ثقافتنا قليله والحمد لله على كل حال...
منكم نستفيد وجزاكم الله خير..
لو لقيت بيت مماثل ساذكره ولكن لابد من تخصص حتى نستطيع الشرح. مشكوووره
ثَمـة قٌلـوبْ لـآ يُكـآفَـئ حَـبهُـآ إلـآ الـدُعَـآء ♥♡.... يارب
25-03-2008, 10:49 AM
#6
25-03-2008, 11:04 AM
#7
السلام عليكم ورحمة الله
شكراً لك اخت أنين.. لكن هل المتنبي قال البيت بالتصحيح الذى أشرت إليه ؟ أم قاله كما عرفناهوعرفه الجميع ؟؟ رجاء التوضيح ؟
هل يكون كما عرفناه.. هكذا. ؟
ماكل مايتمنى المرء يدركه......
تجري الرياح بما لاتشتهي السفن
أم يكون............ بما لا يشتهي السفن. لا تقل تجري الرياح بما لا تشتهي السفن عالقة في البحار. ؟
فقد قال الأستاذ الدكتور / عبد الرحمن بن سعود بن ناصر الهواوي - في مقال بالصفحة الثقافية في صحيفة الجزيرة السعودية التالي:
قال أبو الطيب المتنبي في قصيدة قالهاعندما بلغه أن قوماً نعوه في مجلس سيف الدولة بحلب وهو بمصر:
ماكل مايتمنى المرء يدركه.......... تجري الرياح بما لاتشتهي السفن..
يقول العكبري في شرح هذا البيت: المعنى: يقول: أعدائي يتمنون ولايدركون مايتمنون، فالرياح تجرى، وليس كل ماتجري ترضى بها السفن، وإنما ترضى السفن بالرياح الطيبة، وهذا مثل ضربه، وهو من أحسن الكلام.
لا تقل تجري الرياح بما لا تشتهي السفن الحربية» لليونان العلاقات
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(فيض القلم - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
25-03-2008, 06:49 AM
#1
[ تجري الرياح بِمـــــــــــا لا..... ] <<< تنبيه بِخصوص هذا البيت::
سلامٌ بِريحِ الخُزَامَي رُوَاد الْفَيضْ
سألِج ُمُباشرةً في القول
يقول أباالطيب ـ المتنبي ـ:
مَاكُلُ مايتمنىَ المرءُ يُدرِكهُ...................... تجري الرياح بِمالا تشتهي السُفن! جميعنا نعرف هذا البيت, ونستشهد بِهِ كثيراً ولاأظن بتاتاً أن أحدنا لايعرفه. والعجيب في الأمر أن فيهِ خطأ ربما يدهشكم عندما تعرفون! أممممممممم
البيت كما هو معروف:
تجري الرياح بِما لاتشتهي السُفنُ
والصحيح:
تجري الرياح بِما لايشتهي الْسَفِنُ! ::
وياللأسف عندما نكون مُتلقين لاقارئِين! فياليتنا نأخذُ المعرفه من أماكِن نبوعها
لكننا وأكرر أسفي نتلقى فَحسب
/
نـ عود للموضوع ْ
أما لِما
( يَشتهي السََفِن) وليست ( تَشتهي الُسفُنُ)
سأخبركم..
أولاً نُعرّف معنى ( الـ سَـــفِن)
السَفِن هو: البحَارأوقائِد السفينة:
إذاً يصبح المعنى أن الرياح تأتي بِعكس مايُريده قائِد السفينة! لا تقل تجري الرياح بما لا تشتهي السفن بالانجليزيه. وليست بعكس ماتُريده السفينة نفسها! ولو فكرنا لااتضح لنا المعنى
صحيح فالقائد هو من لايريد
أما السفينة فهي جماد فَكيف تكون هي من لاتُريد!
لا تقل تجري الرياح بما لا تشتهي السفن قرب سواحل جنوب
تجري الرياح فيما لا تريده السفن. وهو سطر من قصيدة لأبي الطيب المتنبي ، يعتبر من أفضل الشعراء العباسيين ، وأصل البيت (ما يرغب الإنسان في تحقيق رغباته ورغباته ، وكان يقصد الرياح على وجه الخصوص. لأنها عنيدة وتناقض السفن العظيمة وتجعلها تجري في الاتجاه المعاكس لتوصيل المعنى المرغوب أو المطلوب. إنه عربي ويسأل الناس عما عنده. القصة "الرياح لا تحب القوارب". تعود هذه القصة إلى فتح بني قريظة بعد غزو الأحزاب بعد أن عزم الرسول الكريم على فتح بني قريظة ، وكلم المسلمين وقال لهم: لا يصلي أحدكم صلاة العشاء إلا في بني قريظة. – وجوب أداء الصلاة في وقتها وعدم الانتظار لوقت آخر وخاصة صلاة العشاء ومنهم من تارك الصلاة مقتنعا بضرورة طاعة وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم. وامنحه السلام على قول الله تعالى: "فليحفظ الذين يعارضون ولايته أن يضروا". نذكر هذه القصة لتوضيح أنك قد تكون عازمًا على القيام بشيء ما ، لكن في بعض الأحيان لا تكون الظروف مواتية للقيام بذلك. كان المسلمون مصممين على الصلاة في بني قريظة ، ولكن عندما حان وقت صلاة العشاء ، انقسموا فيما بينهم. ولم يفعلوا ما قرروه منذ البداية. لا تقل تجري الرياح بما لا تشتهي السفن الحربية» لليونان العلاقات. تهب الرياح على ما تريده السفن.
لا تقل تجري الرياح بما لا تشتهي السفن عالقة في البحار
صلأول وهلة، قد يظن القارئ أن هناك خطأ في العنوان، ولكن أؤكد أنه هو ما قصدت، وما كتبته من قبل عشرات السنين في صحيفة الحائط المدرسية عندما كنت في الثانية إعدادي أو المتوسط كما هو المسمى الآن، كنّا نتبارى كطلاب في النشاطات، فمنها الرياضي وأنا منها براء كبراءة الذئب من دم يوسف، فكان نشاطي الرياضي لا يتعدى الفرجة، أولا لأنها ببلاش، والبلاش كما يقول البعض كثّر منه، ثانيا لأني كنت في وزني الله بالخير لا يتعدى الأربعين كيلو عدا ونقدا.
لا تقل تجري الرياح بما لا تشتهي السفن ، الهندسة الكهربائية
وأخذ منزل والده وسرق جماله ولم يستطع التحرك كما كان من قبل ، فانهارت آماله وأحلامه دفعة واحدة ، فقال الناس الريح انقلبت قواربهم رأساً على عقب ، واختلفوا بين الحزن والخطب والبهجة. مرت الأيام وبدأ الشاب يتعافى بينما شُفيت الحروق التي أصابت جسده ، وعاد تصميمه ، لكنه بعد ذلك لم يصر على فعل أي شيء دون أن يقول ذلك سراً وعلانية (إن شاء الله). قصص حقيقية مكتوبة قصة تشغيل الريح الثانية. ومعظم ما ورد في أثر الريح أنها كانت سبب انتصار المسلمين في غزوة الأحزاب ، حيث أيد الله المسلمين بجبروته واستهزأ بهم في الطبيعة. تجري الرياح بما لا يشتهي السفن 💯💯💯 - منتدى الكفيل. أنت لما أتاك العسكر أرسلنا عليهم رياح وجنود لم تراهم}[1] حيث أرسل الله ريحا على جنود الأحزاب الذين اجتاحوا خيامهم وأرهبهم والمسلمين بالنصر بتشغيل الريح لهم ، وبهذه الرياح هبت ما لا يريده أعداء الدين الصادق ، وذكر. وقد ارتبطت الرياح وقوتها في الثقافة الإسلامية بغزو الله وانتصاره وتأثير مشيئته. [2] معنى عبارة "الريح تجري" المعنى المباشر لقول أن الرياح تسير بطريقة لا ترغب فيها السفن هو أن اتجاه الريح يكون أحيانًا عكس مسار السفن والوجهة التي تعبرها ، لكن هذا المعنى سطحي ويعني أعمق.. أي أنه ليس القارب نفسه هو المقصود ، أما بالنسبة للرياح فهي كل تلك التي يمكن أن تمنع تحقيق الرغبات وتحقيق الأهداف ، لذلك يجب على المرء أن يكون مستعدًا لجميع الظروف ويتوقع أي طارئ وليس يؤمن بحتمية شيء تفعله ، لكن اربط حياتك وجهودك بإرادة الله ودعمه وتوفيقه.
لا تقل تجري الرياح بما لا تشتهي السفن قناة السويس توضح
::
أما كيف ع ـرفت! في أحد الأيام كان عندنا أختبار في مادة ( تفسير علم المعاني)
وعندما كنت أدرس المادة وعند أحد الدروس
كانَ هذا البيت من ضِمن الأمثلة التي تخدم الدرس
قرأت البيت لكن استوقفني
كان مكتوب:
( تجري الرياح بِما لا ي شتهي السفن)
وكانت السفن ليست مُشكلة بالحركات
طبعاً: كنت أظنها السُفُن على حسب معرفتي بالبيت
فاستغربت فالسُفن ( مؤنثه) ومكتوب (يشتهي)
<<ماتجي مذكر مع مؤنث
فقلت أكيد غلط بالطِباعه << تكفين
لكن رأيت عند كلمة ( السفن علامة) *
فلما رأيتها علمت أن في الأمر لبس
طالعت في الحاشية فقرأت المعنى.. وعرفت حينها أني على خطأ::
عَذب التحايا أنين الأمة
7ا / 3
الـ 6 ص. وَحدها الابتسامة تَصنعنا َجمالاً وتُهديناَللأماني!! 25-03-2008, 06:52 AM
#2! فعلاً أول مرة أعلم بهذا! ما شاء الله عليكِ يا أنونة.. الله يجزيكِ كل خير على هالتنبيه القيّم..
أؤمن كثيراً.. بأن المساحة الفاصلة بين السماء والأرض.. تجري الرياح بما تشتهي سفينتنا ، نحن الرياح و نحن البحر و السفنُ. وبين الحلم والواقع.. مجرد دعاء..
25-03-2008, 07:07 AM
#3
عجيب..
كنت دوما أستغرب من إسناد الفعل للسفينة..
كل مرة تشوفين شيء جديد أنين تعالي هنا علمينا به..
الله يجزيكِ الجنة] شكراً ألف لقلب الحبيبة
مشتاقة بحجم الكون
25-03-2008, 08:31 AM
#4
أنيني
بارك الله فيك ونفع بك وجزاكـِ الله كل خير
هنا بيت للشافعي رحمه الله ،
لاأعلم هل أخطأ الشافعي في شعره دون قصد!
وكان يوما بالكاد تخلصت من ضحكات الزملاء ونكاتهم علي، ولَم اتخارج منهم إلا بشق الأنفس. هذا يا سادة ما كان من أمر ذلك المقال في الوقت الموغل في القدم أما الآن فهو عنواني المفضل لما نحن فيه في هذا الوطن العظيم، فمهما عصفت رياح الحاقدين ومهما شحذوا الهمم. وشحتوا الأمم لينالوا من هذا البلد قيادة ووطنا وشعبا. أقول لقد باؤوا بالفشل الذريع فلا يصح إلا الصحيح، والوطن ما هو جريح وهو في قيادة سيد حكيم يعالج قضاياه بمنتهى الشفافية والعمل الجاد وهو خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان أمد الله في عمره، وجعله ذخرا وكذا بيد قبطان ماهر، قاد السفينة في وجه أعتى الرياح، فوصلت إلى مرفأ العلياء والتقدم والأمل الكبير في الحاضر والمستقبل، هذا الربان هو ولي العهد وصادق الوعد الأمير محمد بن سلمان. لقد مرت خمسة أعوام من هذا العهد المبهر. بخطوات متسارعة ومتزنة فاختصرت عشرات السنين من الانتظار الممل في طابور لعل وعسى. هكذا نحن الآن وطن لا يتثاءب ولا ينام. فالأحلام تصنع في الحقيقة وتفسر بالعمل. عشت يا وطني مؤزرا محفوظا رغم كيد الكائدين وليس عندنا إلا العهود لآل السعود وحاشا والله يا حسود ما تخطي أرضنا.
روائع التلاوة(ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك) #قرآن_كريم #اكسبلور #explore - YouTube
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين - الجزء رقم25
قال تعالى ((لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ))في الآيه دليل على أن جميع الأعمال لاتقبل إلا بـ: حل سؤال قال تعالى ((لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ))في الآيه دليل على أن جميع الأعمال لاتقبل إلا بـ مطلوب الإجابة. خيار واحد. (1 نقطة) من قلوبنا أحبتي الطلاب والطالبات في المملكة العربية السعودية نتمنى لكم دوام التقدم والنجاح، والحياة السعيدة المكللة بالتفوق والتميز، ولتحقيق هذا الهدف تابعونا وتواصلوا معنا على الموقع الأكثر من روعة الموقع الاكثر شهره موقع الفجر للحلول ليقدم لكم كل ما تحتاجون من حلول نموذجية ومثالية للأسئلة التي تردكم في الكتب الوزارية المقرر عليكم دراستها وحلها بالشكل المناسب، فابقوا معنا في السؤال التالي من أسئلة كتاب الطالب الفصل الدراسي الأول والسؤال نقدمه لكم على الشكل التالي: الحل هو: التوحيد.
وأيا ما كان فالمقصود بالخطاب تعريض بقوم الذي أوحي إليه لأن فرض إشراك النبيء صلى الله عليه وسلم غير متوقع. [ ص: 59] واللام في ( لئن أشركت) موطئة للقسم المحذوف دالة عليه ، واللام في ( ليحبطن) لام جواب القسم. والحبط: البطلان والدحض ، حبط عمله: ذهب باطلا. والمراد بالعمل هنا: العمل الصالح الذي يرجى منه الجزاء الحسن الأبدي. ومعنى حبطه: أن يكون لغوا غير مجازي عليه. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الزمر - قوله تعالى ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين - الجزء رقم25. وتقدم حكم الإشراك بعد الإيمان ، وحكم رجوع ثواب العمل لصاحبه إن عاد إلى الإيمان بعد أن أبطل إيمانه عند قوله تعالى ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فأولئك حبطت أعمالهم في سورة البقرة. ثم عطف عليه أن صاحب الإشراك من الخاسرين ، شبه حاله حينئذ بحال التاجر الذي أخرج مالا ليربح فيه زيادة مال فعاد وقد ذهب ماله الذي كان بيده أو أكثره ، فالكلام تمثيل لحال من أشرك بعد التوحيد فإن الإشراك قد طلب به مبتكروه زيادة القرب من الله إذ قالوا ( ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى) وقالوا هؤلاء شفعاؤنا عند الله فكان حالهم كحال التاجر الذي طلب الزيادة على ما عنده من المال ولكنه طلب الربح من غير بابه ، فباء بخسرانه وتبابه. وفي تقدير فرض وقوع الإشراك من الرسول والذين من قبله مع تحقق عصمتهم التنبيه على عظم أمر التوحيد وخطر الإشراك ليعلم الناس أن أعلى الدرجات في الفضل لو فرض أن يأتي عليها الإشراك لما أبقى منها أثرا ولدحضها دحضا.
قال تعالى لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين في هذه الايه دليل على ان جميع الاعمال لا تقبل الا بـ - موقع المتقدم
و ( بل) لإبطال مضمون جملة ( لئن أشركت) أي بل لا تشرك ، أو لإبطال مضمون جملة أفغير الله تأمروني أعبد. لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. والفاء في قوله ( فاعبد) يظهر أنها تفريع على التحذير من حبط العمل ومن الخسران فحصل باجتماع ( بل) والفاء ، في صدر الجملة ، أن جمعت غرضين: غرض إبطال كلامهم ، وغرض التحذير من أحوالهم ، وهذا وجه رشيق. ومقتضى كلام سيبويه: أن الفاء مفرعة على فعل أمر محذوف يقدر بحسب [ ص: 60] المقام ، وتقديره: تنبه فاعبد الله أي تنبه لمكرهم ولا تغترر بما أمروك أن تعبد غير الله فحذف فعل الأمر اختصارا فلما حذف استنكر الابتداء بالفاء فقدموا مفعول الفعل الموالي لها فكانت الفاء متوسطة كما هو شأنها في نسج الكلام وحصل مع ذلك التقديم حصر. وجعل الزمخشري والزجاج الفاء جزائية دالة على شرط مقدر أي يدل عليه السياق ، وتقديره: إن كنت عاقلا مقابل قوله أيها الجاهلون فاعبد الله ، فلما حذف الشرط أي إيجازا عوض عنه تقديم المفعول وهو قريب من كلام سيبويه. وعن الكسائي والفراء الفاء مؤذنة بفعل قبلها يدل عليه الفعل الموالي لها ، والتقدير: الله أعبد فاعبد ، فلما حذف الفعل الأول حذف مفعول الفعل الملفوظ به للاستغناء عنه بمفعول الفعل المحذوف.
لئن أشركت ليحبطن عملك) دفع الشبهات عن عصمة نبينا صلى الله عليه وآله (تفسير قوله تعالى ( لئن أشركت ليحبطن عملك) *.............................. الميزان للطباطبائي ج 13 ص 170: وفي العيون باسناده عن علي بن محمد بن الجهم عن أبي الحسن الرضا عليه السلام مما سأله المأمون فقال له: أخبرني عن قول الله: " عفى الله عنك لم أذنت لهم " قال الرضا عليه السلام هذا مما نزل بإياك أعني واسمعي يا جارة خاطب الله بذلك نبيه وأراد به أمته ، وكذلك قوله: " لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين " وقوله تعالى: " ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن إليهم شيئا قليلا " قال: صدقت يا بن رسول الله. قال تعالى لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين في هذه الايه دليل على ان جميع الاعمال لا تقبل الا بـ - موقع المتقدم. وفي المجمع عن ابن عباس في قوله تعالى: " إذا لأذقناك " الآية " قال: إنه لما نزلت هذه الآية قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: اللهم لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبدا. الميزان للطباطبائي ج 17 ص 290: قوله تعالى: " ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك " الخ فيه تأييد لمدلول الحجج العقلية المذكورة بالوحي كأنه قيل: لا تعبد غير الله فإنه جهل وكيف يسوغ لك أن تعبده وقد دل الوحي على النهي عنه كما دل العقل على ذلك. فقوله: " ولقد أوحي إليك " اللام للقسم ، وقوله: " لئن أشركت ليحبطن عملك " بيان لما أوحي إليه ، وتقدير الكلام وأقسم لقد أوحي إليك لئن أشركت " الخ " وإلى الذين من قبلك من الأنبياء والرسل لئن أشركتم ليحبطن عملكم ولتكونن من الخاسرين.
لإن أشركت ليحبطن عملك - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
اذا كان ما تدعونه بان تفسير علي للقرآن عندكم فاخرج لي فقط تفسيره لهذه الآية { وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ}.
[التفسير القرآني للقرآن (12/ 1263)]
– أن المقصود من الآية الكريمة تعريض بالمشركين الذين يحاججون النبي صلى الله عليه وسلم وينكرون عليه دعوته إلى التوحيد حسب ما يدل عليه سياق الآية التي جاءت قبلها ﴿قُلۡ أَفَغَيۡرَ ٱللَّهِ تَأۡمُرُوٓنِّيٓ أَعۡبُدُ أَيُّهَا ٱلۡجَٰهِلُونَ ﴾ [الزمر: 64]، والآية التي بعدها: فكان يقنط الكفرة ويقطع عليهم تدبيرهم أن يترك النبي صلى الله عليه وسلم دين التوحيد ، فيعبد آلهتهم المعبودة دون الله، فكان من باب تصعيد الحجج على الكفرة، وتهديدهم أن محمدا يحيل عليه الكفر أو الشرك لأنه يعرف نتيجته. يقول ابن عاشور: تأييد لأمره بأن يقول للمشركين تلك المقالة مقالة إنكار أن يطمعوا منه في عبادة الله، بأنه قول استحقوا أن يرموا بغلظته لأنهم جاهلون بالأدلة وجاهلون بنفس الرسول وزكائها. وأعقب بأنهم جاهلون بأن التوحيد هو سنة الأنبياء وأنهم لا يتطرق الإشراك حوالي قلوبهم، فالمقصود الأهم من هذا الخبر التعريض بالمشركين إذ حاولوا النبيء صلى الله عليه وسلم على الاعتراف بإلهية أصنامهم..
ثم قال: فالمقصود بالخطاب تعريض بقوم الذي أوحي إليه لأن فرض إشراك النبي صلى الله عليه وسلم غير متوقع. [التحرير والتنوير: 24/58].