وأشنع من هذا: استحباب بعض أصحاب الشافعي لمن سعى بين الصفا والمروة أن يصلي ركعتين بعد السعي على المروة ، قياسا على الصلاة بعد الطواف. وقد أنكر ذلك سائر العلماء من أصحاب الشافعي ، وسائر الطوائف ، ورأوا أن هذه بدعة ظاهرة القبح. فإن السنة مضت بأن النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفاؤه طافوا وصلوا ، كما ذكر الله الطواف والصلاة ، ثم سعوا ولم يصلوا عقب السعي. فاستحباب الصلاة عقب السعي كاستحبابها عند الجمرات ، أو بالموقف بعرفات ، أو جعل الفجر أربعا قياسا على الظهر. أحكام السعي. والترك الراتب: سنة ، كما أن الفعل الراتب: سنة ، بخلاف ما كان تركه لعدم مقتض ، أو فوات شرط ، أو وجود مانع ، وحدث بعده من المقتضيات والشروط وزوال المانع ، ما دلت الشريعة على فعله حينئذ ، كجمع القرآن في المصحف ، وجمع الناس في التراويح على إمام واحد ، وتعلم العربية ، وأسماء النقلة للعلم وغير ذلك مما يحتاج إليه في الدين ، بحيث لا تتم الواجبات أو المستحبات الشرعية إلا به ، وإنما تركه - صلى الله عليه وسلم - لفوات شرطه أو وجود مانع. فأما ما تركه من جنس العبادات ، مع أنه لو كان مشروعا لفعله أو أذن فيه ولفعله الخلفاء بعده والصحابة: فيجب القطع بأن فعله بدعة وضلالة ، ويمتنع القياس بمثله ، وإن جاز القياس في النوع الأول.
الشك في ترك السعي بعد الفراغ من الحج - فقه
وهذا الجواب المطلق يدخل فيه تقديم السعي على الطواف في الحج والعمرة، وبه قال جماعة من العلماء. ويدل عليه ما رواه أبو داود بإسناد صحيح عن أسامة بن شريك، أن النبي ﷺ سئل عمن قدم السعي على الطواف. فقال: لا حرج. وهذا الجواب يعم سعي الحج والعمرة، وليس في الأدلة الصحيحة الصريحة ما يمنع ذلك. فإذا جاز قبل الطواف الذي هو نسك، فجوازه بعد طواف ليس بنسك من باب أولى. لكن يشرع أن يعيده بعد طواف النسك؛ احتياطًا، وخروجًا من خلاف العلماء، وعملًا بما فعله النبي ﷺ في حجه وعمره. ويحمل ما ذكره الشيخ تقي الدين رحمه الله من كون السعي بعد الطواف محل وفاق على أن ذلك هو الأفضل، أما الجواز ففيه الخلاف الذي أشرنا إليه، وممن صرح بذلك صاحب المغني ج3 ص 390 حيث نقل رحمه الله تعالى الجواز عن عطاء مطلقًا وعن إحدى الروايتين عن أحمد في حق الناسي. تأخير الحلق أو التقصير لأداء الصلاة - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. أ. هـ
ويدل على عدم مشروعية الطواف والسعي قبل الحج لمن أحرم بالحج من مكة أنه ﷺ أمر المهلين بالحج أن يتوجهوا إلى منى من منازلهم في حجة الوداع، ولم يأمرهم بالطواف ولا بالسعي قبل خروجهم إلى منى، فدل ذلك على أن المشروع لمن أحرم بالحج من مكة أن يتوجه إلى منى قبل الطواف والسعي، فإذا رجع إلى مكة بعد عرفة ومزدلفة طاف وسعى لحجه.
أحكام السعي
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 2/12/2007 ميلادي - 23/11/1428 هجري
الزيارات: 39994
الأخطاء الخاصَّة بالسَّعي بين الصَّفا والمروة
الخطأ الأوَّل:
الاعتقاد أنَّ الوضوء لازمٌ للسَّعي كلزومه للطَّواف:
والصواب: أنَّ الوضوء لا يلزم السَّعي، فيجوز السَّعي على غير وضوء؛ لأن السَّعي لم يكن بالمسجد الحرام، ولكنه ضُمَّ بعد ذلك؛ فدخل ضمن المسجد في هذه الأيام. الخطأ الثَّاني:
قراءة الحجاج الآية: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ} [البقرة: 158]، وذلك كل شوط:
والصواب: قراءتها مرَّةً واحدةً فقط عند الاقتراب من الصَّفا أوَّل مرَّة. الخطأ الثَّالث:
تخصيص كلِّ شوط بدعاء معين:
والصواب: أنَّ الحاجَّ يدعو بما شاء من الأدعية، وليس هناك دعاءٌ مخصوصٌ لكلِّ شوطٍ من الأشواط، وينبغي ألاَّ يرفع صوته بالذِّكْر أثناء السَّعي، وهناك مَنْ يترك الأدعية الواردة أثناء صعوده وهبوطه ذهابًا وإيابًا، وهذا لا يُبْطِل السَّعي، ولكنه يُنْقِص الأجر. الشك في ترك السعي بعد الفراغ من الحج - فقه. الخطأ الرَّابع:
الرَّمَل بين الصَّفا والمروة في كلِّ المسافة:
والصواب: أنَّ الهرولة بين الميلَيْن الأخضرَيْن فقط، وليس في كلِّ المسافة ما بين الصَّفا والمروة. الخطأ الخامس:
الرَّمَل بين الميلَيْن في الأشواط الثلاثة الأولى كما يُفْعَل في الطَّواف:
الصواب: أنَّ الرَّمَل بين الميلَيْن يكون في الأشواط السبعة كلِّها، وهو سنَّةٌ في حقِّ الرجال دون النساء، مع أن حِكْمَة الرَّمَل سببها امرأةٌ؛ وهي هاجر- عليها السَّلام - ولكنه ليس بواجبٍ عليهم ولا مستحبٍّ.
تأخير الحلق أو التقصير لأداء الصلاة - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
السؤال: من عبدالعزيز بن عبدالله بن باز إلى حضرة الأخ المكرم فضيلة الشيخ: ع. س. م. القاضي بمحكمة التمييز بالمنطقة الغربية. وفقه الله لما فيه رضاه آمين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
فقد وصلني كتابكم الكريم المؤرخ في 8/1/1413هـ وصلكم الله بهداه، وما تضمنه من الأسئلة الخمسة كان معلومًا:
السـؤال: رجل أحرم بالحج يوم التروية من مكة المكرمة، ثم ذهب بعد إحرامه في ذلك اليوم إلى الحرم فطاف طواف الإفاضة فقط واكتفى بسعيه الأول يوم التروية، فهل يجزئه ذلك السعي؟ حيث إنني رأيت بعض أهل العلم يشترط لصحة السعي أن يكون عقب طواف نسك، كطواف القدوم مثلًا. وإذا كان هذا الشرط صحيحًا فما مستند الأخذ به؟
الجواب: فقد ثبت عن رسول الله ﷺ أنه كان في حجه وَعُمَرِهِ يسعى بعد الطواف، ولم يثبت عنه ﷺ فيما نعلم أنه سعى قبل الطواف في حج أو عمرة، كما أنه لم يثبت عنه ﷺ أنه سعى بعد طواف ليس بنسك، وإنما كان سعيه بعد طواف القدوم في حجة الوداع، وهو نسك. وسعى في عُمَرِهِ بعد الطواف وهو نسك، بل من أركان العمرة. وذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى ج26 ما يدل على أنه فعل السعي بعد طواف النسك محل إجماع. ولكن قد ثبت عنه ﷺ أنه قال في حجة الوداع لما سئل عن أعمال يوم النحر من الرمي، والنحر، والحلق أو التقصير، والطواف والسعي، والتقديم والتأخير قال: لا حرج [1].
تسامح الفقهاء في الشك بعد العبادة فلم يؤاخذوا به ، فإن حصل شك بعد الفراغ من الحج فلا يترتب عليه شيء. قال الزركشي في المنثور في القواعد:-
قال ابن القطان في المطارحات, " فرق " " الإمام " الشافعي بين الشك في الفعل وبين الشك بعد الفعل فلم يوجب إعادة الثاني, لأنه يؤدي إلى المشقة, فإن المصلي لو كلف أن يكون ذاكرا لما صلى لتعذر عليه ذلك ولم يطقه أحد فسومح فيه. انتهى. وقال ابن رجب الحنبلي في قواعده:-
إذا شك بعد الفراغ من الصلاة أو غيرها من العبادات في ترك ركن منها، فلا يلتفت إلى الشك؛ وإن كان الأصل عدم الإتيان به وعدم براءة الذمة، لكن الظاهر من أفعال المكلفين للعبادات أنها تقع على وجه الكمال، فيرجح هذا الظاهر على الأصل. انتهى.
والله ولي التوفيق [2]. رواه أبو داود في (المناسك) باب فيمن قدم شيئًا قبل شيء في حجه برقم 2015. من ضمن أسئلة موجهة لسماحته من فضيلة الشيخ / ع. أجاب عنها سماحته في 7/2/1414هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 17/ 338). فتاوى ذات صلة
أفكار ألعاب جماعية للمعسكرات
يحتاج الأصدقاء إلى أفكار ألعاب جماعية للمعسكرات؛ وذلك حتى يتمكنوا من الاستمتاع بأوقاتهم ومشاركة بعضهم البعض، بالإضافة إلى أن هذه الألعاب تعمل على ترابط الأفكار كما أنها ممتعة بشكل كبير، والجدير بالذكر أن تلك الأفكار الجماعية لها العديد من الفوائد مثل تفريغ الطاقات السلبية، وطاقات الملل، كما أنها تعمل على تعلم روح المشاركة والتعاون وتعزيز مهارات التواصل بين الأفراد، وسنذكر لكم المزيد حول تلك الألعاب من خلال موقع تثقف. تنقسم الألعاب الجماعية إلى نوعان وهما الألعاب الكلامية والألعاب الحركية، وهذه مجموعة من أمتع الألعاب الجماعية. لعبة الزجاجة
لعبة الزجاجة من أجمل الألعاب التي يمكن أن يتشاركها الأصدقاء مع بعضهم البعض، فهي تساعدهم على معرفة بعضهم أكثر، حيث يجلس اللاعبين معًا في شكل دائري ويتم وضع الزجاجة في منتصف الدائرة ويقوم أي شخص من اللاعبين بلف الزجاجة واللاعب الذي تستقر عنق الزجاجة أمامه يتم سؤاله من قبّل اللاعب الذي وجهت إليه قاعدة الزجاجة، وتسمح اللعبة بعدد لاعبين غير محدد، والجدير بالذكر هو أن الفائز يكون اللاعب الذي أجاب عن أكبر عدد من الأسئلة، ويمكن أن يتم تحديد مدة اللعبة من ربع ساعة إلى نصف ساعة.
20 لعبة جماعية ممتعة للعب مع الأصدقاء - تعلم
[٤]
الجينجا
تعد لعبة الجينجا من الألعاب الحديثة والتي اخترعها الأخوين باركر، وتحتوي هذه اللعبة على 54 قالب خشبي، وتبدأ من خلال بناء برج من هذه القطع الخشبية، ثم يبدأ اللاعبون بسحب القطع منه واحدة تلو الأخرى ووضعها أعلى البرج مراعيين بذلك فرق الاتجاهات، ويجب المحافظة على البرج، وفي حال دمر من قبل أحد اللاعبين يكون هو الخاسر. [٥]
لعبة الطاولة
تُعتبر لعبة الطاولة من أقدم الألعاب المعروفة في العالم، وتحتاج إلى وجود شخصين، حيث يقوم اللاعبين على التوالي برمي النرد ومحاولة إعادة أحجارهم إلى جهة البيت ثم التخلص منها، وقد تكون اللعبة ذات قوانين صعبة بعض الشيء ولكن بعد تعلمها ستكون ممتعة وحماسيّة للكبار، كما وتختلف تصاميم الطاولة والمادة المصنوعة منها، فمنها التصاميم البسيطة وزهيدة الثمن، ومنها التصاميم باهظة الثمن ذات القطع النحاسيّة. [٦]
لعبة الورق Uno
تعد لعبة الأونو (بالانجليزيّة: Uno) من الألعاب الممتعة التي يمكن أن يلعبها الصغار والكبار، كما يمكن أن يلعب بها عدد لا بأس به من الأشخاص، ولكي يُصبح أحد اللاعبين هو الفائز عليه أن يتخلص من جميع بطاقاته التي يحملها بيده وعادةً ما تبدأ اللعبة بسبع بطاقات، ولكن على الفائز ألّا ينسى قول "Uno" قبل رمي آخر بطاقة وإعلان فوزه.
*لعبةRENTO: لعبة بنك الحظ من الألعاب المميزة، والتى يمكن ممارستها من خلال لعبة RENTO، وتتيح اللعبة للمستخدم العديد من الخيارات، حيث يحصل على دوره وفقا لترتيبه بين اللاعبين الآخرين، وبعد اللعب يمكنه شراء الأراضى والدول المختلفة مقابل بعض النقود، كما أنه يحصل على نقود أخرى مقابل من يمر من خلال أرضه، كما تتيح اللعبة إما اللعب مع الكمبيوتر أو اللعب مع لاعب آخر أو اللعب عبر شبكة الإنترنت.