تم التبليغ بنجاح
أسئلة ذات صلة
ما هو عدد اللاعبين في كرة الطائرة؟
إجابتان
كم لاعب يلعب في كرة الطائرة؟
ما هو عدد لاعبي فريق كرة الطائرة الشاطئية؟
إجابة واحدة
كم عدد أشواط كرة الطائرة؟
كم عدد الحكام في كرة الطائرة؟
3
إجابات
اسأل سؤالاً جديداً
4 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب.
عدد لاعبين كرة الطائرة - تعلم
وبالطبع، يملك كل فريق لاعبين إحطياطيين في حال قرر المدرب إخراج أحد اللاعبين داخل الملعب وإدخال لاعب آخر سواء كان قرار فنيا أو للإصابة. لعبة كرة الطائرة هي من أكثر الرياضات التي تحتاج لاعبين ذو كفائة...
79 مشاهدة
يمكن ان يلعب في هذه اللعبة شخصان (منافسان) في حال كانت المباراة...
1927 مشاهدة
لاعبي كرة الطائرة يقعون بالعديد من الأخطاء وذلك عند قيامهم في: حمل...
176 مشاهدة
كرة الماء هي إحدي الرياضات المعروفة والتي تندرج فى المسابقات العالمية والأولمبية...
632 مشاهدة
كرة اليد: لعبة حماعية شبيهة إلى حد ما كرة القدم لكنها تُلعب...
1393 مشاهدة
عدد اشواط كسر التعادل يكون الشوط الخامس للكرة الطائرة بلعبة التعادل ويتم لعبها عندما يحقق الفريقان التعادل بنتيجة الشوطين لكل منهما، حيث يتم تحديد نتيجة المباراة من خلال لعب المباراة الخامسة، وهي تختلف عن الأشواط الأربع الأولى من حيث أنها تنتهي عندما يسجل أحد الفريقين خمس عشرة نقطة فقط. ولكن بنفس الحالة كالشرط السابق لجميع الأشواط، حيث يجب أن يكون الفريق متقدمًا بنقطتين على الأقل حتى يتمكن من تحديد نتيجة هذا الشوط لصالحه وبالتالي الفوز بالمباراة بأكملها. تغيُّر أشواط كرة الطائرة عبر التاريخ شهد تاريخ كرة الطائرة عددًا من التغييرات بمرور الوقت في عدد النقاط المسجلة وعدد الأشواط التي تم لعبها في مباراة واحدة، و في عام 1917 تم تكليف الفريق بتسجيل خمسة عشر نقطة بدلاً من 21 نقطة في مباراة واحدة، وفي عام 1988 تم تغيير عدد الأشواط إلى خمسة في حالة التعادل بين الفريقين. وتسجيل سبع عشرة نقطة للفوز بمباراة واحدة حتى لو كان الفارق بين الفريقين نقطة واحدة، وفي عام 1992 تم الاتفاق على أن يكون الفارق بين الفريقين نقطتين على الأقل حتى يفوز أحدهما بالشوط، كما تم إجراء آخر تعديل على نظام التشغيل والنقاط في عام 1998، عندما ذكر أنه يجب على الفريق تسجيل خمس وعشرين نقطة للفوز بالشوط.
Your browser does not support the HTML5 Audio element. حكم الوضوء بدل غسل الجنابة بسبب البرد
السؤال: كنتُ في سفر على جنابة، وفي وقت البرد خفتُ على نفسي إذا اغتسلتُ مِن الماء البارد الموجود، وليس لي جهازٌ أُسخّنُ الماء به، فتوضَّئتُ وضوءًا بنيَّة الغُسل ثمَّ صلّيتُ، ثم شككت بعد ذلك وتيمَّمتُ ثمّ صلّيت، أيهما مِن الفعلتين صحيح ؟
الجواب: لا، التَّيمُّم، التَّيمم، وأحسن أنّك توضّأت، ففعلتَ المستطاعَ ثمَّ تيمّمت، ولو اقتصرتَ على الوضوء ما صحَّت صلاتُك.
غسل الجنابة إذا لم يتخلله وضوء هل تصح الصلاة به - إسلام ويب - مركز الفتوى
الحمد لله.
هل يجب الوضوء بعد غسل الجنابة أم يكتفى بالغسل فقط؟.. مجمع البحوث يجيب - اليوم السابع
جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: لا بأس بالتنشيف والمسح بالمنديل أو الخرقة بعد الوضوء والغسل، بهذا قال الحنفية والمالكية والحنابلة وهو قول عند الشافعية ، وحكى ابن المنذر إباحة التنشيف عن عثمان بن عفان والحسين بن علي وأنس بن مالك وبشر بن أبي مسعود والحسن البصري وابن سيرين وعلقمة والأسود ومسروق والضحاك والثوري وإسحاق. واستدل القائلون بجواز التنشيف بعدة أحاديث منها: حديث أم هانئ عند الشيخين ( قام رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى غسله فسترت عليه فاطمة ثم أخذ ثوبه فالتحف به( وهذا ظاهر في التنشيف. وحديث قيس بن سعد ( أتانا النبي صلى الله عليه وسلم فوضعنا له ماء فاغتسل ، ثم أتيناه بملحفة ورسية فاشتمل بها فكأني أنظر إلى أثر الورس على عكنه( وحديث سلمان " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( توضأ فقلب جبة صوف كانت عليه فمسح بها وجهه). غسل الجنابة إذا لم يتخلله وضوء هل تصح الصلاة به - إسلام ويب - مركز الفتوى. وحديث أبي بكر ( كانت للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة يتنشف بها بعد الوضوء) وحديث أبي مريم إياس بن جعفر عن رجل من الصحابة ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له منديل أو خرقة يمسح بها وجهه إذا توضأ)
وكره التنشيف بعد الوضوء والغسل ابن أبي ليلى وسعيد بن المسيب والنخعي ومجاهد وأبو العالية ، واستدلوا بما رواه ابن شاهين في الناسخ، والمنسوخ من حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يمسح وجهه بالمنديل بعد الوضوء، ولا أبو بكر ولا عمر ولا ابن مسعود.
تنشيف الأعضاء بعد الوضوء والغسل - فقه
وحكي كراهته عن ابن عباس في الوضوء دون الغسل، ونهى عنه جابر بن عبد الله. المفاضلة بين التنشيف وتركه بعد الوضوء: اختلف القائلون بجواز التنشيف في المفاضلة بين فعله وتركه بعد الوضوء على النحو التالي: ذهب المالكية والحنابلة – وهو أصح أقوال الشافعية – إلى أفضلية ترك التنشيف لحديث ميمونة (أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل قالت: فأتيته بخرقة فلم يردها فجعل ينفض بيده(هذا إذا لم يحتج إليه لخوف برد أو التصاق نجاسة أو نحوه، وإلا فلا يسن تركه، قال الأذرعي: بل يتأكد سنة إذا خرج عقب الوضوء في محل النجاسات عند هبوب الريح وكذا لو آلمه شدة برد الماء أو المرض أو الجرح أو كان يتيمم أثره أو نحوها. ويرى الحنفية والشافعية في قول أفضلية التنشيف والتمسح بمنديل بعد الوضوء. وجاء في كتاب المغني لابن قدامة الحنبلي: ولا بأس بتنشيف أعضائه بالمنديل من بلل الوضوء والغسل، قال الخلال المنقول عن أحمد أنه لا بأس بالتنشيف بعد الوضوء. وممن روي عنه أخذ المنديل بعد الوضوء عثمان والحسن بن علي وأنس ، وكثير من أهل العلم. هل يجب الوضوء بعد غسل الجنابة أم يكتفى بالغسل فقط؟.. مجمع البحوث يجيب - اليوم السابع. ونهى عنه جابر بن عبد الله وكرهه عبد الرحمن بن مهدي وجماعة من أهل العلم ؛ لأن ميمونة روت ( أن النبي صلى الله عليه وسلم اغتسل فأتيته بالمنديل ، فلم يردها ، وجعل ينفض الماء بيده) متفق عليه، والأول أصح ؛ لأن الأصل الإباحة ، وترك النبي صلى الله عليه وسلم لا يدل على الكراهة ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد يترك المباح كما يفعله، وقد روى أبو بكر في الشافي بإسناده ، عن عروة عن عائشة ، قالت: ( كان للنبي صلى الله عليه وسلم خرقة يتنشف بها بعد الوضوء) وسئل أحمد عن هذا الحديث ، فقال: منكر منكر.
فقال: "إنَّما يَكفي أحدَكم أنْ يَحْفِنَ على رأسِهِ ثلاثَ حَفناتٍ". وأخرجه البخارى بلفظ قال: "أمَّا أنا فأُفرِغُ على رأسي ثلاثًا". وفى الأثر عن عائشة رضى الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل. فظاهر هذه النصوص أن الغسل يجزىء فاعله للصلاة دون شرط الوضوء. ومن المعقول: أن موانع الجنابة أكثر من موانع الحدث، فدخل الأقل في نية الاكثر، وأجزأت نية الأكبر عنه. وهذا إنما يصح لو كان الغسل واجباً أما لو كان الغسل مسنونا أو للتنظيف فلا يجزء الغسل عن الوضوء. وقال الخرشي في شرح مختصر خليل: فإن اقتصر المتطهر على الغسل دون الوضوء أجزأه، وهذا في الغسل الواجب، أما غيره فلا يجزئ عن الوضوء، ولا بد من الوضوء إذا أراد الصلاة. الموضوعات المتعلقة