من الذي لا يشم رائحة الجنة
صح عن النبي عليه الصلاة والسلام ذكر صنف من أهل النار لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها وهذا الصنف هن الكاسيات العاريات في الدنيا، والرجال الذي يعذبون الناس بسياطهم، ففي الحديث ذكر عن النبي عليه الصلاة والسلام: (صنفانِ من أهلِ النارِ لم أرَهما، قومٌ معهم سياطٌ كأذنابِ البقرِ يضربون بها الناسَ. ونساءٌ كاسياتٌ عارياتٌ مميلاتٌ مائلاتٌ. رؤوسُهنَّ كأسنِمَةِ البختِ المائلةِ. لا يدخلْنَ الجنةَ ولا يجدْنَ ريحَها. وإن ريحَها ليوجد من مسيرةِ كذا وكذا). [١]كما جاء من الأصناف التي لا تجد ريح الجنة الرجل الذي يقتل معاهداً بدون وجه حق. [٢]ومن الأصناف التي لا تجد ريح الجنة كذلك المرأة التي تطلب الطلاق من زوجها دون سبب أو عذر شرعي، ففي الحديث: (أَيُّمَا امْرَأَةٍ سَأَلَتْ زَوْجَهَا طَلاقًا فِي غَيْرِ مَا بَأْسٍ فَحَرَامٌ عَلَيْهَا رَائِحَةُ الْجَنَّة). لا يشم رائحة الجنة فماذا للنساء. [٣][٤]
مسألة في معنى لا يجدن ريح الجنة
قد تكلم العلماء في حقيقة عذاب الأصناف التي لا تجد ريح الجنة، ومنها النساء الكاسيات العاريات، فبينوا كفر من استحل اللباس العاري من النساء، واستحقاقها الخلود في النار بسبب ذلك، أما من لبست اللباس الذي يكشف العورة وهي معتقدة حرمة ذلك فأمرها إلى الله تعالى إن شاء غفر لها، وإن شاء عذبها، وإذا دخلت النار عذبت فيها دون خلود، فهي لا تدخل الجنة ولا تجد ريحها إلا بعد سابقة عذاب.
لا يشم رائحة الجنة مباشر
و(لم يرح رائحة الجنة): أي لا يشم رائحة الجنة. (وإن ريحها ليوجد من مسيرة أربعين عاما): أي ريحها على بعد مسيرة أربعين عاما، أي أنه لا يقترب منها. وعن هشام بن حكيم بن حزام – رضي الله عنه – قال سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: (إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا) – صحيح أبي داود. وعنه – صلوات الله عليه –: (ألا من ظلم معاهدًا، أو انتقصـه، أو كلفه فوق طاقته، أو أخذ منه شيئًا بغير طيب نفس، فأنا حجيجه يوم القيامة) – صحيح أبي داود. حيث جاء في تفسير هذا الحديث نقلا عن الموسوعة الحديثية لموقع الدرر السنية: (ألا من ظلم): والظلم هو وضع الشيء في غير موضعه. لا يشم رائحة الجنة بيبي. (معاهدا): أي ذميا من أهل الكتاب أو مستأمنا من المسلمين على نفسه وأمواله. (أو أنتقصه): أي نقص شيئا من حقه. نسأل الله العظيم أن يصبر أهالي كل من فقد عزيز وغالي عليه..
موضوعات متعلقة:
- فضل الحديث النبوى: ''إذا همّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين''
- تفجيرات إرهابية.. سفك دماء.. ماذا لو كان الرسول بيننا ؟! - إن لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر - فهل أنت منهم؟
لا يشم رائحة الجنة فماذا للنساء
قال الشيخ ابن باز رحمه الله: " الخلود خلودان:
خلود لا نهاية له ، وهذا هو خلود الكفار نعوذ بالله ، لا يخرجون منها أبداً كما قال سبحانه: ( كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ)...
الخلود الثاني: خلود مؤقت ، له نهاية ، وهو خلود بعض العصاة ، كالقاتل لنفسه ، والزاني ، والمرابي ، ونحو ذلك". انتهى "مجموع فتاوى ابن باز"(30/303). فالواجب عليك المبادرة إلى التوبة إلى الله والإقلاع عما أنت عليه ، والإكثار من الأعمال الصالحة كما قال تعالى: ( إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا * وَمَنْ تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا). شاب يشم رائحة الجنّة. وليس في النصوص الشرعية ما يدل على أن الزاني بالفتاة البكر لا يشم رائحة الجنة ، وخاصة إذا تاب وحسنت توبته. والله أعلم.
لا يشم رائحة الجنة Toyota Spare Parts
إخوتي هذه القصه لاتحتاج إلى شرح وإنما إلى همه وغبطه ثم عمل واجتهاد. منقووووووووووول
__________________:26:
لا يشم رائحة الجنة بيبي
إخواني هذه القصة لا تحتاج إلى شرح وإنما تحتاج إلى همة وغبطة وغيرة ثم عمل وإجتهاد ، فقط لنغار من هذا الشاب نحن من تعدينا السنوات، تلك الصلوات وحالنا في الصلوات يعلم به الله. لا يشم رائحة الجنة صراحة يتساءل بيان. وهنا أقول أسأل نفسي وأسأل من تفوته صلاة الفجر، أو من يضع ساعة على الدوام، أو على المدرسة لأولاده. جهز جوابك للعزيز الرحمن ذي الطول شديد العقاب إذا سألك على الصراط لماذا لم تضع ساعتك لصلاة الفجر لتصلي؟ لن يكون لديك جواب! ولكن جهز الجواب، و إن أنت تعلم أن ليس لديك جواباً فاتق الله وصل الفجر في جماعة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
وفي الحَديثِ: بيانُ سُوءِ عاقِبَةِ مَن تولَّى أمورَ الناسِ ولم يَقُمْ بِحُقوقِهم.
كما أن هذا النوع من التنظيم يوجد له عدد من السلبيات تظهر فى: –
عدم اتاحة الوقت من اجل ممارسة الانشطة الهامة و التى تتمثل فى " التخطيط ؛ البحث ؛ التطوير " ؛ كما انه يتسبب فى الارهاق لمدراء المؤسسات بشكل يفوق قدراتهم ؛ و إن هذا النوع من التنظيم يكون غير مشجع على تقسيم الاعمال لان المدير هو الشخص الذي يقوم باتخاذ القرار فى جميع الامور عن مرؤوسيه. التنظيم الوظيفي
إن هذا النوع من التنظيم يتم من خلال التخصص الوظيفي داخل المنظمة حيث ترجع الى تخصص كل وحدة ادارية فى داخل المنظمة بوظيفة محددة وتقوم بكافة النواحى المتعلقه بها ؛ فاننا نجد داخل المنظمة عدة إدارات مثل " ادارة المشتريات ؛ ادارة التسويق ؛ إدارة الإنتاج " و لهذا النوع من التنظيم عدة مزايا و هم: –
القيام بتحقيق التعاون بين الموظفين فى كافة الادارة التى تخص المنظمة ؛ بالإضافة إلى التخصص في المهام و الوظائف. عيوب هذا النوع من التنظيم الوظيفى
عدم المرونة ؛ أن السلطة تكون محتكرة لدى القليل من الاشخاص الذي لديهم خبرة ؛ حدوث تأخير في الإنجاز لبعض الأعمال ؛ الضبابية فى السلطة و المسئولية و عدم وضوحها بشكل كافى. مبادئ التنظيم الاداري : | مبادئ إدارة الأعمال. التنظيم الرأسي الوظيفى
ان هذا التنظيم يتم من خلال سلطتين ؛ السلطة الاولى تكون هي السلطة الرسمية و الثانية هى السلطة الاستشارية ؛ و ذلك يكون من خلال استعانة السلطة الرسمية بالمستشارين من اجل ان ياخذوا بارائهم من قبل اتخاذ أي قرار ؛ حيث ان مهمة المستشارين تتلخص فى الإرشاد و النصح و ابداء الراي.
مبادئ التنظيم الاداري : | مبادئ إدارة الأعمال
إن المنظمات قد بدأت في الاهتمام بهذا النوع من التنظيم بسبب ان له اهمية كبيرة في التأثير على الأداء الخاص بالموظفين فى داخل المنظمة ؛ فمن الممكن أن ينشأ هذا التنظيم من العلاقات الشخصية التى تقوم بالجمع بين أصحاب المهنة الواحدة. تقرير عن التنظيم الاداري. ويقوم التنظيم الغير الرسمي بتقديم عدد من الخدمات للاعضاء و انه يقوم بالحفاظ على القيم الثقافية داخل تلك المجموعة أو ان يقوم بتحقيق المكانة الاجتماعية للأعضاء ؛ وأن هذا التنظيم له عدة مزايا و هى: –
انه يعمل على إشباع الحاجات النفسية عند أعضاء المنظمة و هذا من خلال الزيارات و اللقاءات التى تتم بين هؤلاء الأعضاء ؛ كما أنها تقوم بتقوية روابط الاتصال بين الموظفين داخل المنظمة لأن الاتصال الغير رسمى يكون فعال بشكل كبير ؛ كما أنه يقوم بالتخلص من نقاط الضعف التى تقوم بالظهور فى التنظيم الرسمى. كما انه يوجد له عدة عيوب و منها: –
من الممكن التنظيم الغير رسمي أن يعمل ضد أهداف المنظمة لأن القادة الغير رسميين من الممكن أن يقوموا بتحريض العاملين داخل المؤسسة على عدم العمل والإنتاج مما قد يؤدى الى ظهور المشاكل و المتاعب. خاتمة قصيرة عن التنظيم
لا يمكن للانسان ان يعيش حياة بطريقة سليمة و صحيحة من دون وجود عنصر التنظيم فى حياتنا فإنه المحرك الأساسي الذي يقوم بتوجيهنا لأداء المهام الموكلة إلينا.
هنالك أربعة أنشطة بارزة في التنظيم:
* تحديد أنشطة العمل التي يجب أن تنجز لتحقيق الأهداف التنظيمية. تصنيف أنواع العمل المطلوبة ومجموعات العمل إلى وحدات عمل إدارية. تفويض العمل إلى أشخاص آخرين مع إعطائهم قدر مناسب من السلطة. تصميم مستويات اتخاذ القرارات. انظر أيضاً [ عدل]
مجموعة جماعية (علم اجتماع)
بوابة علم الاجتماع