العدد مليون نعبر عنه بالصيغة العلمية تستخدم الصيغة العلمية للارقام التي تعمل على تسهيل كتابة الاعداد الكبيرة، وتستخدم ايضا في اختصار المعادلات، واختصار الصيغ الرياضية في مجموعة من النواتج،، وانها عبارة عن طريسقة من اجل التعبير عن الاعداد الكبيرة، او الاعداد الصغيرة، ولا يمكن كتابتها بالشكل الملائم على صورة شكل عشري، كما وانها تستخدم من قبل علماء الرياضيات والمهندسين ايضا. الصيغة العلمية عبارة عن رقم مضروب في الرقم عشرة مرفوع للقوة الاسية، وان مقدار القوة هو نفس عدد الخانات في الارقام المختصرة قبل او ما بعد الفاصلة، ويمكن كتابة اي عدد في الصيغة العلمية وان هذه الطريقة ظهرت من اجل تنسيط العمليات الحسابية، وطريقة كتابة الاعداد ايضا. كما ويمكن العمل على كتابة الاعداد في الصيغة العلمية على اشكال مختلفة، ومن الكتابة اي رقم في الصيغة العلمية يجب تحديد الرقام، وتحديد مقدار التقريب، وكتابة الرقم مضروب في 10، وان يكون الشكل النهائي على شكل اس. الاجابة هي:
1 × 610 ولذلك لأن العدد مليون يحتوي على ست أصفار. 1000000 = 1 × 610. كيف العدد مليون نعبر عنه بالصيغة العلمية؟ - مقال. ويمكن كتابة العدد مليون بالصيغة العلمية وتقريبه لخانتين. الرقم × 10عدد الأس الرقم هو 1000000
عدد الأس هو 5 10 × 510 1000000 = 10 × 510
محمد من فلسطين رقم التواصل 00972598680510
- كيف العدد مليون نعبر عنه بالصيغة العلمية؟ - مقال
- حديث لا تقوم الساعه حتي يكلم الرجل نعله
- لا تقوم الساعه حتى يخرج رجل من قحطان
- لا تقوم الساعه حتي تعود ارض العرب انهارا
كيف العدد مليون نعبر عنه بالصيغة العلمية؟ - مقال
المصدر:
قم بتبسيط العدد التالي: 0, 000053 باستخدام الصيغة العلمية:
فنقوم بحساب حدد خاناته السابقة للفصلة العشرية، وهم 6 خانة، فنجد أن تبسيط رقم 0, 000053 هو 53 × 10 -6. تبسيط الأعداد الكسرية
حتى نتمكن من التعبير عن العدد الكسري وتبسيطه نقوم بكتابة الكسر بصورة بسيطة جدًا. ويتم ذلك عندما لا نجد أي عامل مشترك بين البسط والمقام إلا العدد واحد، وفيما يلي طرق تبسيط الكسور:
الطريقة الأولى
يتم تصغير الكسر وتبسيطه من خلال القيام بقسمة العدد الموجود بالبسط وبالمقام على أصغر عدد أولي مثل 2،3،5،7،.. إلخ، بكل مرة ليصبح الكسر بسيطًا جدًا. ولا يكون البسط والمقام قابلين للقسمة على أي من الأعداد المشتركة إلا عدد 1. مقالات قد تعجبك:
ويجب العلم أن ناتج القسمة كلًا من بسطه أو مقامه على ما تم اختياره من عدد يجب أن يكون عدد صحيح بكل مرة، فعلى سبيل المثال:
قم بتبسيط الكسر 24/108 لأبسط صورة ممكنة
24\108 ÷ 2\2 = 12\54 ÷ 3\3 = 4\18 ÷ 2\2 =2\9. الطريقة الثانية
وفيها يتم تصغير الكسر وتبسيطه عن طريق اتباع خطوة واحدة، وه القيام بقسمة بسطه ومقامه على المعامل المشترك الأكبر، فعلى سبيل المثال:
قم بتبسيط الكسر 8 \12 لأبسط شكل ممكن
المعامل المشترك الأكبر لكلًا من 8، 12 هو أربعة، وبالتالي فإن تبسيط الكسر 8\ 12 عن طريق هذه العملية 8 \12 ÷ 4\4 = 2\3.
التفاصيل
الأحد, 02 كانون2/يناير 2011 06:53
الزيارات: 7019
ـ « لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا ، وحتى يسير الراكب بين العراق ومكة لا يخاف ( إلا) ضلال الطريق ، وحتى يكثر الهرج. قالوا وما الهرج يا رسول الله ؟ قال: القتل » ملاحظة: « الظاهر أن ( إلا) في الحديث زائدة. ويهاب ويقال أهاب: موضع قرب المدينة. وينبغي أن نلفت هنا إلى أن بعض المحدثين يميل إلى قبول كل ما روي في مدح بعض البلاد والأقوام أو ذمها ، وبعضهم يميل إلى ردها وتكذيبها لأنها امتدت إليها أيدي الوضع بسبب الاحداث والصراعات التاريخية داخل الأمة وخارجها. ولا شك أن المنهج الصحيح هو التثبت والتدقيق وعدم التسرع في التصديق أو التكذيب إلا بميزان البحث العلمي الرصين ، وبهذا المنظار المجرد ينبغي أن تبحث الأحاديث الواردة في هذا الفصل والفصول الآتية عن العرب وبلادهم وعن اليهود والترك والروم والفرس وغيرهم. ص117 - كتاب الكوكب الوهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج - باب لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب وفتح القسطنطينية وخروج الدجال ونزول عيسى وقيام الساعة والروم أكثر الناس وإقبال الروم في كثرة القتل عند خروج الدجال - المكتبة الشاملة. ومن أهم ما ينفع في ذلك معرفة الظروف والاحداث التي جرت في صدر الاسلام ، فإن فيها كثيرا من القرائن ، وكذلك القرائن من متن الحديث ومن الأحاديث الأخرى ، فإنها جميعا تشكل عاملا يضاف إلى عامل السند ، وتجعل الباحث يطمئن أو يظن بصحة الحديث ، أو عدم صحته ، أو يتوقف فيه.
حديث لا تقوم الساعه حتي يكلم الرجل نعله
والله أعلم.
لا تقوم الساعه حتى يخرج رجل من قحطان
الراوي: أنس بن مالك المحدث: شعيب الأرناؤوط المصدر: تخريج المسند الجزء أو الصفحة: 14047 حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم لا تَقومُ السَّاعةُ حتَّى تَعبُدَ العرَبُ ما كانت تَعبُدُ آباؤها مِئةً وخَمسينَ عامًا. الراوي: أبو هريرة المحدث: البوصيري المصدر: إتحاف الخيرة المهرة الجزء أو الصفحة: 8/100 حكم المحدث: [فيه] داود بن المحبر وهو ضعيف لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى لا يُقالَ في الأرْضِ: اللَّهُ، اللَّهُ.
لا تقوم الساعه حتي تعود ارض العرب انهارا
ثم أخبر أنَّ السَّاعةَ ستقومُ والنَّاسُ مشغولون في أعمالهم؛ فتقومُ وقد نَشَرَ الرَّجلانِ ثَوبَهُما بيْنَهما، فلا يتمكَّنانِ مِن إمضاءِ عَقدِ البَيعِ، ولا يَطْوِيانِه، بل تقومُ السَّاعةُ سَريعةً حتى لا يستطيعا إتمامَ الصَّفَقةِ بينهما. حديث. وتقومُ السَّاعةُ وقدِ انصَرَفَ الرَّجلُ بلَبنِ «لِقْحَتهِ» -وهيَ النَّاقةُ التي تُدِرُّ اللَّبنَ- فلا يَطعَمُه. وتقومُ السَّاعةُ والرَّجُلُ «يُليطُ حَوضَهُ»، أي: يُصلِحُهُ، فلا يَسقي فيهِ، وتقومُ الساعةُ وقدْ رفَعَ الإنسانُ اللُّقمةَ إلى فَمِهِ فلا يَطعَمُها. والمقصودُ مِن ذلكَ كلِّهِ: أنَّها تَقومُ فَجأةً والنَّاسُ في حَياتِهمْ وهُم في غَفلةٍ. وفي الحَديثِ: مُعجِزاتٌ ظاهِرةٌ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن إخبارِهِ بالغَيبِ عن تلكَ الأُمورِ كلِّها، وتَحقَّقَ بعضٌ منها، والبَعضُ الآخَرُ منها سَوفَ يَأتي لا مَحالةَ كما أخبَر الصَّادقُ المصدوقُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
( فيفيض) يفيض: يكثر ويزيد. ( رب) الرب: السيد والولي المالك. ( أرب) الأرب: الحاجة والرغبة والمطلب.