وفيه ما يحتاج إلى حزمة من العلوم التأسيسية لبلوغ فهم مرامه وحقيقة مضمونه ، كعلوم
اللغة ، والناسخ والمنسوخ ، وأصول الفقه ، ونحوها، ولكن الأعم الأغلب منه واضح
المقصود ، وظاهر المراد من السياق. فلا مانع أن نحتاج إلى مراجعة العلماء في تفاسير بعض الآيات ، ولا يتناقض ذلك مع "تيسير
القرآن". ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر - مزمل عثمان أبو حفص. الثاني:
تيسير "جميع آيات القرآن" هبة من الله تعالى لمن يأخذ بأسباب الفهم وطرائق المعرفة
، ويدرس العلوم المساعدة ، ويطلب العلم على وجهه الصحيح من أهل العلم ، ومن مؤسسات
البحث الكبرى، كما روي عنه عليه الصلاة والسلام: (إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ)
رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (19/395) وحسنه ابن حجر في "فتح الباري" (1/194)
، والألباني في "الصحيحة" (رقم342). أما من لا يسلك العلم من أبوابه، ولا يعتبر أدوات العلم وآلاته، فمثله حري أن لا
ييسره الله عليه، وسيجد – بالتأكيد - في آياته ما يستغلق عليه ولا يستمكن منه. روى الدارمي في "السنن" (1/ 364) بسنده عن مطر الوراق: "ولقد يسرنا القرآن للذكر
فهل من مدكر [القمر: 17] قال: هل من طالب خير فيعان عليه؟ "
فإذا لم يأخذ – غير المختصين – بهذه الأسباب ، فمن الطبيعي أن يحتاجوا إلى سؤال
العلماء الذين أخذوا بهذه الأسباب ، فأصبحت آيات القرآن الكريم كلها ميسرة لهم.
ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر - مزمل عثمان أبو حفص
وتبع في ذلك ابن مالك في شرح التسهيل. [ ص: 190] وأحسن من ذلك تسمية ابن مالك إياه في شرح كافيته وفي الخلاصة معنى التعدية. ولقد أجاد في ذلك لأن مدخول هذا اللام قد تعدى إليه الفعل الذي تعلقت به اللام تعدية مثل تعدية الفعل المتعدي إلى المفعول ، وغفل ابن هشام عن هذا التدقيق ، وهو المعنى الخامس من معاني اللام الجارة في مغنى اللبيب وقد مثله بقوله تعالى جعل لكم من أنفسكم أزواجا ، ومثل له ابن مالك في شرح التسهيل بقوله تعالى فهب لي من لدنك وليا ، ومن الأمثلة التي تصلح له قوله تعالى وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون وقوله تعالى ونيسرك لليسرى وقوله فسنيسره لليسرى وقوله فسنيسره للعسرى ، ألا ترى أن مدخول اللام في هذه الأمثلة دال على المتنفعين بمفاعيل أفعالها فهم مثل أول المفعولين من باب كسا. وإنما بسطنا القول في هذه اللام لدقة معناها وليتضح معنى قوله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر. وأصل معاني لام الجر هو التعليل وتنشأ من استعمال اللام في التعليل المجازي معان شاعت فساوت الحقيقة ، فجعلها النحويون معاني مستقلة لقصد الإيضاح. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة القمر - قوله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر- الجزء رقم28. والذكر: مصدر ذكر الذي هو التذكر العقلي لا اللساني ، والذي يرادفه الذكر بضم الذال اسما للمصدر ، فالذكر هو تذكر ما في تذكره نفع ودفع ضر ، وهو الاتعاظ والاعتبار.
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
فهناك عشرات الآلاف من الأطفال – أو أكثر – يحفظون القرآن الكريم عن ظهر قلب ،
ومنهم من ليسوا عربا ، ولا يفهمون معناه ، إلا أن الله يسره عليهم ، وهو ما لا وجود
له في أي كتاب في العالم. فكيف يكون مثل ذلك صعبًا عسيرا ؟! ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر. فأقبل يا عبد الله على كتاب
ربك ، بقلب مفتوح ، وصدر منشرح ، وهمة عالية ، وإيمان صادق ، وشوق إلى كلام رب
العالمين ، وتعظيم لمنزلته ، وادع الله جل في علاه: أن ييسر لك تدبره وحفظه ، واسع
في ذلك سعيا رشيدا ، والزم أحد شيوخه ، وابدأ في حفظه على يديه ، واستعن بالله ولا
تعجز ، ودع عنك هذه الوساوس فإنها تمحق البركة وتذهب بالنعمة. والله تعالى أعلم.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة القمر - قوله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر- الجزء رقم28
الثالث:
تيسير "جميع آيات القرآن": مكرُمَة من الله سبحانه لمن يعمل بالتقوى ، ويصدق في
تلقيه القرآن بالعمل والإخلاص والصدق مع الله سبحانه، ويخلص في تدبره وتأمله ،
فيصدقه الله بأن يفتح عليه ما يستغلق على عامة الناس ، وهو ما يُشعر به سياق قول
الله سبحانه: ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا) محمد/ 24. أما من لا يقصد إلا السمعة أو الرياء أو المماراة في تفهمه للقرآن، ويخلط عملا
صالحا بآخر سيئا، وتشوب نيتَه بعضُ أغراض الدنيا وأعراضها، فمثله حري أيضا أن لا
ييسره الله عليه. يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:
"قال تعالى: ( وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)
[القمر:32]. والآيات في هذا كثيرة، تدل على أن من تدبر القرآن ، لكن بهذه النية،
وهي طلب الهدى منه ؛ لا بد أن يصل إلى النتيجة، وهي تبين طريق الحق. أما من تدبر القرآن ليضرب بعضه ببعض ، وليجادل بالباطل ، ولينصر قوله ؛ كما يوجد
عند أهل البدع وأهل الزيغ ، فإنه يعمى عن الحق والعياذ بالله ؛ لأن الله تعالى يقول:
( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ
الْعِلْمِ) [آل عمران: 7] ؛ على تقدير [أما] ؛ أي: وأما الراسخون في العلم؛ فـ (
يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا) [آل عمران:7] ، وإذا قالوا
هذا القول؛ فسيهتدون إلى بيان هذا المتشابه، ثم قال: ( وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا
أُولُو الْأَلْبَابِ) [آل عمران: 7].
ومنه قوله تعالى: ﴿ وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى ﴾ [الأعلى: 8]. وكذا قوله في سورة طه: ﴿ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ﴾ [طه: 26].
فيهم. فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ قارئ يقرؤه. وقال أبو بكر الوراق وابن شوذب: فهل من طالب خير وعلم فيعان عليه, وكرر في هذه السورة للتنبيه والإفهام. وقيل: إن الله تعالى اقتص في هذه السورة على هذه الأمة أنباء الأمم وقصص المرسلين, وما عاملتهم به الأمم, وما كان من عقبى أمورهم وأمور المرسلين; فكان في كل قصة ونبأ ذكر للمستمع أن لو ادكر, وإنما كرر هذه الآية عند ذكر كل قصة بقوله: " فهل من مدكر " لأن " هل " كلمة استفهام تستدعي أفهامهم التي ركبت في أجوافهم وجعلها حجة عليهم; فاللام من " هل " للاستعراض والهاء للاستخراج. الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (22) يقول تعالى ذكره: ولقد سهلنا القرآن وهوّناه لمن أراد التذكر به والاتعاظ ( فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ) يقول: فهل من متعظ ومنـزجر بآياته. ابن عاشور: وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (22( تكرير لنظيره السابق في خبر قوم نوح. إعراب القرآن: تقدم إعرابها English - Sahih International: And We have certainly made the Qur'an easy for remembrance so is there any who will remember English - Tafheem -Maududi: (54:22) We have made the Qur'an easy to derive lessons from.
إلا أن ماهية الصحافي في زمن الثورة التقنية وفي ظل الحواسب والألواح الإلكترونية والهواتف المحمولة بإكسسواراتها، جعلت أحد الإعلامين يكتب ذات يوم " إن هذه التحولات أصبح معها يكفي أن تحفظ 300 كلمة من القاموس وها أنت صرت صحافيا". ثقافة : مراكش: حصيلة تدخلات "خلية المدينة القديمة" للمحافظة على المدينة العتيقة لمراكش وصيانة موروثها الثقافي والتاريخي. الصحافة فن الممكن وسلطة مقاومة ومهما كان مستوى التحولات الإعلامية والمجتمعية، فإن الصحافة هي أيضا فن الممكن، بمعنى أنها ممارسة مهنية تتطلب قدرا كبيرا من "التكيف" مع شروط و"خصوصية" الواقع السياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي والإعلامي الذي تحيا في ظله، لكن بدون أن يصبح هذا "التكيف" خضوعا لما يتعارض مع حقائق الأشياء، ومع أخلاقيات المهنة. غير أن أسئلة ستظل مطروحة مادامت الصحافة، تشكل أرقى مجالات حرية التعبير التي هي حق أساسي من حقوق الإنسان، فالإشكال هنا ليس من طبيعة قانونية وتقنية فقط، بل تتداخل فيه عوامل متعددة، منها الموضوعي والذاتي، مما يجعل الصحافة بمتاعبها المتعددة مهنة حقيقية لها قواعدها وشروطها وأخلاقياتها، وبالتالي فهي ليست مهنة من لا مهنة له. إن رسالة الصحافة، باعتبارها سلطة مقاومة لكل السلط، تتمثل في البحث عن الحقيقة وتوفير المعلومات للجمهور الواسع حتى يكون بمقدوره أن يشكل رأيه في كل القضايا التي تهم مختلف مناحي حياته، ويكون في مستطاعه أن يقرر مصيره في ظل الحرية، رغم الصعوبات التي تواجه الصحافة في الوقت الراهن والتحديات التي تقف أما قيامها بأدوارها في الإخبار والتوعية، خاصة في زمن "الأخبار الزائفة".
ثقافة : مراكش: حصيلة تدخلات &Quot;خلية المدينة القديمة&Quot; للمحافظة على المدينة العتيقة لمراكش وصيانة موروثها الثقافي والتاريخي
أعلنت لجنة نقابية تضم الجامعة الوطنية لموظفي التعليم بثانوية مولاي اسماعيل بمدينة مكناس، إدانتها الشديدة للتشهير والقذف الذين تعرض له أساتذة الثانوية، في مقال منشور بأحد المواقع الالكترونية المشبوهة والمحررمن لدن ( م. ط) بتاريخ 03 أبريل 2021. من خلال اختلاق و فبركة وقائع لا وجود لها. وأعلنت اللجنة النقابية التي تضم (UNTM-FNE-CDT)، تضامنها اللامشروط مع الأستاذتين المتضررتين من هذا المقال المحرر بخلفية كيدية واعتبار ذلك مساسا بسمعة و كرامة أطر المؤسسة وعموم أسرة التربية، مؤكدة رفضها المطلق لإستغلال الموقع الإعلامي المذكور للفضاء التربوي في سلوك مفضوح النوايا ومكشوف الخلفية بهدف زرع الفتنة في صفوف الأطر التربوية. وثمنت اللجنة مناخ التضامن والتآزر بين أطر الثانوية،وتكاتف الجسم التربوي في مواجهة المشكلات؛ معبرة عن اعتزازها بعلو كعب المفترى عليهما في تنشيط الحياة المدرسية والتزامهما التام بالمهنية المطلوبة. وسجلت استنكارها لكل أشكال الاستهداف المادي والرمزي الذي تتعرض له المدرسة العمومية في محاولة يائسة لضرب مصداقية ورمزية العاملين بها وعرقلة رسالتها النبيلة في تربية النشء. وأدانت اللجنة الإعلام المأجور المنحرف عن رسالته النبيلة في نقل الخبر الصحيح وتوعية المواطن ضدا على قانون الصحافة و أخلاقيات المهنة؛ مؤكدة على أهمية الإعلام الهادف في دعم أدوار المدرسة ووظائفها التربوية والتوعوية والتنموية والقيمية باعتبارها فضاء للتربية على الحقوق و المواطنة.
وأضاف في تصريح مكتوب وصلت نسخة منه لوكالة "الأناضول": "ولكن، للأسف الشديد، مجموعة صغيرة من المشاغبين المحرضين تمس بذلك". وشهدت الشوارع بالقدس الشرقية، اختناقات بسبب ارتفاع أعداد المصلين. وأغلقت الشرطة الاسرائيلية عددا من الشوارع في محيط البلدة القديمة. اقرأ أيضاً
الإمارات تؤكد لإسرائيل أهمية تهدئة الأوضاع ووقف انتهاكات حرمة الأقصى
وعقب انتهاء الصلاة، أطلقت الشرطة الاسرائيلية، قنابل غاز مسيل للدموع على بعض المصلين، بالقرب من صحن مُصلى قبة الصخرة. وقال الهلال الاحمر الفلسطيني، في تصريح مكتوب، إنه سجل "عشرات الاصابات بحالات اختناق، جراء إطلاق قنابل الغاز المسيل للدموع على ساحات المسجد الاقصى". وأضاف: "طواقمنا تتعامل مع الإصابات، في عياداتها الميدانية". وكان عشرات الشبان قد وصلوا إلى مركز للشرطة الإسرائيلية يقع في صحن مصلى قُبة الصخرة، قبل إطلاق قنابل الغاز عليهم. وقال شهود عيان إن قنابل الغاز أُطلقت من طائرات مُسيّرة تابعة للشرطة كانت في سماء الموقع. مقالات ذات صلة