قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني عن حديث: " من تعلم لسان قوم أمن من مكرهم " لا أعلم له أصلاً بهذا اللفظ ، ولا ذكره أحد ممن ألف في الأحاديث المشتهرة على الألسنة ، فكأنه إنما اشتهر في الأزمنة المتأخرة). السلسلة الصحيححة 1/366
سمعتٌ حديث [ من تعلم لغة قوم أمن مكرهم] فبحثت عنه فلم أجده!! أين مصدره ؟ الجواب: لا أعلم هذا حديثاً ولا أظن له أصلاً وقد كره أهل العلم تعلم رطانة الأعاجم والمخاطبة بها بدون حاجة وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال ( لا تعلموا رطانة الأعاجم)) رواه عبد الرزاق في المصنف ( 1609) والبيهقي في السنن ( 9 / 234].
من تعلم لغة قوم أمن مكرهم..لا أصل له!
تاريخ النشر: الإثنين 25 صفر 1426 هـ - 4-4-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 60573
44272
0
678
السؤال
س1: ما صحة حديث الرسول-صلى الله عليه وسلم-القائل: تعلموا العربية وعلموها الناس؟
س2:ما صحة حديث الرسول-صلى الله عليه وسلم-القائل: من تعلم لغة قوم أمن من مكرهم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالأثر الأول: تعلموا العربية وعلموها الناس. ليس حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم وإنما رواه البيهقي وابن الأنباري في الإيضاح من قول عمر بن الخطاب. ورواه ابن أبي شيبة عن أبي بن كعب موقوفا. أما: من تعلم لغة قوم أمن مكرهم. من الأحاديث التي لم تثبت - إسلام ويب - مركز الفتوى. فليس له أصل في كتب السنة المشهورة وإن كان معناه صحيحا. والله أعلم.
قال رسول الله صلة الله عليه وسلم (( من تعلم لغة قوم امن شرهم )) اليك هذا الموقع
7- الشّيخُ عبد الكريم لخضير:
(هذا ليس بحديثٍ)[17].
8- عبدُ الكريم بن صالح الحميد:
(ليس هذا مِن كلامِ النّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم)[18]. 9- الشّيخُ مصطفى العدويّ:
(لا أصلَ له)[19].
10- الشّيخُ سليمان بن ناصر العلوان:
· (هذا لا أصلَ له عن رسولِ صلّى الله عليه وسلّم)[20].
· (لا أعلمُ هذا حديثاً،ولا أظنُّ له أصلاً)[21]. 11- الشّيخُ عبد الله بن جار الله بن إبراهيم آل جار الله:
· (وهذا ليس حديثًا،ومعناه غيرُ صحيحٍ أيضا)[22]. من تعلم لغة قوم أمن مكرهم..لا أصل له!. · (لم يَرِدْ ذلك عن رسولِ الله صلّى الله عليه وسلّم،ومعناه غيرُ صحيحٍ)[23]. 12- الشّيخُ عبد الله بن عبد الرّحمن السّعد:
(قولٌ باطلٌ)[24]. 13- الشّيخُ عبد الرّحمن السّحيم:
(هذا ليس بِحديثٍ،وليس له إسنادٌ يُروَى به فيما أعلمُ. ومعنى الحديث صحيحٌ)[25]. 14- الشّيخُ سعد بن عبد الرّحمن بن محمّد بن قاسم:
(الحديثُ لا أصلَ له،ولا يصحُّ معناه بإطلاقِه)[26].
15- الشّيخُ تركي بن مبارك بن عبد اللّه البنعليّ:
(عند التّحقيقِ والتّنقيحِ نجدُه حديث[ا] موضوع[ا]،ليس بصحيحٍ)[27].
16- الشّيخُ صالح بن إبراهيم البليهيّ:
(حديثٌ باطِلٌ،لا أصلَ له)[28].
17- الشّيخُ عبد الرّحمن بن ناصر البراك:
(والله ما أعلمُ،يقولُ بعضُ النّاسِ أنَّه حديثٌ،لكن ما أظنُّ أنَّه صحيحٌ،ولا هو بصحيحٍ مِن جهةِ المعنى)[29].
من الأحاديث التي لم تثبت - إسلام ويب - مركز الفتوى
ت + ت - الحجم الطبيعي
أسمع كثيراً عندما أحدّث القوم المتبجّحين «المتفاخرين» علينا بمعرفتهم الإنجليزية أو الفرنسية، وأقول لهم: لماذا ترطنون بغير العربية وقد علمتم النهي عن ذلك لغير حاجة أو ضرورة ونحن عربٌ مثلكم ألا تحدّثونا بلساننا؟ فيجيبونك بجوابٍ يظنّونه مفحماً ومسكتاً لكلّ مخاصمٍ لهم ومعارضٍ لتعلّقهم باللغات الأجنبية، فيقولون: ألم تسمع أيها المعارض بالحديث الشريف: "من تعلّم لغة قومٍ أمن مكرهم"؟!
17- الشّيخُ عبد الرّحمن بن ناصر البراك:
(والله ما أعلمُ،يقولُ بعضُ النّاسِ أنَّه حديثٌ،لكن ما أظنُّ أنَّه صحيحٌ،ولا هو بصحيحٍ مِن جهةِ المعنى) [29]. 18- فتاوى اللّجنة الدّائمة بالمملكة العربيّة السُّعُوديّة:
(لم نجِدْه فيما اِطّلعنا عليه مِن كتبِ أهلِ الحديثِ، ولعلّه قولُ بعضِ السَّلَف،ومعناه صحيحٌ) [30]. الهوامش: [1] - الألبانيّ في الصّحيحة (1/ 1/ 366 رقم187). [2] - صحيح مسلم (ص12 المقدّمة). [3] - أبو العَلاء المَعَرِّي،شرح اللُّزومِيّات (2/ 77/ 512 رقم 3 - 4 قافية الرّاء/سَمِّ الهلالَ إذا عايَنتَهُ قَمَراً). [4] - سلسلة الأحاديث الصّحيحة (1/ 1/ 366 رقم187). [5] - جامع تراث العلاّمة الألبانيّ في المنهج والأحداث الكبرى (8/ 108 - 109)،تفريغ «سلسلة الهدى والنّور» للشّيخ الألبانيّ/ الإصدار الرّابع (ج01 ص2). [6] - تفريغ «سلسلة الهدى والنّور» للألبانيّ الإصدار الرّابع (4/ 6). [7] - تفريغ "سلسلة فتاوى جُدّة للشّيخ الألبانيّ/الإصدار الثالث (1/ 14/ 11 الوقت:00:26:51). [8] - اللِّقاءُ الشّهريّ (3/ 13). [9] - لقاءُ الباب المفتوح (194/ 10). [10] - الموقع الرّسميّ لسماحة الشّيخ الإمام ابن باز (مقطع صوتي).
واني لاهوى النوم في غير حينه! 🤍 - YouTube
وإني لأهوى النوم في غير حينه - قيس لبنى - عالم الأدب
فعلى الرغم من عدم قدرته على رؤية محبوبته، إلا أنه يبحث عن أي طريق للتواصل معها، حتى وإن كان السبيل الوحيد لذلك هو النوم لكي يرى طيفها في منامه. فعندما يشتد الحب بالشخص ويتملكه بشكل كبير، يفكر بقلبه، ولا يكن للمنطق والتفكير العقلاني مكان. فيقول الشاعر:
وَإِنّي لَأَهوى النَومَ في غَيرِ حينِهِ.. لَعَلَّ لِقاءً في المَنامِ يَكونُ
تُحَدِّثُني الأَحلامُ إِنّي أَراكُمُ.. فَيا لَيتَ أَحلامَ المَنامِ يَقينُ
شَهِدتُ بِأَنّي لَم أُحِل عَن مَوَدَّةٍ.. واني لاهوى النوم. وَإِنّي بِكُم لَو تَعلَمينَ ضَنينُ
وَإِنَّ فُؤادي لا يَلينُ إِلى هَوى.. سِواكِ وَإِن قالوا بَلى سَيَلينُ
شرح قصيدة وأنّي لأهوى النَّوْمَ في غَيْرِ حِينِهِ
قصيدة وإني لأهوى النوم في غير حينه واحدة من أهم قصائد الغزل في العصر الأموي، وهي تعبر عن الحب والاشتياق والحنين بطريقة بلاغية مميزة للغاية. الشعراء لديهم طريقة ساحرة للتعبير عن المشاعر الإنسانية المعقدة. ولذلك الشعر دائمًا هو رسالة المحبين، وإذا أراد شخص التعبير عن حبه واشتياقه وافتقاده لشخص ما، يرسل له بعض الأبيات الشعرية. فالشعراء قادرون على صياغة المشاعر بألفاظ إبداعية مميزة، وبتراكيب لغوية فريدة، مما يجعل وقعها على الأذن لطيف، وتثير المشاعر بشكل كبير.
وإني لأهوى النوم في غير حينه - قيس لبنى - عالم الأدب | Inspirational Quotes, Spirit Quotes, Words Quotes
وَإِنّي لَأَهوى النَومَ في غَيرِ حينِهِ
لَعَلَّ لِقاءً في المَنامِ يَكونُ
تُحَدِّثُني الأَحلامُ إِنّي أَراكُمُ
فَيا لَيتَ أَحلامَ المَنامِ يَقينُ
شَهِدتُ بِأَنّي لَم أُحِل عَن مَوَدَّةٍ
وَإِنّي بِكُم لَو تَعلَمينَ ضَنينُ
وَإِنَّ فُؤادي لا يَلينُ إِلى هَوى
سِواكِ وَإِن قالوا بَلى سَيَلينُ
وفي قصيدة إني لأهوى النوم في غير حينه، عبر الشاعر قيس بن ذريح عن افتقاده الشديد لحبيبته، وإحساسه بالوحشة بدونها. حتى أنه أشار إلى تخبطه الشديد لأنه لا يستطيع الوصول إليها. فقد أصبح يفكر في طريقة للوصول إليها ورؤيتها بأي شكل ممكن. فيقول الشاعر بأنه أصبح يبحث عن أي وسيلة وأي طريق للدخول إلى النوم، حتى أنه ينام في غير أوقات النوم المحددة. كل ذلك أملًا في رؤية محبوبته صدفة في منامه، فإذا لم يعد هناك سبيل أو إمكانية لرؤيتها في الحياة الواقعية. فلا بأس الشاعر سيكتفي بلقاء عابر في المنام، ليشبع به حاجته لرؤيتها، فلم يعد قادرًا على الفراق أكثر من ذلك. وتعطيه الأحلام كل ليلة أمل في قرب اللقاء إن شاء الله، وهو يأمل ألا يطول الفراق أكثر من ذلك. وإني لأهوى النوم في غير حينه - قيس لبنى - عالم الأدب. يزورني طيفك في المنام
أحلامنا ما هي إلا تفسير لما يدون في خاطرنا، فإذا كنت تفتقد أحدهم بشكل، هناك احتمالية كبيرة أن تراه في منامك، وينتظر المحبون والمشتاقون هذه المنامات بصبر كبير، فأحيانًا الطيف في المنام يسكن آلام القلب، ويسكن آلام الافتقاد والوحشة. فالشاعر قيس عبر في قصيدته الشهيرة وإني لأهوى النوم في غير حينه عن رغبته الملحة في رؤية حتى طيف حبيبته في المنام.