كما أن هناك طريقة أخرى في تلك الحالة، وهي أن يقوم صاحب الذهب القديم بوزنه وبيعه في أحد محال الذهب، ثم يشرع في شراء الذهب الجديد بالمبلغ المالي الذي يستحقه، حينها تسقط الحرمانية، ولا يقع المسلم في إثم، كونه لم يمتثل إلى أوامر الله عز وجل ورسوله النبي الأمي صلوات ربي وسلامه عليه. حكم اقتراض المشغولات الذهبية
اقتراض الذهب في الإسلام من الأمور الجائزة، فحكمه ليس كحكم شراء الذهب أون لاين، إلا أنه يجب أن يخضع لعدة شروط، والتي تتمثل فيما يلي:
يجب عند السداد أن يتم رد عدد الجرامات التي تم اقتراضها. كما أنه من الممكن أن يقوم المدين بالتزويد عن عدد الجرامات الذي تم الاتفاق على رده، إلا أنه في تلك الحالة لا يجوز أن يكون بطلب الدائن، كون ذلك الأمر يضعه تحت إثم الربا والعياذ بالله، فإن كان تفضل من المدين فلا حرج، حيث تعتبر هدية أو امتنان لصبر الدائن وفك كربة المدين في وقت من الأوقات. من الممكن أن ترد قيمة الذهب على هيئة مبلغ من المال، ويتم تقديره حسب سعر الذهب، وذلك في اليوم الذي يعزم المدين فيه رد الدين. اقرأ أيضًا: حكم تداول العملات حلال ام حرام؟
زكاة الذهب في الإسلام
ديننا دين يسر وليس عسر، وقد ظهر ذلك في كافة الأحكام السابقة المتعلقة بالذهب، خاصة حكم شراء الذهب أون لاين، لذا علينا أن نعرف أنه إذا بلغ الذهب النصاب فقد وجبت الزكاة، وذلك امتثالًا لقول الله تعالى في سورة التوبة الآية رقم 103
" خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ".
- بيع الذهب والفضة بالتقسيط - فقه
- حكم شراء الذهب أون لاين – صناع المال
- قلادة من الذهب الوردي عيار 14 قيراط من Galaxy GG مع نقش قابل للتخصيص من الذهب الوردي عيار 14 قيراط, معدن, جمشت: اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في السعودية - سوق.كوم الان اصبحت امازون السعودية
- حكم شراء الذهب عبر مواقع الإنترنت؟ - YouTube
- ( && ما هي الحجامة التي نريد && ) !!! - الصفحة 2 - منتدى الرقية الشرعية
بيع الذهب والفضة بالتقسيط - فقه
كانت هذه أهم المعلومات المتعلقة بحكم شراء الذهب أونلاين والحكمة من التحريم ومتى يجوز حدوث عملية الشراء هذه، تابعونا للمزيد من أخبار الذهب والأسعار اليومية المحدثة لها بمختلف الدول العربية. موضوعات مشابهة: سعر الذهب الابيض اليوم
حكم شراء الذهب أون لاين – صناع المال
كذلك في آية أخرى من آيات الذكر الحكيم قال الله تعالى في شأن الربا من خلال سورة البقرة الآية رقم 275:" الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ". لذا حري بالمسلم أن يقلع عن تلك الفعلة مهما كلف الأمر، وأن يتوب إلى الله التوبة النصوح، عسى الله أن يغفر ويرحم، وهو الغفور الرحيم. اقرأ أيضًا: حكم سحب كاش من الفيزا
حكم بيع الذهب بالذهب
فيما سبق تناولنا حكمًا من أحكام الشريعة الإسلامية، والذي أتى على غرار حكم شراء الذهب أون لاين، كذلك علينا أن نتعرف على حكم الدين الإسلامي في أمر بيع الذهب القديم بالجديد، حيث إنه في حالة القيام ببيع الذهب القديم مقابل الجديد على أن يتم دفع فرق المصنعية، فإنه أمر محرم. فالأصح في تلك الحالة أن يتم بيع وزن مقابل وزن، بغض النظر عن كونه ذهب قديم أم جديد، ويرجع ذلك إلى قول رسولنا الكريم- صلى الله عليه وسلم- في الحديث السابق ذكره، والذي تناول كل ما يخص عملية بيع وشراء الذهب.
قلادة من الذهب الوردي عيار 14 قيراط من Galaxy Gg مع نقش قابل للتخصيص من الذهب الوردي عيار 14 قيراط, معدن, جمشت: اشتري اون لاين بأفضل الاسعار في السعودية - سوق.كوم الان اصبحت امازون السعودية
هل يجوز شراء الذهب أون لاين، في ظل التطور والتقدم التكنولوجي، أصبح بإمكانك التسوق، وشراء جميع احتياجاتك عبر مواقع وشبكات الانترنت، وهذا ما يسمى بالتسويق الإلكتروني، ولكن هل يجوز شراء الذهب أون لاين أو بالتسويق الإلكتروني، وهل ينطبق شروط بيع وشراء السلع على بيع وشراء الذهب أون لاين ، أو عن طريق الفيزا كارد، من المعروف أن شروط بيع الذهب والنقود تختلف عن السلع الأخرى، وقد اختلف العلماء في الحكم على شراء الذهب أون لاين ، فمنهم من أجازه، ومنهم من قال بأنه لا يجوز بيع وشراء الذهب أون لاين.
حكم شراء الذهب عبر مواقع الإنترنت؟ - Youtube
والرِّقة: هي الوَرِق وهي الدراهم المضروبة، وتارة بلفظ الذهب والفضة؛ فإن حمل المطلق على المقيد كان نهيًا عن الربا في النقدين وإيجابًا للزكاة فيهما، ولا يقتضي ذلك نفي الحكم عن جملة ما عداهما، بل فيه تفصيل؛ فتجب الزكاة ويجري الربا في بعض صوره لا في كلها، وفي هذا توفية الأدلة حقها، وليس فيه مخالفة بشيء لدليل منها. يوضحه: أن الحلية المُباحة صارت بالصّنعة المباحة من جنس الثياب والسلع، لا من جنس الأثمان، ولهذا لم تجب فيها الزكاة، فلا يجري الربا بينها وبين الأثمان كما لا يجري بين الأثمان وبين سائر السلع، وإن كانت من غير جنسها، فإن هذه بالصناعة قد خرجت عن مقصود الأثمان، وأُعدِّت للتجارة، فلا محذور في بيعها بجنسها، ولا يدخلها: (إما أن تقضي وإما أن تُرْبِي)، إلا كما يدخل في سائر السِلَع إذا بِيعت بالثمن المؤجل، ولا ريب أن هذا قد يقع فيها، لكن لو سُدَّ على الناس ذلك لسُدَّ عليهم باب الدَّيْن، وتضرروا بذلك غاية الضرر. يوضحه أن الناس على عهد نبيهم -صلى اللَّه عليه وسلم- كانوا يتخذون الحلية، وكانت النساء تلبسها، وكُنَّ يتصدقن بها في الأعياد وغيرها؛ ومن المعلوم بالضرورة أنه كان يعطيها للمحاويج، ويعلم أنهم يبيعونها؛ ومعلوم قطعًا أنها لا تُباع بوزنها فإنه سفه، ومعلوم أن مثل الحلقة والخاتم والفتخة لا تساوي دينارًا، ولم يكن عندهم فلوس يتعاملون بها، وهم كانوا أتقى للَّه وأفقه في دينه وأعلم بمقاصد رسوله من أن يرتكبوا الحيل أو يُعلِّموها الناس... إلخ".
نعم. المقدم: إذًا البيع إلى أجل بالنسبة للذهب جائز سماحة الشيخ؟
الشيخ: إذا كان بغير العملة نعم، بغير الذهب وبغير العمل المعروفة. المقدم: بالورق مثلًا؟
الشيخ: لا بأس أن يشتري مثلًا قلادة بأرض عنده، أو ببعير أو البقرة عنده، البيت معروفة يعرفها، نعم، ولو تفرق قبل قبض البقرة أو قبض الشاة أو قبض البعير، أو قبض الأرض. نعم. المقدم: أما بالنقد فلا؟
الشيخ: أما بالنقد لابد يدًا بيد، سواء كان النقد ورق أو فضة، فإن كان من ذهب من جنسه لابد مع القبض من التساوي وزنًا بوزن مثلًا بمثل، إذا كان من جنس ذهب بذهب يعني، أو فضة بفضة، فلابد من الشرطين: التساوي في الوزن مع التقابض. المقدم: والذين يشترون الذهب الجديد بالذهب القديم ويدفعون الفرق؟
الجواب: هذا ما يصلح. نعم. المقدم: بارك الله فيكم.
وثبت في صحيح مسلم من حديث جابر بن عبد الله أن أم سلمة زوجة النبي
صلى الله عليه وسلم استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة،
فأمر صلى الله عليه وسلم أبا طيبة أن يحجمها، فقال جابر: حسبت أنه قال
(أي أبو طيبة) كان أخاها من الرضاعة، أو أنه كان غلاماً لم
يحتلم. فالحجامة إذن دواء أرشدت الملائكة النبي إليه، وفعله النبي صلى الله
عليه وسلم، وحث أمته عليه، وأرشد أم سلمة زوجته إليه، والأطباء يقررون
اليوم أن فيها فائدة، لاسيما في العمر الأول للإنسان، أي ما قبل
الأربعين... ويقولون إن الحجامة تنفع من الاحتقانات والالتهابات والآلام
العصبية والوجع الذي ينخز ويأتي فجأة، وكذلك تنفع من الخمول والكسل،
وتنفع عند الشكوى من سوء الذاكرة، وضعف الحافظة، وقد جربت ذلك بنفسي
مراراً، ووجدتها نافعة بإذن الله عز وجل، ويستحبون أن تقع الحجامة دون
تخمة ودون جوع شديد، ولا يستحبون أن تفعل الحجامة بعد الحمام. ( && ما هي الحجامة التي نريد && ) !!! - الصفحة 2 - منتدى الرقية الشرعية. وأنفع ما تكون الحجامة في اليوم السابع عشر والتاسع عشر والحادي
والعشرين من الشهر الهجري، كما أرشد لذلك النبي صلى الله عليه وسلم،
ففي سنن أبي داود من حديث أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم: " من احتجتم لسبع
عشر وتسع عشر وإحدى وعشرين كان شفاءً من كل داء "، وثبت عند
الترمذي عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبعة ويوم تسعة عشر
ويوم إحدى وعشرين ".
( &Amp;&Amp; ما هي الحجامة التي نريد &Amp;&Amp; ) !!! - الصفحة 2 - منتدى الرقية الشرعية
[6]
كما يمكن أن تؤثر الحجامة على صحة الجهاز اللمفاوي، حيث تحسن من تدفق اللمف وتدفق سوائل الجسم عن طريق التدليك، مما يساهم بتخليص الجسم من فضلاته، وبشكل عام تعمل الحجامة على: [1] [6]
إحداث تغييرات في طريقة معالجة إشارات الألم. زيادة مستوى المنتجات المناعية مثل الإنترفيرون. الحجامة في السنة. إثارة الدورة الدموية من خلال إطلاق أكسيد النيتريك. خفض مستويات حمض البوليك والكوليسترول. تغيير التركيب الجزيئي ووظيفة الهيموجلوبين (Hb). شاهد أيضًا: حكم الحجامة للصائم في رمضان
أنواع الحجامة
في الحجامة يتم تسخين الكوب بالحرارة أو باستخدام الكحول، وتوضع الأعشاب داخل الكوب، ثم يتم إزالة مصدر الحرارة، ويتم وضع الكوب الساخن على الجلد مع ترك جزء مفتوح لدخول الهواء، كما يمكن استخدام مضخات مطاطية للشفط كبديل عن طرق الشفط بالحرارة، ومن أنواع الحجامة: [1] [6]
الحجامة الجافة: طريقة شفط فقط حيث يتم تسخين كوب ووضعه على النقطة المراد علاجها، وتترك الأكواب لبضة دقائق من خمسة إلى عشرة دقائق ثم تتم إزالتها. الحجامة الرطبة أو النزفية: قد تتضمن شفط ونزيف طبي، حيث يتم شق الجلد قبل البدء في الشفط حيث ينزف الجلد ثم يتم سحب الدم الراكد بواسطة كؤوس.
الأحاديث الواردة في الحجامة: ورد في السنة الحث على التداوي بالحجامة فقد أخرج الشيخان واللفظ ل مسلم عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: احتجم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، حَجَمه أبو طيبة - فأمر له بصاعين من طعام، وكَلَّم أهله فوضعوا عنه من خَراجِه، وقال: « إِنَّ أَفضَلَ مَا تَدَاوَيتُم بِهِ الحِجَامَةُ، أَو هُوَ مِن أَمثَلِ دَوائِكم ». ولفظ البخاري عن جابر بن عبد الله - رضي الله عنهما - قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: « إِن كَانَ في شَيءٍ, مِن أَدوِيتكُم - أَو يَكُونُ في شَيءٍ, مِن أَدوِيَتكُم خَيرٌ فَفِي شَرطَةِ مِحجَمٍ, أَو شَربَةِ عَسَلٍ, ، أَو لَذعَةٍ, بِنَارٍ, تُوَافِقُ الدَّاءَ، وَمَا أُحِبٌّ أَن أَكتَوِيَ ». وأما ما ورد في بيان المواضع والأزمنة التي كان يحتجم فيها النبي -صلى الله عليه وسلم- فقد أخرج الترمذي وحسنه الألباني عن أنس - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - « كان يحتجم في الأخدعين والكاهل، وكان يحتجم لسبع عشرة، وتسع عشرة، وإحدى وعشرين ». وأخرج أبو داود و الحاكم وحسنه الألباني عن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: « من احتجم لسبع عشرة من الشهر وتسع عشرة، وإحدى وعشرين كان له شفاء من كل داء ».