فغضب النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حين سمع ذلك منها، فلم يكلمها حتى قدم مكة، وأيام منى في سفره حتى رجع إلى المدينة، ومحرم وصفر، فلم يأتها ولم يقسم لها، ويئست منه، فلما كان شهر ربيع الأول دخل عليها، فلما رأت ظله، قالت: هذا ظل رجل، وما يدخل علي رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ! فدخل النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلما رأته، قالت: يا رسول الله، ما أصنع؟ قالت: وكانت لها جارية تخبؤها من النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقالت: فلانة لك. قال: فمشى النبي إلى سرير صفية، وكان قد رفع فوضعه بيده، ورضي عن أهله وروى عنها علي بن الحسين، قالت: جئت إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أتحدث عنده، وكان معتكفا في المسجد، فقام معي يبلغني بيتي، فلقيه رجلان من الأنصار، قالت: فلما رأيا رسول الله رجعا، فقال: " تعاليا فإنها صفية "، فقالا: نعوذ بالله! سبحان الله! مدرسة صفية بنت حيي. يا رسول الله، فقال: " إن الشيطان ليجري من ابن آدم مجرى الدم ". وتوفيت سنة ست وثلاثين، وقيل: سنة خمسين. أخرجها الثلاثة. أسد الغابة في معرفة الصحابة - عز الدين ابن الأثير. صفية بنت حيي بن أخطب، من الخزرج: من أزواج النبي صلّى الله عليه وسلم كانت في الجاهلية من ذوات الشرف.
أُمُّهَا: بَرَّةُ بِنْتُ سَمَوْءَلٍ أُخْتُ رِفَاعَةَ بْنِ سَمَوْءَلٍ مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ8 صـ95). كَانَتْ صَفِيَّةُ تَزَوَّجَهَا سَلَّامُ بْنُ مِشْكَمٍ الْقُرَظِيُّ، ثُمَّ فَارَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا كِنَانَةُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ أَبِي الْحُقَيْقِ النَّضْرِيُّ، فَقُتِلَ عَنْهَا يَوْمَ خَيْبَرَ؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ8 صـ95). قال الإمام الذهبي (رحمه الله): كَانَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيِّ شَرِيْفَةً، عَاقِلَةً؛ (سير أعلام النبلاء للذهبي جـ2 صـ232).
وفاة صفية:
مَاتَتْ صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ رضي الله عنها سَنَةَ خَمْسِينَ فِي خِلافَةِ مُعَاوِيَةَ بْنِ أبي سُفْيَانَ؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ8صـ102). رَحِمَ اللهُ تعالى صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيِّ رحمةً واسعةً ورضي عنها، وآخر دعوانا أن الحمدُ لله رب العالمين، وصلى اللهُ وسلم على نبينا محمدٍ، وعلى آله، وصحبه، والتابعينَ لهم بإحسان إلى يوم الدين.
ما جرى بينها وبين امهات المؤمنين كانت ا امرأة شريفة ، عاقلة ، ذات حسب أصيل ، وجمال ورثته من أسلافها ، وكان من شأن هذا الجمال أن يؤجّج مشاعر الغيرة في نفوس نساء النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد عبّرت زينب بنت جحش عن ذلك بقولها: " ما أرى هذه الجارية إلا ستغلبنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ". وفي ضوء ذلك، يمكن أن نفهم التنافس الذي حصل بين صفية ا وبين بقيّة أمهات المؤمنين ، ومحاولاتهن المتكرّرة للتفوّق عليها ، ولم يَفُتْ ذلك على النبي صلى الله عليه وسلم ، فكان يسلّيها ويهدئ ما بها. تقول صفيّة: ا " دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وقد بلغني عن عائشة و حفصة كلام ، فقلت له: بلغني أن عائشة و حفصة تقولان نحن خير من صفية ، نحن بنات عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه ، فقال: ( ألا قلت: وكيف تكونان خيراً مني ؟ وزوجي محمد وأبي هارون وعمّي موسى). صفية بنت حيي بن اخطب. مواقفٌ لها ومن مواقفها الدالة على حلمها وعقلها ، ما ذكرته كُتب السير من أن جارية لها أتت عمر بن الخطاب فقالت: إن صفية تحب السبت ، وتصل اليهود ، فبعث عمر يسألها ، فقالت: أما السبت فلم أحبه منذ أبدلني الله به الجمعة، وأما اليهود فإن لي فيهم رحماً فأنا أصلها، ثم قالت للجارية: ماحملكِ على ما صنعت ؟ قالت: الشيطان قالت: اذهبي فأنت حرة.
قالت زينب: حتى يئست منه. وأخرج ابن أبي عاصم، من طريق القاسم بن عوف، عن أبي برزة، قال: لما نزل النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم خيبر كانت صفية عروسا في مجاسدها « قال ابن الأثير: هو جمع مجسد- بضم الميم- وهو المصبوغ المشبع بالجسد وهو الزّعفران والعصفر، والجسد والجساد: الزعفران أو نحوه من الصّبغ، وثوب مجسد ومجسّد: مصبوغ بالزعفران وقيل: هو الأحمر والمجسّد: ما أشبع صبغه من الثياب والجمع مجاسد. اللسان 1/ 622» ، فرأت في المنام أنّ الشمس نزلت حتى وقعت على صدرها، فقصّت ذلك على زوجها، فقال: ما تمنّين إلا هذا الملك الّذي نزل بنا. قال: فافتتحها رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم، فضرب عنق زوجها صبرا... الحديث. وفيه: فألقى تمرا على سقيفة، فقال: «كلوا من وليمة رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه وسلّم على صفيّة». وذكر ابن سعد من طريق عطاء بن يسار، قال: لما قدمت صفية من خيبر أنزلت في بيت لحارثة بن النعمان فسمع نساء الأنصار فجئن ينظرن إلى جمالها، وجاءت عائشة متنقّبة، فلما خرجت خرج النبيّ صلّى اللَّه عليه وسلّم على أثرها، فقال: «كيف رأيت يا عائشة؟» قالت:
رأيت يهودية. فقال: «لا تقولي ذلك، فإنّها أسلمت وحسن إسلامها»..
ولها ذكر في ترجمة أم سنان الأسلمية، وفي ترجمة أمية بنت أبي قيس.
قال الإمامُ النووي (رحمه الله): قَوْلُه: (فُحِصَتِ الْأَرْضُ أَفَاحِيصَ)؛ أَيْ: كُشِفَ التُّرَابُ مِنْ أَعْلَاهَا وَحُفِرَتْ شيئًا يسيرًا؛ ليجعل الْأَنْطَاعِ فِي الْمَحْفُورِ، وَيُصَبَّ فِيهَا السَّمْنُ، فَيَثْبُتَ وَلَا يَخْرُجَ مِنْ جَوَانِبِهَا؛ (مسلم بشرح النووي جـ5 صـ242). تزوجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيِّ سنة سبع من الهجرة. روى ابنُ سَعدٍ عَنْ آمِنَةَ بِنْتِ قَيْسٍ الغِفَارِيَّةِ، قَالَتْ: أَنَا إِحْدَى النِّسَاءِ اللاَّئِي زَفَفْنَ صَفِيَّةَ يَوْمَ دَخَلَتْ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَمِعْتُهَا تَقُوْلُ: مَا بَلَغْتُ سَبْعَ عَشْرَةَ سَنَةً يَوْمَ دَخَلْتُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؛ (الطبقات الكبرى لابن سعد جـ8صـ102). علم صفية:
روت صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيِّ عَشْرَةَ أَحَادِيْث،منها حديثٌ واحدٌ متفقٌ عليه عند البخاري ومسلم، وحَدَّثَ عَنْهَا: عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ، وَإِسْحَاقُ بنُ عَبْدِاللهِ بنِ الحَارِثِ، وَكِنَانَةُ مَوْلاَهَا، وَآخَرُوْنَ؛
(سير أعلام النبلاء للذهبي جـ2صـ238،232). مناقب صفية:
روى الترمذيُّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالكٍ، قَالَ: بَلَغَ صَفِيَّةَ أَنَّ حَفْصَةَ، قَالَتْ: بِنْتُ يَهُودِيٍّ، فَبَكَتْ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ تَبْكِي، فَقَالَ: «مَا يُبْكِيكِ»؟ فَقَالَتْ: قَالَتْ لِي حَفْصَةُ: إِنِّي بِنْتُ يَهُودِيٍّ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَإِنَّكِ لَابْنَةُ نَبِيٍّ، وَإِنَّ عَمَّكِ لَنَبِيٌّ، وَإِنَّكِ لَتَحْتَ نَبِيٍّ، فَفِيمَ تَفْخَرُ عَلَيْكِ؟» ثُمَّ قَالَ: «اتَّقِي اللَّهَ يَا حَفْصَةُ»؛ (حديث صحيح)، (صحيح سنن الترمذي للألباني حديث:3055).
19-08-2011, 07:37 AM
# 1
بيانات اضافيه [
+]
لوني المفضل: Cadetblue
شكراً: 0
تم شكره 24 مرة في 22 مشاركة
ام المؤمنين "صفيه بنت حيي" رضي الله عنها
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
نسبها الشريف أبوها عدو الله ورسوله وسيد بني النضير: حيي بن أخطب بن سعنة بن ثعلبة بن عبيد بن كعب بن الخزرج بن أبي الحبيب بن النضير بن النحام بن ناحوم من ذرية نبي الله هارون بن عمران بن قاهات بن لاوي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن آزر. كان حـُيَيْ سيد بني النضير. أمها: برة بنت سموأل من بني قريظة من ذرية نبي الله يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن آزر. وبرة هذه أخت الصحابي الجليل رفاعة بن سموأل. كانت مع أبيها وابن عمها بالمدينة ، فلما أجلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بني النضير ساروا إلى خيبر ، وقتل رسول الله أبوها مع من قتل مِن بني قريظة. بمن تزوجت تزوجها قبل إسلامها سلام بن مكشوح القرظي – وقيل سلام بن مشكم – فارس قومها ومن كبار شعرائهم
ثم تزوّجها كنانة بن أبي الحقيق ، وقتل كنانة يوم خيبر ، وأُخذت هي مع الأسرى ،
فاصطفاها رسول الله صلى الله عليه وسلم لنفسه ، وخيّرها بين الإسلام والبقاء على دينها قائلاً لها: ( اختاري ، فإن اخترت الإسلام أمسكتك لنفسي – أي: تزوّجتك - ، وإن اخترت اليهودية فعسى أن أعتقك فتلحقي بقومك) ، فقالت: " يا رسول الله ، لقد هويت الإسلام وصدقت بك قبل أن تدعوني ، حيث صرت إلى رحلك وما لي في اليهودية أرب ، وما لي فيها والد ولا أخ ، وخيرتني الكفر والإسلام ، فالله ورسوله أحب إليّ من العتق وأن أرجع إلى قومي ".
ب - الالتزام بتحقيق نتيجة:
هو ما يكون محله قيام المدين بعمل يؤدي إلى تحقيق نتيجة محددة، كالتزام المقاول بإقامة بناء محدد، والتزام المستأجر بإعادة المأجور بعد انتهاء الإجارة، وفي هذا النوع من الالتزام تكون النتيجة مقصودة لذاتها، ولا يكون النشاط الذي يبذله المدين لتحقيقها إلا مجرد وسيلة ليست هي محل الالتزام، فإذا لم تتحقق النتيجة انعقدت مسؤولية المدين [4]. وقد ميَّز الفقه الإسلامي بوضوح بين هذين النوعين من الالتزام ، بدون استعمال هذه المصطلحات الحديثة، مثال ذلك في الالتزام ببذل عناية: الفصاد والبزاغ والحجام والختَّان لا يضمنون بسراية فعلهم إلى الهلاك إذا لم يجاوز الموضع المعتاد المعهود المأذون فيه، وهي معروفة، ولو شرط عليهم العمل السليم عن السراية بطل الشرط؛ إذ ليس في وسعهم ذلك، قال في الفصولين: هذا إذا فعلوا فعلاً معتادًا ولم يقصروا في ذلك العمل، أما لو فعلوا بخلاف ذلك ضمنوا [5]. طريقة التفويض الالكتروني
دور الاخصائي الاجتماعي في الجمعيات الخيريه
أرقام الهيئة للتبليغ عن ابتزاز واتس اب
وطلبت الفتاة من أحد العاملين تفريغ ذاكرة الجوال الخاص بها فما كان منه إلا أن نسخ الذاكرة على شريحة أخرى. وحين طالع هو وزميله الذاكرة وجدا عليها صوراً خاصة للفتاة التي كانت قد غادرت المحل. ارقام الهيئه للتبليغ عن ابتزاز / موقع للبحث عن ارقام الهواتف. ولم تمض سوى فترة بسيطة حتى فوجئت الفتاة بأحد الأشخاص يتصل عليها ويضايقها فهددته بإبلاغ الجهات الأمنية ، فما كان منه إلا أن أخبرها أنه عامل محل الجوال وأنه يوجد لديه صور خاصة بها وسيقوم بنشر بالبلوتوث و مواقع الانترنت. عندها صعقت الفتاة من هول الفاجعة ودخلت في حالة نفسية سيئة وعاود هو وزميله إلى الاتصال بها ، وبعد تفكير قامت الفتاة بالاتصال برجال الهيئة وروت لهم تفاصيل الحادثة فقاموا بالبحث والتحري وبالتنسيق مع الفتاة تم عمل كمين محكم وضبط الجانيين داخل المحل الذي وجد به مجموعة كبيرة من بطاقات الذاكرة وبها صور لكثير من البنات ومقاطع فيديو خليعة. # نظام ANTIEXTORTION الدولي: وهو النظام الخاص بنا و يحتوي على الكثير من الخدمات و المعلومات الإرشادية و القانونية الهامة, و التي تساعد في تقديم أفضل الطرق و الحلول في التخلص من الجرائم الحديثة و خصوصا جرائم التهديد و جرائم الابتزاز الجنسي الإلكتروني, و من المعروف أن نظامنا يرتبط في أشهر المواقع القانونية في كافة أنحاء الدول العربية, و هو من انتاج أكبر أنظمة المحاماة في الوطن العربي, و ينال نظامنا ثقة كبيرة لدى كافة الدول العربية و خصوصا الخليج العربي.
أرقام الهيئة للتبليغ عن ابتزاز واتس واتس
نوضح لك عزيزي القارئ في هذا المقال ما هو رقم الابتزاز الإلكتروني في السعودية الرقم الموحد ، وكيفية التواصل مع هذه الهيئة التي أصبحت من أشهر هيئات المملكة، إلى جانب اكتسابها شعبية كبيرة جدا داخل المجتمع السعودي. فيما نكشف دور الحكومة السعودية والهيئة في مساعدة الضحايا والمعرضين للابتزاز، وجرائم التهديد عبر شبكات التواصل الاجتماعي والإنترنت. إذ أننا سوف نعرض لك كافة التفاصيل التي تساعدك التواصل مع هيئة الابتزاز الإلكتروني في المملكة العربية السعودية من خلال موسوعة نكتب لك هذا المقال لمعرفة كيفية التواصل مع هيئة الابتزاز الإلكتروني في المملكة العربية السعودية. رقم الابتزاز الإلكتروني في السعودية
أضافت المملكة العربية السعودية هيئة الابتزاز الإلكتروني على أراضيها للحد من هذه الجرائم، إذ خصصت رقم 1909 للتواصل مع هيئة الابتزاز الإلكتروني إذا تعرضت للابتزاز من قبل مجهولين. يُعد 1909 هو رقم الابتزاز الإلكتروني في السعودية الموحد الداخلي أي داخل أراضي المملكة العربية السعودية، حيث يمكن الاتصال وتقديم الشكاوى حال تعرضك لجريمة ابتزاز إلكترونية. أرقام الهيئة للتبليغ عن ابتزاز واتس اب. وضعت المملكة رقم لمكافحة الابتزاز الإلكتروني خارج السعودية وهو +966114908666، هذا الرقم بالنسبة إلى رقم الجهات الحكومية الرسمية.
يبحث الكثير عن رقم الهيئة بالخرج ، او رقم التبليغ عن الابتزاز بجدة ، او رقم هيئة الابتزاز بجازان ، او رقم الابتزاز في الرياض
و الرقم الموحد يغنيك عن البحث عن المناطق او جهات بعينها. رقم جوال شيخ في الهيئة
اذا كنت تبحث عن رقم جوال شيخ في الهيئة ، نؤكد ان الرقم الموحد يغني عن اي ارقام أخرى او خارجية
حيث يعد التواصل مع شيخ في الهيئة شيء ايجابي ، لكن الأصح هو الاتصال بالرقم المخصص لاستقبال البلاغات
عن جرائم الابتزاز الإلكتروني في المملكة العربية السعودية. أرقام الهيئة للتبليغ عن ابتزاز واتس واتس. يسأل البعض هل التواصل مع شيخ بهيئة الابتزاز السعودية كافي ، ام يجب تقديم بلاغ رسمي ؟
الاجابة بكل تأكيد يفترض تقديم بلاغ رسمي ، و الحصول على رقم بلاغ و رم متابعة حسب الاصول و النظام السعودي. اذن رقم جوال شيخ في الهيئة: 0000000 ، اي لا يوجد و الهيئة لم تطلق اي ارقام خاصة و انما رقم معروف للجميع. واجه الابتزاز الإلكتروني عن طريق رقم هيئة الابتزاز الجنسي بالسعوديه
واجه الابتزاز الإلكتروني عن طريق الاتصال بالجهات الرسمية في المملكة العربية السعودية ، ولا تثق بأي جهات أخرى. و مع لك يمكن التواصل مع فريقنا الذي يحتوي على 16 موظف وهم بمثابة فريق مكافحة الابتزاز الالكتروني في السعودية و
منصة محاماة نت الدولية ، حيث تختص في متابعة كافة قضايا الجرائم المعلوماتية في السعودية و الدول الأخرى.