحقق رؤيتها المستقبلية. تقويم الجامعه السعوديه الالكترونيه ماجستير. بعد ذلك، قام معاليه بجولة في مبنى الجامعة رافقه سعادة مدير الجامعة الأستاذ الدكتور الموسى ، ووكلاء الجامعة ، واطلع خلالها على ما يحتويه المبنى من فصول دراسية مزودة بأحدث تقنيات العرض الإلكتروني الحديثة، المرتبطة بتطبيقات الحوسبة والشبكة المعلوماتية المعتمدة على التواصل المستمر بين جميع أطراف العملية التعليمية الأستاذ والطالب الذي يعد محور هذه العملية.
- تقويم الجامعة السعودية الالكترونية
- النسناس عند
- النسناس عند العربيّة
تقويم الجامعة السعودية الالكترونية
صفاء النعمان
الادارة
#1
الجامعة السعودية الإلكترونية تحصل على الاعتماد المؤسسي من هيئة تقويم التعليم
حصلت الجامعة السعودية الإلكترونية على الاعتماد المؤسسي من هيئة تقويم التعليم والتدريب ممثلة بالمركز الوطني للتقويم والاعتماد الأكاديمي "اعتماد". وأوضحت رئيسة الجامعة الدكتورة ليلك الصفدي أن الجامعة تتلقى دعما غير محدود لتجويد وتطوير الأداء الإداري والأكاديمي وفق أفضل معايير وممارسات الجودة العالمية. وأضافت أن الاعتماد سيزيد من مسؤولية الجامعة في تطبيق أعلى معايير الجودة، سعيًا لتنفيذ مستهدفاتها "الجامعة الاستراتيجية 2025"، وتحقيقًا لرؤية المملكة 2030.
6 صفر 1443
وقعت الجامعة السعودية الإلكترونية مع هيئة تقويم التعليم والتدريب، ممثلةً بالمركز الوطني للتقويم والاعتماد الأكاديمي "اعتماد"، عقد تنفيذ الدراسة التقويمية؛ لاعتماد 7 من برامجها التعليمية في مرحلتي البكالوريوس والماجستير؛ وذلك كمرحلة أولية لاعتماد كافة برامج الجامعة.
ولما أفاق أوحى الله إلى عيسى وقال له: «يا عيسى، هل رأيت الحوت؟ وهل علمت طوله وعرضه؟ فقال عيسى: وعزتك وجلالك يا رب ما رأيته، ولكن مرّ عليّ نور عظيم قدره مسافة ثلاثة أيام، ولم أعرف ما شأن ذلك النور». زرقاء اليمامة «وأبصرَ من زرقاءِ جَوٍّ لأنّني.. متى نَظَرَتْ عَينايَ ساواهما عِلي» «أبصر من زرقاء اليمامة»، مثل يُقال عادةً ليعبّر عن قوة بصر شخصٍ ما، ويقصد أنه يُبصر أفضل من زرقاء اليمامة، فمن هي زرقاء اليمامة؟ وما قصتها؟ يحكي الشاعر الأندلسي ابن عبد ربه في كتابه «العقد الفريد»، عن سيدة سكنت منطقة «اليمامة» في شبه الجزيرة العربية، في المملكة العربية السعودية حاليًا، وكانت حادة البصر لدرجة أنها تُبصر الشعرةَ البيضاء في اللبن، ويمكنها رؤية الراكب على مسافة ثلاثة أيام من السير عن المكان الذي هي فيه. الشق والنسناس: قرود أم أنصاف بشر | منوعات - صحيفة الوسط البحرينية - مملكة البحرين. على صعيدٍ آخر يروي أبو القاسم الزمخشري في كتابه «المستقصى في أمثال العرب» أن زرقاء اليمامة من بنات لقمان بن عاد، واسمها اليمامة، وسُميت المنطقة على اسمها، وسمِّيت زرقاءُ اليمامة لأنه كان لديها عينان زرقاوان. وتروي الأسطورة أن قوّة نظرها مكَّنتها من تحذير قومها من الغزاة قبل وقتٍ كافٍ، فكانت تراهم قبل أن يصلوا إليهم بمسافة بعيدة، الأمر الذي ساعد قومها في الاستعداد لملاقاة الأعداء، وللتغلب على حدة بصرها، قرر أعدائها الاحتيال عليها بطريقة ماكرة، حتى يتمكنوا من غزو قومها مفاجأةً، فقطعوا الأشجار وأمسكوها فوق رؤوسهم.
النسناس عند
أسطورة علاء الدين والمصباح السحري
كانت هذه الاسطورة هي إحدى أشهر تلك الحكايات الشعبية المعروفة في الجزيرة العربية ، وهي ايضا من أساطير العرب بعد فترة ظهور الإسلام ، حيث أن قصة علاء الدين سيطرت على خيال كل الأشخاص سواء كانوا أطفال أو كبار في مختلف أنحاء العالم. وتعتبر قصة علاء الدين والمصباح السحري جزءا من الأساطير التي كانت مكتوبة في كتاب (ألف ليلة وليلة) ، حيث انها كانت تحكي عن هذا الشاب الفقير الذي يدعى "علاء الدين" ، كما أن هذا الشاب يبدأ عمله بمجموعة من المغامرات المثيرة بعد أن تم خداعه من قبل الساحر الظالم الذي يتصف بالشر ويدعى "جعفر". مرحلة حصول علاء الدين على تلك المصباح السحري ، ويكون بداخل هذا المصباح "الجني" الذي يكون سبباً في حب المغامر الشاب "علاء الدين" للأميرة ، وأحداث هذه القصة حدثت في بغداد بناءا على ما تم في كل الاصدارات الخاصة في ذلك الكتاب الذي يحكي قصة (ألف ليلة وليلة). جوَّك | أشهر أساطير عربية قديمة - بقلم nada slam. المخلوق الأسطوري باهموت
هذا المخلوق Bahamut الباهموت ، هو عبارة عن مخلوق أسطوري تم ظهوره في تلك أساطير العرب في الجاهلية وأيضا قبل الإسلام. وكان يعرف حينها على أنه سمكة عملاقة تتصف بالوحشية ، كانت تعيش في أعماق المحيطات والبحار ، وكان يظن العرب القدماء، أن هذه السمكة العملاقة كانت تقوم بحمل الأرض على اعلى ظهرها ، وأن رأسها تكون شبيهة برأس الفيل أو وحيد القرن.
النسناس عند العربيّة
وكانت ابتسامتها تنبئ بكل معاني الأنفة والعزّة والكبرياء... ويا أم إلياس. واصلي هذا الحضور. فوحده إصرارك وإصرار أهل حيفا وباقي أخواتها من مدن فلسطين ما يبعث على الأمل بأنّ لنا موعد مع الحريّة. وأنه لن يكون مصير الغرباء العابرون سوى الاندحار والرحيل كما رحل غيرهم. لقد كانت هذه اللحظات التي التقينا من خلالها على هامش أثير الزمن من أسعد اللحظات في عمر أسير أنهكه القيد. وكان بمقدورنا استرداد حيفا ولو في ومضة حلم لمعت على حين غرّة في أعماقنا. ومن حقنا أن نقول أن حيفا هي من أجمل المدن على الإطلاق. ويا صديقي حسن شكراً لك على هذه الجولة. لقد أهديتنا حيفا على طبق من سعادة وفرح. النسناس عند العربيّة. فمن منّا كان الأوفر حظاً في اقتناص الفرح: أنت أم أنا.... أم أُم إلياس... أم هي حيفا التي كان لها حظٌ أن تلتقي أبناءها وعشّاقها ولو للحظة في الأثير. فهنيئاً لحيفا التي جمعتنا على عشقها. وهنيئاً لها ولوادي النسناس الذي تقف فيه أم إلياس كقلعة شامخة، تبتسم، تنجز أعمالها... ساهمة في البعيد، وكأنها تحدس في أعماقها صدى الأزمنة، وأنّها امتداد لامرأة كنعانية توقد تنّورها للخبز، وتجمع بقول الأرض، وترقب الأحبة العائدين من البحر. ولا أملك إلا أن أقول لك ما قاله راشد حسين:
أحببت، فيك الكبرياء لأنها
مأخوذة من كبرياء الكرمل
دامت لنا حيفا وكرملها وساحلها.
كيف يكون بوسعك إقناع ذاتك أنّ ما شاهدته لتوِّك ليس حلماً. وكيف يتسنّى لك أن تقنع الآخرين بأن الأسر محض مكان يتقاطع فيه الواقع بالخيال، وأنّ الحقيقة تختلط بالحلم وإنّ المدن التي نعشقها وتسكن كل خليّة فينا ليست بالضرورة هي ذاتها التي ترعرعنا في أزقّتها وأحيائها... وإنّ علاقتك بها أعمق من أن تحيى بها، أو يكون لك ذاكرة في كل زاوية فيها. كلّ شيء يبدأ في حيفا وكرملها وكأنّها بوّابة الخليقة؛ حيفا التي يرضع كل فلسطيني اسمها مع حليب الأمهات، مع أخواتها يافا وعكا والرملة واللد.... حيفا الرسم الموازي للسحر....
للحلم... الشعر... تلك التي لم يتسنّى لك زيارتها إلّا أثناء الطفولة في رحلة مدرسيّة وما عدا ذلك يمنعك الغرباء من ملامستها أو حتى من مجرّد ذكر اسمها. فتلجأ للأدب والشعر. تطالع رواية "عائد إلى حيفا" لغسان كنفاني فيبهرك الوصف الدقيق للمكان وتكاد تحفظ ما نظمه الشعراء عنها. درويش، سميح القاسم، راشد حسين وتوفيق زياد وآخرين وأخريات. يكاد كل فلسطيني يقول شعراً إن نطق اسم حيفا... أو كرملها... سيخلدها أبناؤها وعشاقها... جولة في وادي النسناس - ديوان العرب. وسيقولون فيها ما لم يقله الشعراء في مدنهم وأوطانهم... وسيكثّف محمود درويش هذا الحب لحيفا حين يقول:
"أحبُّ البحار التي سأحبُّ
أحبُّ الحقول التي سأحبُّ
ولكنّ قطرة ماءٍ بمنقارِ قبّرة في
حجارة حيفا
تعادلُ كل البحار"
وسيقول عنها الشاعر أحمد حسين:
"ولكنّ القصيدة لا ترى سببًا لتأتي
ما كنتُ أحزن كلّ هذا الحزنِ
لو أنّي سأحزن بعد موتي
ألِأنّ حيفا لم تعُد بلداً
أموتُ بدونِ ذاكرةٍ
ولا شيء أغادرهُ، كأنّي لا أغادر!