عليهم نار مؤصدة في عمد ممددة | د / مسموع ابو طالب - YouTube
إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة البلد - تفسير قوله تعالى ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة
وأهل اللغة يقولون: أوصدت الباب وآصدته أي أغلقته. فمن قال أوصدت ، فالاسم الوصاد ، ومن قال آصدته ، فالاسم الإصاد. وقرأ أبو عمرو وحفص وحمزة ويعقوب والشيزري عن الكسائي مؤصدة بالهمز هنا ، وفي ( الهمزة). الباقون بلا همز. وهما لغتان. وعن أبي بكر بن عياش قال: لنا إمام يهمز مؤصدة فأشتهي أن أسد أذني إذا سمعته.
إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - القول في تأويل قوله تعالى " ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة "
ذكر عن الحسن البصري أنه كان يقرأ ذلك: " لينبذان في الحطمة " يعني: هذا الهمزة اللمزة وماله ، فثناه لذلك. [ ص: 599]
وقوله: ( وما أدراك ما الحطمة) يقول: وأي شيء أشعرك يا محمد ما الحطمة ، ثم أخبره عنها ما هي ، فقال جل ثناؤه: هي ( نار الله الموقدة التي تطلع على الأفئدة) يقول: التي يطلع ألمها ووهجها القلوب; والاطلاع والبلوغ قد يكونان بمعنى حكي عن العرب سماعا: متى طلعت أرضنا; وطلعت أرضي: بلغت. وقوله: ( إنها عليهم مؤصدة) يقول تعالى ذكره: إن الحطمة التي وصفت صفتها عليهم ، يعني: على هؤلاء الهمازين اللمازين ( مؤصدة): يعني: مطبقة; وهي تهمز ولا تهمز; وقد قرئتا جميعا. حدثنا أبو كريب ، قال: ثنا طلق ، عن ابن ظهير ، عن السدي ، عن أبي مالك ، عن ابن عباس في ( مؤصدة): قال: مطبقة. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة البلد - القول في تأويل قوله تعالى " ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة ". حدثني عبيد بن أسباط ، قال: ثني أبي ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية ، في قوله: ( إنها عليهم مؤصدة) قال: مطبقة. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا يعقوب ، عن جعفر ، عن سعيد ، قال: في النار رجل في شعب من شعابها ينادي مقدار ألف عام: يا حنان يا حنان ، فيقول رب العزة لجبريل: أخرج عبدي من النار ، فيأتيها فيجدها مطبقة ، فيرجع فيقول: يا رب ( إنها عليهم مؤصدة) فيقول: يا جبريل فكها ، وأخرج عبدي من النار ، فيفكها ، ويخرج مثل الخيال ، فيطرح على ساحل الجنة حتى ينبت الله له شعرا ولحما ودما.
الباحث القرآني
فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ (9) ( في عمد ممددة) قال عطية العوفي: عمد من حديد. وقال السدي: من نار. وقال شبيب بن بشر ، عن عكرمة عن ابن عباس: ( في عمد ممددة) يعني: الأبواب هي الممدوة. وقال قتادة في قراءة عبد الله بن مسعود: إنها عليهم مؤصدة بعمد ممدة. وقال العوفي ، عن ابن عباس: أدخلهم في عمد فمدت عليهم بعماد ، وفي أعناقهم السلاسل فسدت بها الأبواب. وقال قتادة: كنا نحدث أنهم يعذبون بعمد في النار. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة البلد - تفسير قوله تعالى ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة. واختاره ابن جرير. وقال أبو صالح: ( في عمد ممددة) يعني القيود الطوال. آخر تفسير سورة " ويل لكل همزة لمزة "
إسلام ويب - تفسير القرطبي - تفسير سورة الهمزة - قوله تعالى إنها عليهم مؤصدة في عمد ممددة- الجزء رقم17
وإسناد المُوصَديَّة إلى النار مجاز عقلي ، والموصد هو موضع النار ، أي جهنم. قراءة سورة البلد
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (١٧) أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (١٨) وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (١٩) عَلَيْهِمْ نَارٌ مُؤْصَدَةٌ (٢٠) ﴾. يقول تعالى ذكره: ثم كان هذا الذي قال: ﴿أَهْلَكْتُ مَالا لُبَدًا﴾ من الذين آمنوا بالله ورسوله، فيؤمن معهم كما آمنوا ﴿وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ يقول: وممن أوصى بعضهم بعضا بالصبر على ما نابهم في ذات الله ﴿وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ﴾ يقول: وأوصى بعضهم بعضًا بالمرحمة. إسلام ويب - تفسير القرطبي - تفسير سورة الهمزة - قوله تعالى إنها عليهم مؤصدة في عمد ممددة- الجزء رقم17. كما:-
⁕ حدثنا محمد بن سنان والقزّاز، قال: ثنا أبو عاصم عن شبيب، عن عكرِمة، عن ابن عباس ﴿وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ﴾ قال: مَرْحَمة الناس. * * *
وقوله: ﴿أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ﴾
يقول: الذين فعلوا هذه الأفعال التي ذكرتها، من فكّ الرقاب، وإطعام اليتيم، وغير ذلك، أصحاب اليمين، الذين يؤخذ بهم يوم القيامة ذات اليمين إلى الجنة. وقوله: ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا﴾
يقول: والذين كفروا بأدلتنا وأعلامنا وحججنا من الكتب والرُّسل وغير ذلك ﴿هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ﴾ يقول: هم أصحاب الشمال يوم القيامة الذين يؤخذ بهم ذات الشمال.
فكن مع الله ولا تبالي.. استجلب رحماته وفرجه وعونه.. سيتغير حالك يقينًا.. وكفى بربك راحمًا ومؤنسًا ومعينًا..!! ومن العجيبِ أن تجدَ أنَّ بعضَ أصحابِ الابتلاءات الشديدة والمتتالية هم أقل الناسِ بوحًا.. وأكثرهم صمتًا و صبرًا.. وأشدهم لغيرهم نفعًا ودعمًا.. لا يرون لنفسهم على الخلق حقًا.. إنما يفعلون لوجه الله.. عسى أن يرضى عنهم ويكشف ما هم فيه..!! آية من آيات الله في الخلق.. كن مع الله. تحتاج طويل تدبر وتأمل.. وأن الثبات والصبر وقوة التحمل والرضا كلها معاني إيمانية وروحانية توهب من الله وحده.. وليس هناك لبشر أي فضل أو دور فيها.. وكل هذا رسالة للمبتلى الذي يشكو دومًا من تخلي الناس عنه وانصرافهم عن دعمه ومواساته.. ويوهمه الشيطان ُ ونفسُه الأمارة بهالة من الهواجس والاحتياجات والأماني من قبيل: (آه لو حولك من الأهل والمحبين من يدعمونك ويهونوا عليك مصابك.. ويشعرون بك وبمعاناتك.. لكان تغير حالك يا مسكين)!! ووالله لن ينفعوك بشيء لو أن الله لم يهبك استقرار الرضا في قلبك وروحك.. حتى لو دعمتك الدنيا كلها فلن يزيدوك إلا رهقًا وضيقًا وكربًا.. ومنًا وأذى.. إلا من رحم.. وكفى بربك راحمًا ومؤنسًا ومعينًا..!! المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام
19
2
76, 644
كن مع الله
الصبر على الطاعات, والمجاهدة في الثبات عند التنازلات, واليقين بنصرة الحق وقت الشدائد والأزمات, رمز البقاء, وبشرى بورد الحوض مع المصطفى, دعا النبي -صلى الله عليه وسلم- الأنصار فقال لهم: " إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً شَدِيدَةً؛ فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الحَوْضِ "(متفق عليه).
كن مع الله رشيد غلام
أعتقد أن ذلك مهم بالنسبة لك، فأنت أم لداعيات المستقبل… أليس كذلك…؟
عودي أولادك على …
1- ذكر اسم الله قبل البدء بالطعام حتى لا يشاركهم الشيطان فيه. ثم حمد الله بعد الانتهاء من الطعام، فهذا ينمي عندهم توحيد الربوبية. وإذا سقطت اللقمة من طفلك، فاطلبي منه أن يمسح ما بها من أذى ويأكلها ولا يدعها للشيطان كما أمرنا صلى الله عليه وسلم. 2- إذا وقع طفلك على الأرض فلا تصرخي بل أسمعيه أول كلمة تقولينها عندئذ وهي "بسم الله " واطلبي منه أن يقولها دائماً عند وقوعه. كن مع الله ولا تبالي - غادة النادي - طريق الإسلام. 3- اغرسي الحياء في نفس أولادك عموماً وبنياتك خصوصاً عن طريق حثهم على ستر عوراتهم عن القريب قبل البعيد وأعطي هذا الموضوع اهتماماً بالغاً وأشعريهم بحرمة العورة ووجوب حفظها. 4- لا تسمحي لأولادك بمناداتك باسمك مجرداً دون كلمة أمي لأن هذا يفقدهم احترامك تدريجاً. كذلك لا تدعيهم ينادون والدهم باسمه مجرداً من كلمة أبي… ففيه من سوء الأدب الكثير. 5- عوديهم على حب الكتابة والقراءة عن طريق شراء القصص المفيدة والدفاتر وكتب التلوين والألوان والأقلام المناسبة للأطفال، فكثرة مشاهدتهم لهذه الأشياء مع كثرة استعمالها تورث لديهم محبتها وحسن التعامل معها وكيفية الاستفادة منها.
كن مع الله يكن معك
اللهم اهدنا بهداك, واجعل أعمالنا في رضاك, اللهم آمنا في دورنا وأصلح ولاة أمورنا.
كن مع الله ترى الله معك رشيد غلام
« مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرْعِيهِ اللهُ رَعِيَّةً، يَمُوتُ يَوْمَ يَمُوتُ وَهُوَ غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ، إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ » متفق عليه. اللهم اهدنا بهداك واجعل أعمالنا في رضاك اللهم آمنا في دورنا وأصلح ولاة أمورنا...
إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (82) القول في تأويل قوله تعالى: إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (82) يقول تعالى ذكره ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) وكان قتادة يقول في ذلك ما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ قال: هذا مثل إنما أمر. إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون، قال: ليس من كلام العرب شيء هو أخف من ذلك، ولا أهون، فأمر الله كذلك.