[12] وكان صاحب منهج خاص يتمكن من خلاله حضّار درسه من التعرف على مبانيه الأصولية والرجاليّة، ومن هنا وسم بأنّه صاحب مدرسة مستقلة. [13] و الكثير من مراجع التقليد المعاصرين كانوا من تلامذته وحضّار حلقات درسه. مرجعيته اختلفت كلمة الباحثين حول بدايات مرجعية الخوئي الا أن المجزوم به تاريخياً أنّ مرجعيته طرحت بعد رحيل البروجردي بقوة وبعد رحيله أصبح الرقم الأوّل في الوسط الحوزوي والعلمي. [14] وفي تلك الفترة قام يوسف الحكيم بتسليم الأموال الشرعية والحقوق المالية إلى الخوئي كمرجع للشيعة بعد رحيل والده الحكيم. [15] من أساتذته في مرحلة السطوح:
الميرزا علي القاضي وكان من أبرز أساتذته
علي الكازروني. درس عنده كتاب كفاية الأصول الجزء الأول. محمود الشيرازي ، درس عنده كتاب كفاية الأصول الجزء الثاني. شيخ الشريعة الأصفهاني. المتوفى سنة 1339 هـ. مهدي المازندراني. المتوفى سنة 1342 هـ. زعيم الحوزة العلميّة وأستاذ الفقهاء السيّد أبو القاسم الخوئي(رض). ضياء الدين العراقي. 1278-1361 هـ. محمد حسين الغروي الأصفهاني. 1296-1361 هـ. محمد حسين النائيني ، 1273 – 1355 هـ، الذي كان آخر أساتذته. والأستاذين الأخيرين هما الأكثر ممن تتلمذ عليهم. كما حضر أبو القاسم الخوئي، ولفترات محددة عند كل من:
حسين البادكوبي ، 1293 – 1358 هـ، في الحكمة والفلسفة.
زعيم الحوزة العلميّة وأستاذ الفقهاء السيّد أبو القاسم الخوئي(رض)
وكان لكلّ واحدة من هذه المدارس الثّلاث منهجها الخاصّ بها، ومنطلقاتها في إعطاء النظريّات والفقه. فقد عرفت مدرسة الأصفهاني بطابعها الفلسفيّ، ويعود هذا إلى أنَّ مؤسّسها الأصفهاني كان ـ مضافاً إلى تخصّصه في الفقه وأصوله ـ حكيماً متألّهاً، هيمنت الفلسفة الإلهيّة بأبعادها الثقافية المعروفة على آفاقه الذهنيّة ومنطلقات تفكيره. وعرفت مدرسة العراقي بطابعها العلميّ الذي نأى بها عن إخضاع الظواهر العلمية لمبادئ الفلسفة ونظرياتها، وذلك للفرق بين العلم والفلسفة، وأصول الفقه ـ كما هو واضح ـ علم لا فلسفة. البيان في تفسير القرآن - ويكيبيديا. وكانت مدرسة النائيني تجمع بين الطابعين الفلسفي والعلمي. وبمقتضى نضج المنهج، طرحت هذه المدارس الثلاث المتعاصرة، كثيراً من الفكر الأصولي القديم، وأضافت كثيراً من الفكر الأصولي الحديث. ولأنّ أستاذنا الخوئي كان من أوعى الطلاّب الّذين حضروا منابر هؤلاء الأقطاب الثلاثة، صبت كلها في محيطه العلمي صبّاً حيّاً، حيث استوعبها منهجاً ومادّة، ثم ومن على منبره للدّرس الأصوليّ، جمع بينها في مقارنة علميّة واعية ومنتجة، كوَّنت له مدرسة أصوليّة خاصّة به، ربّع بها مدارس أساتذته المشار إليه، فكانت آراؤه الأصولية تذكر في الدّراسات الأصولية إلى جانب آراء أساتذته، ولعمق أبعاد مدرسته علميّاً، وقف عندها ـ حتى الآن ـ تطوّر أصول الفقه من ناحية علمية، فلم يقدر لي أن رأيت من جدّد من تلامذته في أصول الفقه علميّاً بالشّكل الذي يعد معه صاحب مدرسة.
البيان في تفسير القرآن - ويكيبيديا
غزو الكويت
وكان للسيد الخوئي موقف قوي من غزو الرئيس العراقي صدام حسين للكويت في 1990، والتي كان رافضًا لهذه الحرب، وتلك الإجراءات، فقد أمر وكلائه في كافة البلاد (بالعراق وخارجه) التي تواجدوا فيها باحتضان أبناء الكويت المشردين من بلادهم، وبدفع مبالغ كافية لرعاية شئونهم وعوائلهم، إلى أن انجلت الأزمة. وأصدر فتواه الشهيرة إبان الغزو الصدامي للكويت بحرمة الاستفادة أو البيع والشراء من مسروقات الكويت.. وكذلك موقفه الخيّر في مساعدة المظلومين من المهربين العراقيين قبل الانتفاضة الأخيرة وبعدها في الخارج، ورعاية أهليهم في الداخل. مؤسسة الخوئي
أسس السيد الخوئي، بمساعدة طلابه حوزات علمية إسلامية في العديد من أقطار العالم والتي كانت تمول من الوقف الذي أسسه لذلك. سنة 1991 تم نقل هذا الوقف إلى لندن بعد الحملة الهمجية لصدام على المسلمين الشيعة في العراق وبالأخص في النجف. لقد تجاوزت رعاية السيد الخوئي، للحوزات العلمية كل الحدود السابقة ألتي كانت مألوفة قبل مرجعيته العامة. فبعد أن كان الاهتمام منصبًّا على رعاية طلاب ومدرسي حوزة النجف الأشرف وقم المقدسة ومشهد المقدس في خراسان، فقد توسع اهتمام السيد الخوئي عليه ليشمل الحوزات العلمية في كل المدن العراقية والإيرانية بتوسع أكثر، فشمل المدارس العلمية في باكستان والهند، ثم تايلند وبنجلاديش، ثم إفريقيا، ثم أوروبا وأمريكا.
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة
الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الرئيسية / وسوم / السيد ابو القاسم الخوئي الموسوي
عرض النتيجة الوحيدة
منهاج الصالحين العبادات والمعاملات فتاوى السيد ابو القاسم الخوئي السيد ابو القاسم الخوئي الموسوي صفحة التحميل صفحة التحميل
2011-01-07, 02:35 PM
"خير ايامكم يوم الجمعة"
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين القائل في محكم تنزيله
(يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون) والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه القائل: "خير ايامكم يوم الجمعة" رواه ابو داوود
والقائل: "خير يوم طلعب عليه الشمس يوم الجمعة"
فللجمعة آداب واحكام يجب على كل مسلم العمل بها واغتنام الاجر الفضيلةالعظيم من الله عز وجل. فضل صلاة الفجر في يوم الجمعة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"افضل الصلوات عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة"
فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة:
"أكثروا الصلاة عليّ يوم الجمعة وليلة الجمعة". وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" ان افضل ايامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا عليّ من الصلاة فيه، فإن صلاتكم معروضة عليّ". الغسل يوم الجمعة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا جاء احدكم الى الجمعة فليغتسل". فضل التطيب واللباس الحسن يوم الجمعة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اغتسل يوم الجمعة، ومسّ من الطيب ان كان له، ولبس من أحسن ثيابه،ثم خرج وعليه السكينة حتى يأتي المسجد ثم يركع إن بدا له، ولم يؤذ احداً، ثم انصت إذا خرج إمامه حتى يصلي، كانت كفارة لما بينهما".
خير ايامكم يوم الجمعة الثالث
3. أنه خير الأيام قال: "خير يوم طلعت عليه الشمس". 4. فيه ساعة الإجابة: قال: { فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يُصلي يسأل الله - تعالى - شيئاً إلا أعطاه إياه). 5. فضل الأعمال الصالحة فيه: قال: { خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة: من عاد مريضاً، وشهد جنازة، وصام يوماً، وراح إلى الجمعة، وأعتق رقبة} 6. أنه يوم تقوم فيه الساعة: قال النبي صل الله عليه وسلم: (ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة) وهو يوم تُكفر فيه السيئات: قال: قال رسول الله: { لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من طُهر، ويَدّهِنُ من دهنه، أو يمس من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كُتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى. وفي هذا اليوم الأغر المبارك للماشي إلى الجمعة أجر عظيم: قال صل الله عليه وسلم: { من غسَّل يوم الجمعة واغتسل ثم بكّر وابتكر ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يَلْغُ، كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها"؛ والجمعة إلى الجمعة كفارة لما بينهما وزيادة ثلاثة أيام: قال: { من اغتسل ثم أتى الجمعة، فصلى ما قدِّر له، ثم أنصت حتى يفرغ من خطبته، ثم يصلي معه، غُفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، وفضل ثلاثة أيام).
خير ايامكم يوم الجمعة تويتر
خير ايامكم يوم الجمعة - YouTube
خير ايامكم يوم الجمعة بيت العلم
فضل التبكير الى صلاة الجمعة:
" إذا كان يوم الجمعة وقفت الملائكة على ابواب المسجد فيكتبون الاول فالاول فمثل المُهَجر الى الجمعة كمثل الذي يهدي بَدَنه ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي كبشاً ثم كالذي يهدي دجاجة ثم كالذي يهدي بيضة فإذا خرج الامام وقعد على المنبر طووا صحفهم وجلسون يسمعون الذكر". مناهي في يوم الجمعة:
"إذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت". وزاد احمد في روايته "ومن لغا فليس له في جمعته تلك شيء". التأخر:
فقد جاء رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له رسول الله "اجلس فقد آذيت" وفي رواية " آنيت" اي ابطأت وتأخرت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة ثم يخالف الى مقعده فيقعد فيه وليكن يقول افسحوا". فضل قراءة سورة الكهف:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له من النور ما بين الجمعتين". فضل التنفل يوم الجمعة:
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي بعد الجمعة ركعتين. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليصل ركعتين ثم ليجلس". التخلف عن الجمعة:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن
من الغافلين".
وفي رواية عند مسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم الأحد، فجاء الله بنا، فهدانا الله ليوم الجمعة، فجعل الجمعة والسبت والأحد وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة، نحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة المقضي لهم قبل الخلائق". وفي لفظ مسلم أيضًا: (هُدينا إلى الجمعة، وأضل الله عنها من كان قبلنا). [1] مصيخة: وتروى بالسين "مسيخة"، وهما لغتان: أي منتظرة الساعة، قال الخطابي رحمه الله مصيخة: معناه مصغية مستمعة؛ (انظر عون المعبود: 3 /368)، وقال ابن الأثير: المصيخ: المصغي المستمع)؛ (انظر جامع الأصول: 9 /272). [2] قال ابن بطال: إنما يدل والله أعلم أنه فُرِض عليهم يوم الجمعة ووُكِّل على اختيارهم؛ ليقيموا فيه شريعتهم، فاختلفوا فيه، أي الأيام هو؟ ولم يهتدوا ليوم الجمعة، وقال النووي: يمكن أن يكونوا أُمروا به صريحًا، فاختلفوا هل يلزم تعيينه أو يسوغ إبداله، فاجتهدوا في ذلك فأخطؤوا.