إعادة تشغيل سوق ثلاثاء بني عيسى الشعبي بمحافظة القنفذة
منبر - أحمد العيسي - سبت الحارة:
أعاد أهالي ثلاثاء بني عيسى تشغيل سوقهم الشعبي بتعاون وتظافر الجهود مواطنين ومتطوعين وجهات خدمية. ونشأت الفكرة مع جائحة كورونا عندما توقفت حركة الأسواق، وقرر الأهالي بدعم من المهندس عائض المالكي..
التفاصيل
تنمية بني عيسى تختتم أنشطتها الاجتماعية
منبر - أحمد الخيري - القنفذة:
أقامت لجنة التنمية الاجتماعية بمركز ثلاثاء الخرم بني عيسى شرق القنفذة، مساء اليوم الإثنين، الحفل الختامي لبرامجها وأنشطتها الاجتماعية السنوية، بحضور رئيس مركز الإمارة عبد الله بن يحيى الحسني، وشيخ..
الأقسام:
أخبار
14/05/2018 11:52 م
14/05/2018
- ثلاثاء بني عيسى آل
- ثلاثاء بني عيسى بالانجليزي
- ثلاثاء بني عيسى المرزوق
- هويّة | وتحسب أنك جُرمٌ صغير… وفيك انطوى العالم الأكبر
- من فلسفة التأويل عند صدر المتألهين الشيرازي
- جرمٌ انطوى فيه العالَم الأكبر – التصوف 24/7
- و تحسب نفسك جرم صغير ..... و فيك انطوى العالم الأكبر .......... من قائل هذا البيت ؟
ثلاثاء بني عيسى آل
المسابقة شملت كل أطياف المجتمع
وعبر الشيخ مضحي مفتاح العيسي عضو مجلس الإدارة بقوله: كم من ألسن نطقت وأيد رفعت ودعوات سمعت وقلوب فرحت بعودة قائد الأمة سالما معافى إلى وطنه وما توجت به هذه العودة الميمونة من قرارات كانت بلسما شافيا لقلوب محبيه سائلا الله تعالى أن يطيل في عمره على طاعته وأن يعز به الإسلام وأهله. وقال الشيخ عبدالعزيز شيبان العيسي عضو مجلس الإدارة أن شخصية خادم الحرمين الشريفين شخصية تاريخية وبإذن الله تعالى تناله دعوة الحبيب صلى الله عليه وسلم ( اللهم من رفق بأمتي فأرفق به) فكان حفظه رفيقا بشعبه عطوفا عليهم محسنا لهم فحفظه الله تعالى وألبسه ثوب الصحة والعافية. جانب من الحفل
رئيس مركز ثلاثاء بني عيسى زايد الذبياني
ثلاثاء بني عيسى بالانجليزي
آخر الأخبار > إعادة تشغيل سوق ثلاثاء بني عيسى الشعبي بمحافظة القنفذة
منبر - أحمد العيسي - سبت الحارة:
أعاد أهالي ثلاثاء بني عيسى تشغيل سوقهم الشعبي بتعاون وتظافر الجهود مواطنين ومتطوعين وجهات خدمية. ونشأت الفكرة مع جائحة كورونا عندما توقفت حركة الأسواق، وقرر الأهالي بدعم من المهندس عائض المالكي رئيس بلدية سبت الجارة، والشيخ محمد علي مسعود العيسي شيخ ثلوث بني عيسى، إعادة تنشيط السوق الذي كان مقتصرًا على بيع الأعلاف لأكثر من عشر سنوات، ليصبح الآن مقرًا لبيع المواشي والفاكهة والخضروات والحبوب والسمن البري والعسل والحلويات والأكلات الشعبية السمك والخمير عن طريق الأسر المنتجة. وذكر الأستاذ محمد كديم العيسي، المنسق والقائم على مبادرة إحياء السوق لـ" منبر " كيف عادت الحياة لسوق ثلاثاء بني عيسى قائلا: "هناك تظافر لكثير من الجهود على رأسهم شيخ القبيلة وابنه علي والمهندس عايض رئيس بلدية سبت الجارة، وكل من في قروب بني عيسى للمواشي، كان لهم اليد الطولى في نهوض السوق وعودته مرة أخرى، وبإذن الله القادم أجمل، وكانت بداية جيدة إلي حدٍ ما ونطمح للأفضل بإذن الله تعالى". وأضاف: "هناك اتجاه لمشروع كبير جدًا لعمل حراك تجاري لشباب بني عيسى من ثلاثاء بني عيسى إلى بلاد حرب، وتواصلنا مع المعارف من مختلف جهات المملكة لتزويد السوق باحتياجاته الأخرى، ونعول على شبابنا في ممارسة النشاط التجاري في الأيام القادمة، ونوجه مربي المواشي بالتداول في السوق لاسيما لما يوفره السوق من أعلاف بجميع أنواعها"
واختتم بقوله: "لاحظنا في الآونة الأخيرة الشباب وخاصة صغار السن يمارسون التجارة في المواشي مما دفعنا أكثر لتحقيق رغباتهم وتشجيعهم".
ثلاثاء بني عيسى المرزوق
الدكتور / محمد بن سليمان أحمد المسعود
القاضي بالمحكمة العامة بجدة سابقاً
فإن جمعية البر الخيرية بثلاثاء الخرم من الجمعيات الخيرية التي لها جهود وأعمال في نفع ومساعدة الأسر المحتاجة من الأيتام والأرامل والمطلقات وأسر السجناء، فنأمل من أهل الخير والإحسان دعم هذه الجمعية في برامجها وأعمالها ، لاحرمكم الله الأجر.
وعاد الدكتور الزاحمي مستخدماً لغة التأكيد للقول من وجود توجه لدى إدارته "بالتخلص من المباني المستأجرة، والتركيز على بناء المباني الحكومية التي تلبي احتياجات الطالبات". يقول الأهالي الذين قابلتهم "الوطن" بوجود رغبة متزايدة للفتيات في المنطقة باستكمال تعليمهن، حيث لا يوجد إلا مبنى واحد أنشئ قبل عقدين من الزمان (20 عاماً)، وهو يعاني من "التكدس الكبير". وحاولت المدرسة بجهودها الذاتية قبل فترة بناء مقر للتحفيظ الابتدائي من "الهنجر" لكنه يهددهن بضربات الشمس لعدم ملائمته للظروف الصحية للطالبات.
مهما تعمقنا وتحدثنا عن الفن والإبداع، تبقى النظريات الفلسفية القديمة عن هذا المجال هي الأقوى، وهي أن الفنان مرايا لما يحدث حوله ودوره ما هو إلا نقله كما هو، ربما لمشاركته مع الناس، تشجيعهم عليه، أو تحذيرهم منه. هويّة | وتحسب أنك جُرمٌ صغير… وفيك انطوى العالم الأكبر. فالفن له دور ترفيهي وتعليمي في بعض الأحيان. يمكننا القول أن جين اوستن اقتصر فنها على الدور الترفيهي في نظر بعض النقاد، فيما يرى أخرون أنها ساخرة وناقدة شديدة للمجتمع من خلال السخرية ومن خلال توضيح صورة المجتمع وهوسه بالزواج وهوس النساء بالحب، ربما أرادت ببساطة أن تعبر عنهم كالمرايا وتترك لهم حرية التقليد أو التحذير. مهما كان، لا يمكن لشخص سطحي الإستمرار، نعم قد يمكنه الإنتشار والتمتع بالشهرة والنجاح، لكن من المستحيل أن يستمر لكل هذه السنين. وربما دليل وجود ما يستحق النجاح والإستمرارية في روايات وأعمال جين اوستن هو وجود عمق حقيقي لشخصيات الرواية، ففي العقل والعاطفة تجد نظرية التطرف في التفكير أو التطرف في العاطفة متجسدان في الأختان، ورواية كبرياء وإنحياز لا يمكن أن تمر دون أن يفكر القاريء قليلاً في عنصرية الطبقات الإجتماعية المختلفة وخطورة الحكم وقولبة الأخرين دون معرفتهم عن حق، وهو الأمر الذي يعانيه المجتمع حتى الآن.
هويّة | وتحسب أنك جُرمٌ صغير… وفيك انطوى العالم الأكبر
أما الأزمة الحقيقية في الفيلم، فأي حد هايتفرج عليه هايكتشف إنها أزمة ادم وحوا اللي بيترنحوا بين الكتب والفن والموسيقى والسهر والوحدة والشهوة والسفر والفلسفة في بحث عن أسباب الحياة وإستمرارها وبقائهم على قيد الحياة، أي أن فيلم مصاصي الدماء ممكن أوي تلاقي فيه أفكار وجودية تفهمها لوحدك أفضل بعد ماتتفرج على الفيلم ونهايته. Feb 28
Feb 23
ومرة واحدة الدنيا تسكت…
صاحب المكان…. ينده عليا…. ويقوللي ها…. نفسك ف إيه؟…
أسكت…وأتهته…. و أقول رضاك…
يقول تعبت وللا إيه؟…. أقوله خدني أفضل معاك…
يحضنني جامد مرة واحدة…. واللي خسرته ف ألف دور…. يديهولي ف ضمة واحدة …. يرمي جوا قلبي نور…. ألقى كل حاجة.. غير…
ألقى كل حاجة.. خير…. ألقى نفسي زى طير…
عاش…. ومات…..
من غير مناهدة
جين اوستن هي كاتبة بدأت بنشر كتاباتها ورواياتها في القرن الثامن عشر واستمرت ليومنا هذا ليرتبط اسمها بشكل مباشر بالرومانسية والشخصيات الحالمة. من فلسفة التأويل عند صدر المتألهين الشيرازي. شغل الزواج والحب حيز كبير من قصصها ووقت شخصياتها الخيالية، وربما يكون شغل حيز أكبر من اللازم. فلم يكن هناك مكان في رواياتها للحروب أو السياسة أو التاريخ أو حتى الأوبئة المنتشرة في المجتمعات، ولكن كانت جميع الأماكن محجوزة من أجل الزواج ورحلة البحث عن عروس وعريس.
من فلسفة التأويل عند صدر المتألهين الشيرازي
من فلسفة التأويل عند ملّا صدرا بقلم: الشيخ عبد الغني العرفات سندرج ملخص رؤية ملا صدرا حول التأويل - كما استفدناها من كتاب الشيخ علي جابر وغيره - في نقاط: [ ملخّص رؤية صدر المتألّهين حول التأويل] ١) يؤمن الملّا صدرا بضرورة التأويل؛ لأن هدف التأويل هو المعرفة الشهوديّة التي هي معرفة الله تعالى وهذه هي العلّة الغائية للتأويل. ومستنده في ذلك: أنّ لكلّ آية ظهرًا وبطنًا وأنّ طبقات القرآن مرتّبة على طبقات العالم السبع المرويّ عن الباقر (عليه السلام). وهذا يعني تكثّر المعنى القرآني. ٢) يرفض الملّا صدرا المعنى الشائع للتأويل وهو: حمل الكلام على غير معناه الموضوع له. بل التأويل هو ما يناله العارف المتعرّض للنفحات الإلهيّة. وهو عين ما قاله غادمر وهو أن التأويل معضلة وجوديّة غير أنّ اللّغة وسيطٌ ونحوٌ من الوجود الذي يكون موضوع التأويل. يعبّر عن هذا غادمر بانصهار الآفاق (انصهار المؤول والنص). كذلك يرى ملا صدرا أن الكيان اللغوي ظاهرة من ظواهر الوجود إلا أنه معبر إلى حقائق الوجود. ٣) تعني الرمزيّة أنّ ثمة دلالة خفيّة للكلام على معنى غير المعنى الظاهر، أي أنّ اللفظ واحد والمراد منه متعدّد. و تحسب نفسك جرم صغير ..... و فيك انطوى العالم الأكبر .......... من قائل هذا البيت ؟. وهذا معناه استعمال اللفظ في أكثر من معنى.
جرمٌ انطوى فيه العالَم الأكبر – التصوف 24/7
وقال ملّا صدرا أيضًا: "ولا تظنّ أنّ التعليم من عند الله يختصّ بهم ولا يتجاوز غيرهم فقد قال تعالى (واتقوا الله ويعلّمكم الله) فكلّ من وصل إلى حقيقة التقوى يعلّمه الله ما لم يعلم ويكون معه (إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)". يعد تفسير صدر المتألهين من التفاسير العرفانية التي تعنى بالظاهر، وتهتمّ بالقواعد الممهّدة لمعرفة الكلام في مقام الإفادة والاستفادة، فتراه يقول: " وأنت خبير بأنّ خروج الألفاظ القرآنيّة عن معانيها المتعارفة المشهورة يوجب تحيّر الناظرين فيها، والقرآن نازل لهداية العباد وتعليمهم وتسهيل الأمر عليهم مهما أمكن، لا للتعقيد والإشكال، فيجب أن تكون اللغات محمولة على معانيها الوضعيّة المشهورة بين الناس؛ لئلا يوجب عليهم الالتباس ".
و تحسب نفسك جرم صغير ..... و فيك انطوى العالم الأكبر .......... من قائل هذا البيت ؟
إنت مين فيهم؟
بسهولة تقدر تعرف ان الفيلم عن مصاصي الدماء، لكن مش كل فيلم عن مصاصي الدماء هاتشوف فيه المنظر ده
دا ستيك دم من فئة (أو) بيشربوه في الحر ومنه يبان جيلاتي عشان لو حبّوا يشربوه وسط الناس، أصلهم عاملين دايت
ودي التلاجة اللي جابت منها الدم المجمد، يا ترى ليه فيه كتب في التلاجة؟؟؟
ودا ادم مصاص الدماء، مكتئب وبيفكر ينتحر، فطلب من واحد صاحبه، إنسان، إنه يعمله رصاصة من خشب عشان لما يتجرأ وياخد القرار تبقى الرصاصة موجودة. غير كدا، هتلاقي في الفيلم حاجات كتير مميزة، زي مثلاً الرجل ده
عمرك شفت مصاص دماء عجوز؟ هاتشوف هنا. في الفيلم ده هتلاقي كمان ان مصاصين الدماء بيعانوا وبيعاملوا الدم على انه مخدرات، يادوب بياخدوا منه دوز بسيط بعد ما بلاقوه بالعافية. أما دي، إسمها حوا، بتحب القراية جدا بعد شرب الدم زي مانتوا شايفين. كفاية إنه من قلائل الأفلام اللي بيظهر فيها كتاب بالعربي كومبارس صامت في مشهد بتتأمل فيه حوا. وإنه كمان من قلائل الأفلام عن مصاصي الدماء اللي هتلاقي فيه ادم وحوا بيتسكعوا داخل حواري المغرب الجميلة بين القهوة والورشة. وهو كمان من قلائل الأفلام اللي هتسمع فيه وتشوف ياسمين حمدان قاعدة بتغني في قهوة مغربية بلدي، وبيقول عليها ادم إن صوتها أجمل من إنه يبقى صوت مشهور.
وتحسب أنك جرمٌ صغيرٌ وفيك انطوى العالم الأكبر. - YouTube
وهكذا القرآن التدويني له عوالم ومراتب لأنّه مطابق للكتاب التكويني: فهناك مرتبته كقرآن وهي أعلى المراتب وهو حين صدوره من عالم الأمر وهناك مرتبته ككتاب حين صدوره من عالم الخلق. وكما أن القدر يسبق القضاء فكذلك القرآن يسبق الكتاب. ومراتب التكوين متطابقة مع مراتب التدوين. ٢) ومنها تبنّي أن للقرآن مقاصد (أهداف) فدخل بها القرآن واعتبر الآيات تصب في هذا الهدف. قال: " سر نزول القرآن ومقصده الأقصى دعوة إلى الملك الأعلى ربّ الآخرة والأولى، والغاية المطلوبة فيه تعليم ارتقاء العبد من حضيض النقص والخسران إلى أوج الكمال والعرفان، وبيان كيفيّة السفر إلى الله طلبًا لمرضاته " والمقاصد ستة: ١- تعريف الحق المدعو إليه ٢- تعريف الصراط المستقيم ٣- تعريف الحال عند الوصول للآخرة ٤- تعريف أحوال الأنبياء للاعتبار ٥- حكاية أقوال الجاحدين وبيان جهلهم ٦- تعريف كيفيّة عمارة المراحل إلى الله. وقد أخذها من الغزالي من كتابه جواهر القرآن ودرره ص١١. وورد عن أمير المؤمنين عليه السلام أنّه قال: (رحم الله امرئ.. علم من أين وفي أين وإلى أين) ولابدّ أنّ القرآن اهتم بالله والمعاد وشؤون الحياة والطريق إليه وهداة الطريق وهم الأنبياء.