إن من صور الكاسيات العاريات من تلبس ما يكشف عن أجزاء من بدنها أو الشفاف الذي يشف عما تحته أو الضيق الذي يبين تقاطيع الجسد. وقد عظمت الفتنة في هذا الزمان بهذا الصنف من النساء حتى صار الذهاب إلى الأسواق والمستشفيات والمطارات والمتنزهات من الأمور العسيرة على من يهمه أمر دينه والله المستعان. إن من أسباب هذا التفلت من الحجاب الشرعي التشبه بعادات المجتمعات المتحللة التي لا تحكمها قيودُ شريعةٍ صحيحة ولا عقولٌ رجيحة ولافطرٌ سليمة. ومنها السفر إلى تلك البلاد والاختلاط بأهلها. ومنها مشاهدة الأفلام وما جرى مجراها. ومنها تقصير أولياء الأمور فيما أوجب الله عليهم من تربية النساء على تعاليم الشريعة والأخذ على يد من تفرط في حجابها وحشمتها, وإن مما يدعو للأسف أن يغفل الأب عن بناته أو الزوج عن زوجته حتى تصل إلى مدى بعيد في التبرج والسفور ولكن الأسف يعظم أكثر حين ترى الرجل العاقل ومعه نساؤه على هيئة غير مرضية بمرأى منه ومسمع فما الذي غير هذا الصنف من الرجال ولعلهم كانوا قبل سنين معدودة من أشد الناس مقتاً لهذه المظاهر. الباحث القرآني. نعوذ بالله من الفتن التي تعصف بالقلوب والإيمان. بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم ونفعني وإياكم بهدي سيد المرسلين أقول هذا القول وأستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 15
- الباحث القرآني
- تفسير: (إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى)
- «أكاديمية أنور قرقاش» تطلق مبادرة لتدريب قادة المستقبل - صحيفة الاتحاد
- أكاديمية المستقبل :: وحدة الجودة
- تمكين قادة المستقبل – نموذج التسجيل – برنامج خليفة للتمكين
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 15
جملة: (رأى... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قال... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة رأى. وجملة: (امكثوا... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّي آنست... ) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (آنست نارا... وجملة: (لعلّي آتيكم... ) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (أجد... ) في محلّ رفع معطوفة على خبر لعلّ. الصرف: (قبس)، اسم لجذوة النار، وزنه فعل بفتحتين. (هدى) مصدر هدى يهدي باب ضرب وهو بمعنى الوصف أي هاديا، وزنه فعل بضمّ ففتح.. وفيه إعلال بالقلب أصله هدي تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا. تفسير: (إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى). البلاغة: - التشويق والحث على الإصغاء: في قوله تعالى: (وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى).. إعراب الآيات (11- 16): {فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ يا مُوسى (11) إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً (12) وَأَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِما يُوحى (13) إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي (14) إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكادُ أُخْفِيها لِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى (15) فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَنْ لا يُؤْمِنُ بِها وَاتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدى (16)}.
ولما كانت الساعة مخفية الوقوع ، أي مخفية الوقت ، كان قوله { أكاد أُخفيها} غير واضح المقصود ، فاختلفوا في تفسيره على وجوه كثيرة أمثلها ثلاثة. فقيل: المراد إخفاء الحديث عنها ، أي من شدّة إرادة إخفاء وقتها ، أي يراد ترك ذكرها ولعلّ توجيه ذلك أنّ المكذبين بالساعة لم يزدهم تكرر ذكرها في القرآن إلا عناداً على إنكارها. وقيل: وقعت { أكَادُ} زائدة هنا بمنزلة زيادة كان في بعض المواضع تأكيداً للإخفاء. والمقصود: أنا أخفيها فلا تأتي إلاّ بغتة. وتأوّل أبو عليّ الفارسي معنى { أُخْفِيها} بمعنى أظهرها ، وقال: همزة { أخفيها للإزالة مثل همزة أعْجَم الكتابَ ، وأشكى زيداً ، أي أزيل خفاءَها. والخفاء: ثوب تلفّ فيه القِربة مستعار للستر. فالمعنى: أكاد أظهرها ، أي أظهر وقوعها ، أي وقوعها قريب. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة طه - الآية 15. وهذه الآية من غرائب استعمال ( كاد) فيضم إلى استعمال نفيها في قوله: { وما كادوا يفعلون} في سورة البقرة ( 71). وقوله لتجزى} يتعلّق بآتِيَةٌ وما بينهما اعتراض. وهذا تعليم بحكمة جعل يوم للجزاء. واللام في { لِتُجْزى كلُّ نَفْسٍ} متعلّق بآتِيَةٌ. ومعنى { بِمَا تسعى} بما تعمل ، فإطلاق السعي على العمل مجاز مرسل ، كما تقدم في قوله: { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها} في سورة الإسراء ( 19).
الباحث القرآني
وجملة: (يعلم... ) في محلّ رفع خبر إنّ. الصرف: (أخفى)، اسم تفضيل من خفي يخفى باب فرح، وزنه أفعل، وفيه إعلال بالقلب أصله أخفي، جاء الياء متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا.. إعراب الآية رقم (8): {اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى (8)}. الإعراب: (لا) نافية للجنس (إله) اسم لا مبنيّ على الفتح في محلّ نصب (إلّا) أداة استثناء (هو) ضمير منفصل مبنيّ في محلّ رفع بدل من الضمير المستتر في خبر لا المحذوف أي لا إله موجود إلّا هو، (له) متعلّق بخبر مقدّم (الأسماء) مبتدأ مؤخّر مرفوع (الحسنى) نعت للأسماء مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف. جملة: (اللّه لا إله إلّا هو) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا إله إلّا هو) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (له الأسماء... ) في محلّ رفع خبر ثان.. إعراب الآيات (9- 10): {وَهَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى (9) إِذْ رَأى ناراً فَقالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ مِنْها بِقَبَسٍ أَوْ أَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدىً (10)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (هل) حرف استفهام لتقرير الخبر. جملة: (أتاك حديث... 10- (إذ) ظرف للزمن الماضي مبنيّ في محلّ نصب متعلّق ب (حديث)، الفاء عاطفة (لأهله) متعلّق ب (قال)، (لعلّي) حرف مشبّه بالفعل للترجّي.. والياء اسم لعلّ في محلّ نصب (آتيكم) خبر لعلّ مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء.. و(كم) ضمير مضاف إليه، (منها) متعلّق ب (آتيكم)، (بقبس) متعلّق ب (آتيكم)، (على النار) متعلّق ب (أجد)، (هدى) مفعول به منصوب.
إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَىٰ كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَىٰ (15) وقوله: ( إن الساعة آتية) أي: قائمة لا محالة ، وكائنة لا بد منها. وقوله: ( أكاد أخفيها) قال الضحاك ، عن ابن عباس: أنه كان يقرؤها: " أكاد أخفيها من نفسي " ، يقول: لأنها لا تخفى من نفس الله أبدا. وقال سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: من نفسه. وكذا قال مجاهد ، وأبو صالح ، ويحيى بن رافع. وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( أكاد أخفيها) يقول: لا أطلع عليها أحدا غيري. وقال السدي: ليس أحد من أهل السماوات والأرض إلا قد أخفى الله عنه علم الساعة ، وهي في قراءة ابن مسعود: " إني أكاد أخفيها من نفسي " ، يقول: كتمتها عن الخلائق ، حتى لو استطعت أن أكتمها من نفسي لفعلت. وقال قتادة: ( أكاد أخفيها) وهي في بعض القراءة " أخفيها من نفسي ، ولعمري لقد أخفاها الله من الملائكة المقربين ، ومن الأنبياء والمرسلين. قلت: وهذا كقوله تعالى: ( قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله) [ النمل: 65] وقال: ( ثقلت في السماوات والأرض لا تأتيكم إلا بغتة) [ الأعراف: 187] أي: ثقل علمها على أهل السماوات والأرض. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة حدثنا منجاب ، حدثنا أبو نميلة ، حدثني محمد بن سهل الأسدي ، عن وقاء قال: أقرأنيها سعيد بن جبير ( أكاد أخفيها) ، يعني: بنصب الألف وخفض الفاء ، يقول: أظهرها ، ثم قال أما سمعت قول الشاعر: دأب شهرين ثم شهرا دميكا بأريكين يخفيان غميرا وقال الأسدي: الغمير نبت رطب ، ينبت في خلال يبس.
تفسير: (إن الساعة آتية أكاد أخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى)
إعراب الآيات (5- 6): {الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى (5) لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَما تَحْتَ الثَّرى (6)}. الإعراب: (الرحمن) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، (على العرش) متعلّق ب (استوى). جملة: هو (الرحمن... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (استوى... ) في محلّ رفع خبر ثان للمبتدأ (هو). 6- (له) متعلّق بخبر مقدّم (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ مؤخّر (في السموات) متعلّق بمحذوف صلة ما (ما) في المواضع الثلاثة معطوفة على الموصول الأول في محلّ رفع (في الأرض) متعلّق بصلة ما الثاني (بينهما) ظرف منصوب متعلّق بصلة ما الثالث (تحت) ظرف منصوب متعلّق بصلة ما الرابع (الثرى) مضاف إليه مجرور وعلامة الجرّ الكسرة المقدّرة على الألف. جملة: (له ما في السموات... ) في محلّ رفع خبر ثالث. الصرف: (الثرى)، اسم للتراب النديّ وزنه فعل بفتحتين، وفيه إعلال بالقلب، أصله الثري- بياء في آخره- تحركت الياء بعد فتح قلبت ألفا.. إعراب الآية رقم (7): {وَإِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى (7)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (إن) حرف شرط جازم (بالقول) متعلّق ب (تجهر)، الفاء رابطة لجواب الشرط، وفاعل (يعلم) ضمير على اللّه، (أخفى) معطوف على السرّ منصوب، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على الألف، جملة: (تجهر... وجملة: (إنّه يعلم... ) لا محلّ لها تعليل لجواب الشرط المقدّر أي إن تجهر.. فاللّه مستغن عن ذلك فإنّه يعلم السرّ.
ويرجع هذا الاستشكال إلى حقيقة أنّ خبر الساعة مخفيّ لا يعلمه إلى الله تعالى. ويرجع أيضاً إلى حقيقة أنّ كاد في اللغة العربيّة تشير إلى قرب الوقوع مع عدمه؛ فعندما تقول:" أكاد أضربه"، تكون قد صرّحتَ بعدم حصول الضرب، ولكن احتمال حصوله قريب جداً. وعندما يقول تعالى:" أكاد أخفيها"، فإنّ ذلك يعني أنّه سبحانه لم يخفها، وإن كان احتمال إخفائها قريباً جداً. وهذا يعني أنّ الساعة ظاهرة. جاء في الآيات (42–44) من سورة النازعات:" يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا، فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا، إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا"، قال ابن عاشور:" مُرساها: مصدر ميمي لفعل أرسى، والإِرساء: جعل السفينة عند الشاطىء لقصد النزول منها. واستعير الإِرساء للوقوع والحصول تشبيهاً للأمر المغيَّب حصوله بسفينة ماخرة البحر لا يُعرف وصولها إلا إذا رسَتْ". والذي نراه راجحاً أنّ الأمر بوقوع الساعة قد صدر عن الخالق سبحانه وتعالى منذ زمن. وقد يكون هذا معنى قوله تعالى في مستهل سورة النحل:"أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ…"، وهذا يعني أنّ الكون قد استجاب للأمر الإلهي فهو يتحول في كينونته تجاه وقوع الساعة وقيام القيامة، ومن هنا شُبّهت الساعة بسفينة سائرة في اتجاه مرساها، وسوف تصل هذا المرسى، وعندها تقع أحداثها العظام وترسو وتستقر.
كشفت أكاديمية قادة المستقبل اليوم القناع عن شراكتها الاستراتيجية الحصرية في المنطقة مع منظمة كيدليد، أول منظمة غير ربحية تنمّي مهارات القيادة لدى الأطفال والشبان في العالم. وأعلنت أنّ البرنامجين الافتتاحيين، ليدستار وليدسمارت المسخّرين للأطفال الذين يراوح عمرهم بين 10 سنوات و13 سنة وبين 14 و18 سنة على التوالي، ستبدأ بهما في دولة الإمارات العربية المتحدة في منتصف شهر ديسمبر المقبل قبل أن تعود وتنطلق بهما في دول الخليج الأخرى في النصف الثاني من العام 2012. أكاديمية المستقبل :: وحدة الجودة. وفي هذا الصدد، قال د. ألان نلسون، مؤسس منظمة كيدليد ورئيسها التنفيذي: "نحن مسرورون جداً بشراكتنا الحصرية في المنطقة مع أكاديمية قادة المستقبل. يهدف برنامجنا الخاص بالقيادة إلى تنشئة قادة فاعلين ومتقيدين بالأخلاقيات من خلال تنمية المهارات القيادية لديهم وهم لا يزالون صغاراً. يُعتبر هذا البرنامج برنامجاً تدريبياً تنفيذياً لمن لم يبلغوا سنّ المراهقة بعد وللمراهقين ويركّز على مرحلة من مراحل الحياة التي يكون فيها القادة الشبان ليّني الشخصية من جهة وناضجين كفاية من جهة أخرى لتعلّم المهارات الاجتماعية اللازمة للقيادة". يقوم كل من برنامج ليدستار وليدسمارت على تعليم الشبان أهم 16 ميزة من ميزات القيادة.
«أكاديمية أنور قرقاش» تطلق مبادرة لتدريب قادة المستقبل - صحيفة الاتحاد
ومن الفعاليات الرئيسة التي نظمها المجلس في يونيو 2021م، مؤتمر (iENGAGE)، الذي جمع القادة الشباب من أكثر من 25 دولة لإيجاد حلول جريئة لتحديات الأعمال والموظفين اليوم. تواصل (سابك) العمل مع المنظمات غير الحكومية والجامعات داخل المملكة للمساعدة في إعداد الشباب السعودي لتولي أدوارهم القيادية مستقبلًا في إطار التزام الشركة بتحقيق أهداف (رؤية المملكة 2030). وقد التحق في (برنامج سابك للتعلم الخارجي) حتى الآن أكثر من 4500 متدرب، وتعتز الشركة بتهيئة فرص النجاح لهم. «أكاديمية أنور قرقاش» تطلق مبادرة لتدريب قادة المستقبل - صحيفة الاتحاد. ترى (سابك) أن ثروتها البشرية حجر أساس لبناء مستقبل قائم على النمو والنجاح المستدامين، وتلتزم بالاستثمار في المواهب الكامنة في رأس مالها البشري، وتكثيف البرامج التدريبية والتطويرية التي تستهدف بناء وإلهام قادة المستقبل وتمكينهم من التفوق وتقديم الحلول للمشكلات التي تواجه صناعتنا وعالمنا.
أكاديمية المستقبل :: وحدة الجودة
كما أطلقنا أيضا حملة (تجربة التعلم الرقمية) لتسليط الضوء على مدى توفر فصولنا الدراسية الافتراضية المتاحة عالميًا. وتُطلِع الحملة الموظفين على مجموعة الفرص الافتراضية المتاحة في (سابك) للتدريب على القيادة، وتؤدي دورًا حيويًا في تمكين التطوير المستمر للقوى العاملة، وقد استفاد من الحملة 11, 400 موظف. إحداث التأثير أطلقت (سابك) عام 2017م نموذج تطوير القيادة (أسلوب القيادة في سابك)؛ وهو مبادرة تحفيز للموظفين تحت شعار "كن مؤثرًا"، محددة في إطار أولويات القيادة الأربع في (سابك): بطل المواهب، شريك التعاون، رائد الابتكار، والمحفز المتميز. نسعى إلى تجسيد شعارنا "كيمياء وتواصل™"، ومن أجل هذه الغاية، طورنا مفهوم (أسلوب القيادة في سابك) بما يواكب التزاماتنا وقيمنا المتمثلة في (التحفيز والمشاركة والإبداع والإنجاز). ويدعم هذا المفهوم أيضًا (رؤية المملكة 2030) من خلال تعزيز القيادة الفعالة وبناء ثقافة قيادية شاملة. تمكين قادة المستقبل – نموذج التسجيل – برنامج خليفة للتمكين. صُمِّمَ نموذج (أسلوب القيادة في سابك) لترسيخ ثقافة (سابك) المتنوعة الشاملة من خلال تعزيز روح التمكين والإيجابية في قادة (سابك) المستقبليين، وهي الصفات التي سيظهرونها بدورهم في مواقع العمل. ويلهم هذا الأسلوب قادتنا للعمل بنزاهة ومسؤولية ومساءلة، ودعم الإمكانات القيادية لدى الآخرين.
تمكين قادة المستقبل – نموذج التسجيل – برنامج خليفة للتمكين
منتمي لوطنه ، يطبق النظام ، ويتمتع بروح المسئولية. يجيد التحدث والإلقاء وعرض أفكاره بطريقة محببة. مفكر ، يستخدم قدراته الذهنية بفعالية. يجتهد في أن يبدع في جميع أعماله. يستخدم التقنية بفعالية عالية ويجيد حماية وتحصين نفسه من أخطارها. يستثمر أوقات الفراغ بهوياته النافعة. مستمر في تطوير نفسه وترسيخ مهاراته واكتساب مهارات جديدة.
يتم تنفيذ هذا البرنامج بالشراكة مع كلية جادج لإدارة الأعمال بجامعة كمبريدج، وهو برنامج مدته 15 شهراً تم تصميمه لإعداد الشباب وتجهيزهم لتقلد أدوار قيادية في البنك خلال فترة زمنية قصيرة. هذا البرنامج للموظفين أصحاب الإمكانيات والقدرات العالية ومستويات الأداء المرتفعة، فقد تم تصميمه لإعداد قادة المستقبل في مجال الأعمال المصرفية في دول مجلس التعاون الخليجي.
الملامح الرئيسية
أسس الإبداع في الخدمات المالية
الاستراتيجيات والتسويق وخدمة العملاء
التنظيم الملائم للغرض
أساسيات الأعمال
قيادة الآخرين
القيادة الذاتية
*هذا البرنامج متاح للمترشحين الداخليين مع وجود أماكن محدودة سنوياً لمقدّمي الطلبات الخارجية.