منتديات ستار تايمز
روائع طلال مداح وردك
الأحد 29 ربيع الأول 1429هـ -6 أبريل 2008م - العدد 14531
(وعدك متى) إحدى روائع صوت الأرض طلال مداح والتي طرحها في الثمانينات وهي من كلمات الشاعر الأمير خالد بن يزيد ومن ألحان طلال مداح نفسه وحققت حينها نسب سماع عالية. وعدك متى؟ في الصيف ولا الشتا؟
انا على الوعد القديم على رصيف الوقت
لاقلت باكر صار امس وتمر بي شمس وشمس
ارعى قمر... ليل وقمر... على شط البحر اكتب حرف نثر وشعر
راح البحر يمحي السطر... روائع طلال مداح كلمات. انشدك علمني متى وعدك متى؟
تعود هذه الأغنية إلى الواجهة من جديد من خلال صوت الفنان القطري الشاب فهد الكبيسي في ألبومه الثاني ( أسئلة) الذي طرح قبل أيام. هذا وقد امتنع فهد الكبيسي أثناء حملته الإعلامية من ذكر اسم الأغنية لأنها من الأغاني المكبلهة القوية التي تعتبر إحدى بصمات الراحل الكبير وفضل أن يترك صدى أدائها للجمهور وبعد أن اطمأن لذلك الصدى أبدى سعادته بغنائها وجدد شكره الجزيل لشركة فنون الجزيرة على منحه حقوق غنائها. من جهة أخرى صرحت الفنانة أحلام لإذاعة صوت الخليج مشيدة بألبوم الفنان فهد الكبيسي وقالت إن الألبوم قفزة مهمة في الأصوات الشبابية الخليجية وتمنت الخير والنجاح للكبيسي. هذا وقد حظي الفنان فهد الكبيسي بتشجيع من كبار الفنانين العرب الذين شاركوا معه في حفلات مهرجان الدوحة للأغنية وقد أشادت به حينها الفنانة الكبيرة نوال واعتبرته من الأصوات القادمة بقوة لاحتلال مكان في ذاكرة الجمهور.
روائع طلال مداح زمان الصمت
من بداية الستينيات الميلادية وحتى منتصفها (أي قبل أن يسجل محمد عبده في الإذاعة السعودية رسميا) غنى طلال مداح مجموعة من السامريات باللهجة النجدية ومجموعة من الألوان الكويتية والأصوات البحرينية والصنعانيات والعدنيات والدانات المكية وغنى بالجيزانية وغنى المجرور الطائفي ولون الحدري وغيرها الكثير من الوان الجزيرة العربية بل وتجاوز ذلك للغناء بمختلف اللهجات العربية ولكن سنقتصر حديثنا على لهجات الجزيرة العربية لأنها كانت محور حديث الكاتب، وأعيد أن جميع ما سيتم سرده من اغان والوان غناها طلال مداح ليس طوال مشواره فحسب بل في سنوات قليلة فقط تلك التي لم يظهر فيها محمد عبده على الساحة.
روائع طلال مداح 29 عام
الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3. الوقت الان » 07:18 AM. Powered by: vBulletin Version 4. 2. 3 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd
روائع طلال مداح كلمات
وقد شدا طلال مداح برائعة "يا حبيب العمر" وهي قصيدة بالفصحى طويلة ولكنها لم تطرح في الأسواق إلا بعد وفاته وهي من ألحان الدكتور جمال سلامة. وقد حمل طلال مداح ألقابا عدة كالحنجرة الذهبية وقيثارة الشرق وصوت الأرض، وصنفته الساحة الفنية برائد الحداثة في الأغنية السعودية، كما تغنى بكلمات أمير الشعراء أحمد شوقي، وغنى للموسيقار محمد عبد الوهاب الذي أطلق عليه لقب زرياب، في إشارة إلى الموسيقي الكردي الشهير، كما لقب أيضا بصوت الأرض. قال عنه الأمير الشاعر بدر بن عبد المحسن: "تجاوز الفن الغنائي السعودي بفضل صوته حدود الوطن ليصل للعالم العربي كله، وتميزه وتفرّده ليس فقط في صوته اللين الدافئ القوي، إنما في شخصيته البسيطة الطيبة، وأفكاره وفلسفته الخاصة للأشياء وعنها". روائع طلال مداح 29 عام. أما الأمير الشاعر محمد العبدالله الفيصل فقال عنه: "طلال مداح تاريخ، وتاريخ الأغنية السعودية كانت بداياته الفعلية على يد طلال مداح واشتهرت بفضل طلال مداح رغم محاولات من سبقوه". أما الفنان محمد عبده فقال عنه: "طلال هو رجل الأغنية السعودية الأول وهو الأصل ونحن نتفرع منه"، بينما قال في مناسبة أخرى "طلال يستعصي على الغياب، ولا يمكن أن يغيب، وما غرسه في أرواحنا إحساس أبلغ وأعمق من الموسيقى.
التطورات الفنية في مسيرة طلال مداح الفنية أخذت منحنًى آخر؛ حيث شكّل رباعيًّا ذهبيًّا مع الشعراء بدر بن عبد المحسن، ومحمد العبد الله الفيصل، في بلورة من الألحان مع سراج عمر وطارق عبد الحكيم، والموسيقار غازي علي، إبّان حقبة السبعينيات، لتنتج ثمرة تعاون لا تُنسى، بمجموعة من الأعمال الغنائية التي أنتجت رائعة "زمان الصمت". وفي واحدة من الحفلات الغنائية في أبها، وبعد رحيله، تغنى الفنان عبادي الجوهر بواحدة من أجمل أغنياته "أحبك لو تكون حاضر"، ليرثي بها الراحل طلال، ولم يتمالك نفسه حينها لتنهمر دموعه على المسرح وفاءً لرفيق دربه، فتأثير رحيله كان موجِعًا وشكَّل صدمة كبيرة غير مسبوقة بالوسط الفني.
الوقت المعتمد في المنتدى بتوقيت جرينتش +3. الوقت الان » 07:17 AM. Powered by: vBulletin Version 4. 2. 3 Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd
تفسير القرآن الكريم
مرحباً بالضيف
النداء السادس والثمانون :يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله - محمد حسن نور الدين إسماعيل
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله (لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ) يقول: لا توجب لكم أموالكم (وَلا أَوْلادُكُمْ) اللهو (عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ) وهو من ألهيته عن كذا وكذا، فلها هو يلهو لهوًا؛ ومنه قول امرئ القيس: وَمِثْلـكِ حُـبْلَى قـد طَـرَقَتُ وَمُرْضِعٍ فألْهَيْتُهَــا عَــنْ ذِي تَمَـائمَ مُحْـوِلِ (2) وقيل: عُنِي بذكر الله جلّ ثناؤه في هذا الموضع: الصلوات الخمس. النداء السادس والثمانون :يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله - محمد حسن نور الدين إسماعيل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن أَبي سنان، عن ثابت، عن الضحاك ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ) قال: الصلوات الخمس. وقوله: (وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ) يقول: ومن يلهه ماله وأولاده عن ذكر الله (فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ) يقول: هم المغبونون حظوظهم من كرامة الله ورحمته تبارك وتعالى. ------------------------ الهوامش: (2) البيت لامرئ القيس. وقد سبق استشهاد المؤلف به في الجزء (17: 114) وشرحنا هناك شرحا مفصلا، فراجعه.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} [المنافقون:9]، في هذه الآية الكريمة يوجه الله الأمر إلى عباده المؤمنين وينهاهم أن يشتغلوا عن ذكر الله بأموالهم وأولادهم ويبين أن من يفعل ذلك فقد خسر وما اصعبها من خسارة على المسلم حين يلقى الله بكتاب خاوي بدون ذكر ولا صلاة ولا عبادة.
تفسير قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم }
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ ۚ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (9) قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون حذر المؤمنين أخلاق المنافقين; أي لا تشتغلوا بأموالكم كما فعل المنافقون إذ قالوا - للشح بأموالهم -: لا تنفقوا على من عند رسول الله. عن ذكر الله ؛ أي عن الحج والزكاة. وقيل: عن قراءة القرآن. وقيل: عن إدامة الذكر. يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم. وقيل: عن الصلوات الخمس; قاله الضحاك. وقال الحسن: جميع الفرائض; كأنه قال عن طاعة الله. وقيل: هو خطاب للمنافقين; أي آمنتم بالقول فآمنوا بالقلب. ومن يفعل ذلك أي من يشتغل بالمال والولد عن طاعة ربه فأولئك هم الخاسرون.
وقد أخرج الترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رجلاً سأله عن هذه الآية، فقال: هؤلاء رجال من أهل مكة أسلموا وأرادوا أن يأتوا النبي صلى الله عليه وسلم، فأبى أزواجهم وأولادهم أن يدعوهم، فلما أتوا النبي صلى الله عليه وسلم -أي بعد مدة- ورأوا الناس قد فقهوا في الدين أي سبقوهم بالفقه في الدين لتأخر هؤلاء عن الهجرة، فهمّوا أن يعاقبوهم، فأنزل الله هذه الآية: (وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) [التغابن:14]. وعن عطاء بن يسار وابن عباس أيضاً أن هذه الآية نزلت بالمدينة في شأن عوف بن مالك الأشجعي كان ذا أهل وولد، فكان إذا أراد الغزو بكوا إليه ورققوه، وقالوا: إلى من تدعنا؟ فيرق لهم فيقعد عن الغزو، وشكا ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلت هذه الآية في شأنهم. فالولد يكون عدوا لأبيه، والزوجة تكون عدوة لزوجها إذا تسببا في صرف الرجل عن طاعة الله أو إيقاعه في معصية الله، وهذا أمر معلوم مشاهد، فكثير من الآباء يقصرون في البذل والإحسان بسبب أبنائهم، ومنهم من يدخل بيته المنكرات استجابة لرغبة أهله وأولاده، ولهذا كان على المسلم أن يحذر حتى يسلم. تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض ...). وأما كون المال والولد فتنة أي اختباراً وابتلاءً فأمر ظاهر، فمن الناس من يكون المال والولد سبباً في صلاحه واستقامته، ومنهم من يطغيه ذلك، ويصرفه عن ربه سبحانه.
تفسير قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض ...)
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أَبي سنان، عن رجل، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال: ما يمنع أحدكم إذا كان له مال يجب عليه فيه الزكاة أن يزكي، وإذا أطاق الحجّ أن يحجّ من قبل أن يأتيه الموت، فيسأل ربه الكرّة فلا يُعطاها، فقال رجل: أما تتقي الله، يسأل المؤمن الكرّة قال: نعم، أقرأ عليكم قرآنًا، فقرأ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ فقال الرجل: فما الذي يوجب عليّ الحجّ، قال: راحلة تحمله، ونفقة تبلغه. حدثنا عباد بن يعقوب الأسديّ وفضالة بن الفضل، قال عباد: أخبرنا يزيد أَبو حازم مولى الضحاك. وقال فضالة: ثنا بزيع عن الضحاك بن مزاحم في قوله: ( لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ) قال: فأتصدّق بزكاة مالي ( وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ) قال: الحجّ.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا تبايع الرجلان، فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرَّقا)) [1] ، وذهب إلى القول بمقتضى هذا الحديث أحمد، والشافعي، وأصحابهما، وجمهور السلف والخلف، ومن ذلك مشروعية خيار الشرط بعد العقد بثلاثة أيام بحسب ما يتبين فيه حال البيع [2] ، ولو إلى سنة في القرية ونحوها، كما هو المشهور عن مالك رحمه الله تعالى، وصحَّحوا بيع المعاطاة مطلقًا، وهو قول في مذهب الشافعي، ومنهم مَن قال: يصحُّ بيع المعاطاة في المحقرات، وفيما يعده الناس بيعًا، وهو اختيار طائفة من الأصحاب كما هو متفق عليه. وقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ﴾ [النساء: 29]؛ أي: بارتكاب محارم الله، وتعاطي معاصيه، وأكلِ أموالكم بينكم بالباطل. ﴿ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾ [النساء: 29]؛ أي: فيما أمركم به، ونهاكم عنه. وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه لَمَّا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم عام (ذات السلاسل) قال: "احتلمت في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلِك، فتيمَّمت ثم صليت بأصحابي صلاة الصبح، قال: فلما قدِمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت له، فقال: ((يا عمرو، صلَّيتَ بأصحابك وأنت جُنُب؟))، قال: قلت: يا رسول الله، إني احتلمتُ في ليلة باردة شديدة البرد، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلِك، فذكرت قول الله - عز وجل -: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ﴾، فتيمَّمت وصليت، فضحك رسول الله ولم يقل شيئًا [3].