معنى اسم نهاد وشخصيتها في علم النفس ومعناها في الاسلام
معنى اسم نهاد وشخصيتها في علم النفس ومعناها في الاسلام ، ما اجمل أن نبحث دائما على الأسماء المميزة التي تحمل الكثير من المعاني الجيدة التي تجنب الابن الكثير من المشاكل من التنمر أو الاستهزاء باسمه، وهذا ما نصحنا به ديننا الحنيف من اختيار الاسم الذي يحمل المعاني الحسنة، ومن ضمن الأسماء المنتشرة بشكل كبير في الدول العربية اسم نهاد، ولكن ما معنى هذا الاسم وما حكم تسمية الفتيات به في الإسلام، هذا ما سوف نتعرف عليه في هذه السطور. ما معنى اسم نهاد في معاجم اللغة العربية
نهاد من الأسماء ذات الأصول العربية، وهو غير مقتصر على نوع معين فيمكن تسمية الأولاد والبنات بهذا الاسم. وهو اسم يحمل معنى جميل للإناث والذكور. لفظ نهاد في اللغة العربية كان يشار به قديما إلى قمم الجبال المرتفعة. وعند إطلاقه على شخص ما يعني أن هذا الشخص ذو مكانة اجتماعية كبيرة. ويشير إلى قيمة الشخص الكبيرة بين أفراد مجتمعه. ما معنى اسم نهاد في الإسلام
يجب دائما أن ينظر المرء إلى رأي الدين في جميع أمور حياته، حتى عند اختيار الاسم المناسب لأحد أبنائه. لأن الرسول صلى الله عليه وسلم وضع بعض القواعد التي يجب على كل مثل الالتزام بها عند اختيار الاسم.
- معنى اسم نهاد في اللغة العربية وحكم تسميته | سوبر كايرو
- أسرار عن معنى اسم نهاد Nihad في اللغة وعلم النفس – موقع مصري
- معنى اسم نهاد | عالم حواء لايف
- ما حكم وضع العطر للرجال والنساء ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- حديث رسول الله عن عطر النساء - الموسوعة السعودية
- تعطر المرأة عند الخروج من البيت - YouTube
معنى اسم نهاد في اللغة العربية وحكم تسميته | سوبر كايرو
أسئلة ذات صلة
ما معنى اسم رشا؟
4
إجابات
ما هو معنى اسم دعد؟
إجابتان
ما معنى اسم يوسف؟
إجابة واحدة
ما معنى إسم جود؟
ما معنى اسم عساف؟
5
اسأل سؤالاً جديداً
إجابة
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
اسم نهاد هو اسم عربي ويُطلق على الذكور والإناث سويًا ، ومن معاني هذا الاسم الزهاء ، والمكان المرتفع. ومن صفات حامل هذا الاسم: أولا: يتميز بالسخاء وحب مساعدة الناس. ثانيا: هو شخص عالي القيمة. ثالثا: هو إنسان عاقل ومستامح ويتميز أيضا بطيبة قلبه. عصفور إسم عربي أصيل بامتياز وهو من الأسامي التي انقرضت مع مرور...
38 مشاهدة
رزان و هو اسم من الاسماء العربية و التي تعتبر من الاسماء...
67 مشاهدة
اسم رنا هو اسم عربي وهو اسم علم ويطلق اسم رنا على...
473 مشاهدة
يقولون لكل إنسان من أسمه نصيب لذلك أوجبت الشريعة الإسلامية على الأهالي إختيار أسماء...
54 مشاهدة
السيف هو سلاح من المعدن حاد وطويل يضرب به، وقد أطلقت العرب...
7 مشاهدة
أسرار عن معنى اسم نهاد Nihad في اللغة وعلم النفس – موقع مصري
صفات اسم نهاد تتميز حاملة هذا الاسم بأنها تعد فتاة طيبة وذات طبع هادئ جدا ، وهي شخصية حساسة جدا وذات تفاؤل في الحياة ، وهي من الفتيات التي تعيش الحياة بكل بساطة وهدوء. ومن صفات هذه الفتاة أنها من محبين الخيال ، فهي دوما ما ترسم لها حياة جميلة في الخيال و تعيشها كأنها حقيقة ، وهي أيضا تحب الرسم وسماع الموسيقى ، كما أن هذه الفتاة تعد مرحة جدا ؛ وهي من الأشخاص الذين يفضلون القراءة ؛ فهي تحب الجلوس في الأماكن الهادئة بعيدا عن الضوضاء والازدحام. معنى اسم نهاد في القرآن اسم نهاد من الأسماء التي اتفق العلماء على أنه ذو معنى جيد جدا وهو المكان المرتفع الجميل، وهذا المعنى لا يتعارض مع تعاليم الدين الإسلامي، و هذا الاسم يعد من الأسماء التي يجوز تسميتها مع انها لم تذكر في القرآن الكريم. اسم نهاد في اللغة الانجليزية اسم نهاد من الأسماء التي تكتب في اللغة الانجليزية على النحو الآتي: nehad اسم نهاد مزخرف اسم نهاد يعد من الأسماء الجميلة والتي يتم كتابته في عالم الزخرفة بالعديد من النقوش والأشكال المزخرفة الجميلة ، ومن هذه الأشكال التالي: 𝔑ℌ𝔄𝔇 ⓃⒽⒶⒹ 𝒩ℋ𝒜𝒟 ℕℍ𝔸𝔻 ₙₕₐ Dᴺᴴᴬᴰ صور اسم نهاد ذات صلة
معنى اسم نهاد | عالم حواء لايف
نهاد
اللفظ
نُهاد، نِهاد
الجنس
أنثى، ذكر
لغة الاسم
لغة عربية ، لغة تركية
أصل الاسم
الأصل اللغوي
عربي
المعنى
قدر، مدة، زهاء، كمية
المنطقة
العالم العربي ، تركيا
النوع
أسماء متعلقة
نهال ، ناهد ، سهاد ، نور
انظر أيضًا
ريهام ، ناهض ، نجيب ، نوال ، ناريمان ، نائل ، نسيم ، نجلاء
تعديل مصدري - تعديل
نُهاد أو نِهاد هو اسم علم شخصي عربي للإناث والذكور ومعناه قدر أو زهاء أو كمية أو مدة، أي كقول نهاد مئة عام أي حوالي مئة عام. يعتبر من أكثر الأسماء المنتشرة في العالم العربي و العالم الاسلامي.
حكم تسمية نهاد في الشريعة الإسلامية
هناك جدل فقهي حول تسمية اسم نهاد وإطلاقه على الأطفال المسلمين من عدمه
والرأي الغالب في الفقه يرى أنه لا مانع من إطلاق اسم نهاد، سواء أطلق هذا الاسم علي الذكور أم الإناث، وذلك لأن معنى هذا الاسم جيد ولا يشوبه أي سوء، كما أنه لا يدعو إلى الشرك بالله. وهناك جانب آخر من الفقة يرى أن التسمية بهذا الاسم غير جائز ولم يعرب هذا الاتجاه عن دليل يؤكد صدق كلامهم، وبالتالي يبقى رأيهم ضعيف. صفات حامل اسم نهاد
يوجد العديد من الصفات التي يتميز بها حامل اسم نهاد ومن ضمنها ما يلي:
يكون متفوق في الدراسة، بالإضافة إلى تحقيق نجاح عام في الحياة العملية. يتميز بطيبة القلب ولين الطباع، ولكنه متقلب المزاج في بعض الأحيان. على الرغم من كونه شخصية متسامحة مع الجميع، إلا أنه يصاحب القليل من الأشخاص ولا يثق في الناس بسهولة. يتمتع بشخصية قوية ذات ذكاء فطري مميز، مما يجعله جيد في إدارة حياته العملية بحكمة. شخصية عطوفة وسريع التأثر بمن حوله. يمتلك العديد من الهوايات التي تشكل الرسم والموسيقى، بالإضافة إلى الأشياء التي تشعره بالفرح والسعادة. يكره الأشخاص الفضوليين والمتطفلين ولا يحب مجالستهم نهائيا.
وأوضح أن وجه الإباحة للمرأة في التعطر هو بقدر ما يزيل الرائحة الكريهة فقط، وليس على الإطلاق مثل الرجل، فإن فاح العطر اليسير من المرأة فلا حرج. حديث رسول الله عن عطر النساء - الموسوعة السعودية. وذكر ان الحديث المشهور في هذه المسألة ينص قوله "أيما امرأة تعطرت وخرجت في الرجال ليشموا ريحها فهي زانية " منوها أن الحديث به علة لاطلاق هذا الحكم عليها، الا وهو تعمد المرأة الخروج في الرجال لفتنتهم. وافتي عاشور، بأن الرجل لو قصد وضع العطر من أجل فتنة النساء قد يأثم شرعا وبالتالي العلة موجودة في الجنسين وهي القدر المعقول في التعطر وعدم تعمد فتنة الغير. هل استنشاق العطر يفطر الصائم أكدت دار الإفتاء المصرية، أن وضع العطر لا يبطل الصيام، منوهة بأن استخدام الصائم للعطور والتطيب بها خلال نهار رمضان، لا يُفسد الصوم ولا شيء فيه، لكن من الأفضل مراعاة هذا الأمر. وأوضحت «الإفتاء» في إجابتها عن سؤال: «ما حكم استخدام العطور والتطيب في نهار رمضان وهل العطر يبطل الصيام؟»، أن استخدام العطور خلال الصيام في نهار رمضان لا يُفسد الصوم، ولا يُفطر الإنسان، منوهة بأنه يجوز شرعًا للصائم أن يتطيب في نهار رمضان، ولا حرج عليه في ذلك، إلا أنه يجب مراعاة ألَّا يصل شيئا من الطيب إلى جوف الصائم.
ما حكم وضع العطر للرجال والنساء ؟ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
والدليل على ذلك: 1- أن علة التحريم الظاهرة من الأدلة السابقة غير متحققة في هذه الحالة، فليس هناك فتنة، وليس هناك إثارة للشهوة. تعطر المرأة عند الخروج من البيت - YouTube. 2- وقد جاء في السنة ما يدل على أن نساء الصحابة كنَّ يستعملْنَ الطيب فيما يغلب على ظنهن عدم انتشاره بين الرجال؛ فعن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: ((كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ، فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِ الْمُطَيَّبِ - نوع من الطيب - عِنْدَ الْإِحْرَامِ، فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَى وَجْهِهَا، فَيَرَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَنْهَاهَا))؛ [أبو داود: (1830)، وحسنه النووي في المجموع: (7/ 219)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود]. وهو محمول على الحال المعروفة في الزمان الأول؛ حيث كانت قوافل النساء مفصولة عن الرجال، أو تكون المرأة في هودجها لا تختلط بالرجال ولا تمر في أماكنهم. وقال ابن باز في مجموع الفتاوى: (10/ 40): "يجوز لها الطِّيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي لا تمر في الطريق على الرجال". وجاء في جلسات رمضانية لابن عثيمين: "أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل له أن تظهر الريح عنده، وستنزل فورًا إلى محل عملها بدون أن يكون هناك رجال حولها، فهذا لا بأس به؛ لأنه ليس في هذا محذور، فهي في سيارتها كأنها في بيتها، أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال، فلا يحل لها أن تتطيب".
والمرأة التي تتعطّر في منزلها، ومن ثمّ يدخل عليها رجل أجنبي، ويجدُ الرائحة العطرة في المنزل، فلا إثمَ عليها في هذه الحالة، حيث إنّ النهي عن التعطر هو في حالة الخروج مع المنزل، والعطر في المنزل مُباح للمرأة، والبيوت لا تخلو من الزوار والضيوف، ولكن لا يجوز للمرأة أن تخالطَ الرجل الأجنبي، وعليها أن تعتزلَ مكانه، وألا تختلطَ به، وإذا توجب الأمر أن تجتمعَ به في نفس المكان فعليها أن تزيلَ أثر الطيب قبل أن تدخلَ عليه، أو يدخلَ عليها. العطر الذي ليس له رائحة نفاذة
القاعدة الأصولية هي أنّ العلّة تدور مع معلولها، والحكمة من تحريم العطر ذي الرائحة النفاذة هو ما يُحدثه في قلوب الرجال، وعليه إذا كان العطر الذي تستخدمه المرأة ليس له رائحة نفاذة وخارجة فلا مانعَ من استخدامه، وذلك لأنّ العلة في هذه الحالة، وهي انبعاثُ الرائحة المهيجة باطلة ومعدومة، فلا مانعَ للمرأة من استخدام هذه العطور.
حديث رسول الله عن عطر النساء - الموسوعة السعودية
والدليل على ذلك:
1- أن علة التحريم الظاهرة من الأدلة السابقة غير متحققة في هذه الحالة، فليس هناك فتنة، وليس هناك إثارة للشهوة. 2- وقد جاء في السنة ما يدل على أن نساء الصحابة كنَّ يستعملْنَ الطيب فيما يغلب على ظنهن عدم انتشاره بين الرجال؛ فعن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: ((كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى مَكَّةَ، فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِ الْمُطَيَّبِ - نوع من الطيب - عِنْدَ الْإِحْرَامِ، فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَى وَجْهِهَا، فَيَرَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَا يَنْهَاهَا))؛ [أبو داود: (1830)، وحسنه النووي في المجموع: (7/ 219)، وصححه الألباني في صحيح أبي داود]. وهو محمول على الحال المعروفة في الزمان الأول؛ حيث كانت قوافل النساء مفصولة عن الرجال، أو تكون المرأة في هودجها لا تختلط بالرجال ولا تمر في أماكنهم. وقال ابن باز في مجموع الفتاوى: (10/ 40): "يجوز لها الطِّيب إذا كان خروجها إلى مجمع نسائي لا تمر في الطريق على الرجال". وجاء في جلسات رمضانية لابن عثيمين: "أما إذا كانت المرأة ستركب في السيارة ولا يظهر ريحها إلا لمن يحل له أن تظهر الريح عنده، وستنزل فورًا إلى محل عملها بدون أن يكون هناك رجال حولها، فهذا لا بأس به؛ لأنه ليس في هذا محذور، فهي في سيارتها كأنها في بيتها، أما إذا كانت ستمر إلى جانب الرجال، فلا يحل لها أن تتطيب".
وأما دعوى بعض أنه في النسائي رواية: "فمرت بقوم فوجدوا ريحها" فهو غير صحيح، إذ لا وجود لهذه الرواية في النسائي ولا غيره:1 (142):
(1) عزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط بنحوه، انظر مجمع الزوائد (8/282). (2) أخرجه أبو يعلى في مسنده (5/433)، وقال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد (8/282): "ورجال أبي يعلى وثّقوا". (3) أخرجه أبو داود في سننه: كتاب الصلاة: باب ما جاء في خروج النساء إلى المسجد، وابن حبّان في صحيحه انظر الإحسان (3/316). :1 (142):
وانظر إلى ما في مصنّف ابن أبي شيبة(1) عن محمد بن المنكدر قال: "زارت أسماء أختها عائشة والزبير غائب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم فوجد ريح طيب فقال: "ما على المرأة أن تطيّب وزوجها غائب"، فلو كان ذلك حراماً لبيّن النبي صلى الله عليه وسلم. قال ابن المفلح المقدسي الحنبلي في الآداب الشرعية ما نصه(2): ويحرم خروج المرأة من بيت زوجها بلا إذنه إلا لضرورة أو واجب شرعي، إلى أن قال: ويكره تطيبها لحضور مسجد أو غيره ا. هـ. فيعلم مما تقدم أن ما جاء في الحديث لا يحرّم خروج المرأة متعطّرة على الإطلاق، وإنما يحرمه إذا قصدت التعرّض للرجال. فإن قيل: إن اللام التي في حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلم:فمرّت بقوم ليجدوا ريحها" هي لام العاقبة وليست لام التعليل.
تعطر المرأة عند الخروج من البيت - Youtube
فالجواب: أن هذا لا يصحّ لوجوه منها:
1- أن لام العاقبة هي التي يكون ما بعدها نقيضاً لمقتضى ما قبلها(3)، كالتي في قوله تعالى: (فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوّاً وَحَزَناً) (القصص الآية 8)، أي فكانت العاقبة أن كان سيدنا موسى عليه السلام عدوّاً لهم وحزناً فهذه اللام ما بعدها مناقض لمقتضى ما قبلها،:1 (142):
(1) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الأدب، (9/27)
(2) انظر الآداب الشرعية والمنح المرعية (3/390). (3) انظر الكواكب الدرية للأهدل، باب إعراب الفعل، وشذور الذهب لابن هاشم، النواصب:1 (142):
لأن آل فرعون إنما التقطوا سيدنا موسى من اليمّ ليكون لهم عوناً وينصرهم، ولكن العاقبة هي أنه كان عدواً لهم حزناً، وهذا لا يصح في هذا الحديث لأن ضهو ريح الطيب ليس مناقضاً لخروج المرأة متعطّرة. 2- أن اللام لا تكون للعاقبة إلا بطريق المجاز، والمجاز لا بد له من دليل لا يصار إليه إلا لأجله، ولا دليل هنا للمجاز إلا التعصب للرأي على طريق التحكم كما قال الإمام ابن السّمعاني أحد مشاهير الأصوليين نقل ذلك عنه الزركشي في بحث معاني الحروف في تشنيف المسامع. 3- أن هذا فيه إبطال الحديث الذي رواه أبو داود عن عائشة الذي فيه أن نساء النبي كن يضمخن جباههنّ بالمسك للإحرام، وقد تقدّم ذكره.
السؤال:
سمعت أن المرأة لو تعطرت وخرجت للشارع تكون زانية، معنى ذلك أن معظم النساء والفتيات زواني يستحقون الجلد والرجم؟
الإجابة:
الحمدلله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:
فاعلمي أختي المسلمة، أنه لا يحل للمرأة أن تخرج من بيتها وهي متعطرة، حتى وإن كان إلى المسجد؛ لما روى مسلم في "صحيحه" عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَصَابَتْ بَخُورًا فلا تَشْهَدْ مَعَنَا الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ ". وروى مسلم أيضًا عن زَيْنَبَ الثَّقَفِيَّةَ أنها كانت تُحَدِّثُ عن رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: " إذا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْعِشَاءَ فلا تَطَيَّبْ تِلْكَ اللَّيْلَةَ ". وفي لفظ: قالت قال لنا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " إذا شَهِدَتْ إِحْدَاكُنَّ الْمَسْجِدَ فلا تَمَسَّ طِيبًا ". وأخرج أبو داود، والنسائي، وابن خزيمة في "صحيحه"، وابن حبان، والحاكم عن أبي موسى الأشعري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا ريحها فهي زانية، وكل عين زانية ". قال المناوي في "فيض القدير": "والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فقد هيجت شهوة الرجال بعطرها وحملتهم على النظر إليها، فكل من ينظر إليها فقد زنا بعينه، ويحصل لها إثمٌ لأنها حملته على النظر إليها وشوشت قلبه، فإذن هي سببُ زناه بالعين، فهي أيضاً زانية".