وقد ذكر المؤرخ "أبو الحسن المسعودي" في كتابه "مروج الذهب" أن الخشخاش بن سعيد أبحر عبر المُحيط الأطلسي واكتشف أرضاً غير مَعروفة من قبل، كانت انطلاقته من مدينة "ولبة" سنة 889 م، وعاد مُحملا بِحمولات من الكنوز الثمينة، وهو ما ظفر به "كريستوف كولومبوس" الذي أبحر هو الآخر من مدينة "ولبة "بعد 4 قرون وطبقاً لبعض العُلماء والمؤرخين فإن "كولومبوس" قد استعان بخرائط المسعودي في فترة الحكم الملكي الإسباني للوصول إلى القارة الجديدة (أمريكا) سنة 1498 م". فهل كان الأمر مجرد صدفة؟ وهل كان كولومبوس يعلم شيئاً عن رحلة خشخاش بن سعيد؟ طبقاً لبعض المعلومات والمؤرخين فإن كولومبوس قد وصل إلى أمريكا بعد استعانته بخرائط المسعودي، كما اعتقد "ثيروس إيرزل غوردون" أن خشخاش بن سعيد بن أسود أو أحد الأشخاص المتواجدين ضمن طاقمه سيكون قد وصل فنزويلا وفُقد في حادث غرق القطع النقدية، والتي سيتم اكتشافها بعد ذلك بقرون. [٢] [٣]
وفاة خشخاش بن سعيد بن أسود
اكتشف عالم الآثار "خورخي دياث" بتاريخ فبراير (شباط) 1998، هيكلاً عظمياً لرجل توفي "بالجُذام" في جنوب مقاطعة "ماتنزاس" بكهف "إيل نرانخو" بكوبا، الشيء الغريب هو أن ذلك الرجل توفي في القرن 19 في مرض كان مجهولاً في أمريكا إلى أن أتى كولومبوس، وهناك ما يؤكد أن الوقت متزامن بين سفر خشخاش بن سعيد إلى أميركا مع قت وفاة هذا الشخص بالجُذام.
الخشخاش بن سعيد بن الاسود
يتحدث المسعودي في كتابه عن بحار مسلم يُعتقد أنه أول من قطع المحيط الأطلسي وأول من اكتشف أميركا. يُدعى خشخاش بن سعيد بن أسود. ازداد ببَجّانة الأندلس حاليا بيتشينا، بلدية تقع في مقاطعة المرية. جنوب شرق إسبانيا. أبحر خشخاش لأميركا سنة 889، عاد منها بحمولات ثمينة. بدأ رحلته إلى أميركا من ميناء بالوس دي لا فرونتيرا وهي بلدية تقع في مقاطعة ولبة التابعة لمنطقة أندلوسيا جنوب إسبانيا. يرتبط تاريخ بالوس ارتباطا وثيقا بالعمل البحري والاستكشافات الجغرافية وهو نفس الميناء الذي سيخرج منه كريستوف كولمب باتجاه أميركا. هل الأمر مجرد صدفة؟ هل كان كريستوف يعلم شيئا عن هذا الكتاب؟ هل كان يعرف شيئا عن هذه الرحلة؟ طبقًا لبعض العلماء والمؤرخين فإن كولمبوس وصل إلى أميركا بعد الاستعانة بخرائط المسعودي، ويعتقد ثيروس إيرزل غوردون أن خشخاش بن سعيد بن أسود أو أحد أفراد طاقمه سيكون على الأرجح قد وصل فنزويلا وفقد في حادث غرق القطع النقدية التي سيتم اكتشافها بعد ذلك بقرون. علاوة على ذلك، اكتشف عالم الآثار خورخي دياث في فبراير سنة 1998 هيكلا عظميا لرجل توفي بالجذام بكهف إيل نرانخو جنوب ماتنزاس بكوبا. الشيء العجيب هو أن هذا الرجل توفي في القرن التاسع، حتى مجيء كريستوف كولمبوس كان هذا المرض مجهولا في أميركا.
الخشخاش بن سعيد باطوق
7 ما قصة الخشخاش بن سعيد الرجل الذي اكتشف أمريكا قبل كريستوفر كولومبوس | أسرار العالم الخفية - YouTube
الخشخاش بن سعيد طيشان وأولاده بعد
حيث أن المجموعات النقدية الأثرية عادة ما تتكون من قطع نقدية وحيدة ومنفردة. وبالتالي يتعلق الأمر على الأرجح بأموال فُقِدَت في حادثة غرق بالساحل الفنزويلي في القرن الثامن. صحيح أن معظم النقود التي تم العثور عليها رومانية إلا أن وجود النقود الإسلامية التي تعود للقرن الثامن تدفعنا للتفكير بحالة غرق حدثت بعد الفترة الزمنية لصدور أحدث قطعة. وبالتالي فإننا على الأرجح أمام حالة غرق لقارب في القرن الثامن أو التاسع. مثير للانتباه أيضا أن من بين كل تلك القطع النقدية التي تبلغ حوالي ستة آلاف قطعة، قليلة هي القطع التي تنتمي لما بعد العصر الروماني. مما لا شك فيه أن في قديم الزمان، كانت النقود تستعمل أحيانا حتى بعد سقوط السلطة التي أصدرتها. وبالتالي فإن النقود الرومانية، بالرغم من انهيار الإمبراطورية الرومانية، استمر تداولها من طرف شعوب من مختلف أرجاء البحر الأبيض المتوسط. كما قام بدراسة القطع النقدية المكتشفة عالم الآثار ثيروس إيرزل غوردون. وبخصوص وجود القطع النقدية الإسلامية، يرى غوردون أن الأمر يتعلق على الأرجح بأموال مفقودة من قارب أندلسي وصل فنزويلا في القرن التاسع، مستشهدا بما كتبه المؤرخ والجغرافي أبو الحسن علي بن الحسين بن علي المسعودي في هذا السياق في كتابه مروج الذهب ومعادن الجوهر.
الخشخاش بن سعيد الطباطبائي الحكيم دام
وإسناده ضعيف لضعف مسلم بن خالد الزَّنْجي. [9] أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (1979) عن بكر بن سهل الدمياطي، ثنا عبد الله بن صالح ثنا معاوية بن صالح عن أبي عبد الملك به. وإسناده ضعيف لضعف بكر بن سهل. وعبد الله بن صالح مختلف فيه. وأبو عبد الملك ذكره ابن حبان في «الثقات»، وترجمه البخاري وابن أبي حاتم في كتابيهما ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. ومعاوية بن صالح وعبد الرحمن بن عائذ ثقتان، لكن قال العلائي في «جامع التحصيل»: روى عبد الرحمن بن عائذ عن أبي ذر، والظاهر أنه مرسل. [10] أخرجه أبو الشيخ في «العظمة» (252)
وإسناده ضعيف، أشعث ترجمه ابن أبي حاتم في كتابه ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يذكر عنه راويًا إلا إسماعيل بن عياش، فهو مجهول. وعبد العزيز عن أبي ذر مرسل. [11] أخرجه نصر السمرقندي في «تنبيه الغافلين» (ص 462 - 464). وإسناده ضعيف لضعف الحجاج والحارث. وفي الباب عن أبي أمامة:
أخرجه أحمد (5/265، 266)، والطبراني (7871) من طريق أبي المغيرة، حدثنا معان بن رفاعة، حدثني علي بن يزيد، عن القاسم أبي عبد الرحمن عن أبي أمامة مرفوعًا به. قلت: إسناده ضعيف جدًّا من أجل علي بن يزيد الألهاني، وانظر: «التلخيص الحبير» (2/47).
قال الطبراني: لم يَرو هذا عن يحيى إلا ولده، وهم ثقات. «الميزان» (1/ 73). وقال المنذري: انفرد به إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني عن أبيه. «الترغيب» (3/ 190). وقال الذهبي: انفرد به إبراهيم عن أبيه عن جده. «الميزان» (1/ 72). قلت: إبراهيم بن هشام كَذَّبه أبو حاتم، وقال علي بن الحسين بن الجنيد: «صَدَق أبو حاتم، ينبغي أنْ لا يُحَدَّث عنه» وقال أبو الطاهر المقدسي: «ضعيف»، وقال الذهبي: «أحد المتروكين الذين مشاهم ابن حبان فلم يصب». [2] أخرجه الطبري في «تاريخه» (1/ 150 - 151 و 152 - 153 و170 - 171 و 312 - 313 و 451) وابن ماجه (4218) من طريقين عن ابن وهب به. قال البوصيري: هذا إسناد ضعيف لضعف الماضي بن محمد المصري «مصباح الزجاجة» (4/ 240). قلت: هو مختلف فيه، روى عنه ابن وهب وحده وقال: ثقة. ووثقه مسلمة، وذكره ابن حبان في «الثقات». وقال أبو حاتم: لا أعرفه. وقال ابن يونس: كان يضعف. وقال ابن عدي: منكر الحديث وعامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال الذهبي في «الديوان»: مجهول. وقال الحافظ في «التقريب»: ضعيف. وعلي بن سليمان قال الذهبي في «الميزان»: لا يكاد يُعرف. وقال الحافظ في «التقريب»: مجهول. والقاسم بن محمد أظنه الثقفي فقد أخرج ابن مردويه في «تفسيره» (البداية والنهاية 1/ 13) هذا الحديث من طريق محمد بن أبي السري العسقلاني أنبأ محمد بن عبد الله التميمي عن القاسم بن محمد الثقفي عن أبي ادريس عن أبي ذر.
الجوانح من سنين.. فالعين إن غفلت قليلا لا ترى. لكن من سكن الجوانح لا يغيب.. وإن تواري مثل كل الغائبين. يبدو أمامي وجه أمي كلما.. اشتدت رياح الحزن وارتعد الجبين. شعر عن الام بالعامية
أجمل شعر عن الأم وعن حنانها وعطفها وكم هي تحمي وتحنو على أبنائها وترعاهم، وتقدم المستحيل على حساب راحتها وسعادتها من أجل إسعادها، ولها تلك الأشعار الشيقة، والتي تكون كالتالي:
أمي يا من حنانك شفاء جروحي، وأنتِ وبلسم عمري وظلي الظليل، يا من أدعو الله أن يطول في عمرك أمي أنت في حياتي الدليل. إلى حضن أمي دوما أحن، وأرنو إليك إذا حل خطب، وأضني الكواهل حمل قيل، لأمي أحن ومن مثل أمي، رضاها عليا نسيم عليل. أمي أنتِ غاليتي وحبيبتي أنتِ سري وجنوني وشقاوتي، يا من تتحمليني بكل ما فيه من عيوب وأخطاء، كيف أرد لك جميلك الذي اصبح عاتق على القلوب.
شعر عن الام مؤثر جدا
ابيات شعر عن الام. 13 قصيدة أوصى بك الله ما أوصت بك الصحف. 11 قصيدة من نبضة القلب. العيش ماض فأكرم والديك به. ١ أمي يا حبا أهواه. 04032021 قصيدة حافظ ابراهيم عن الام الأم مدرسة إذا أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق الأم روض إن تعهده الحيا بالري أورق أيما إيراق الأم أستاذ الأساتذة الألى شغلت مآثرهم مدى الآفاق. 12 قصيدة أمي يا حبا أهواه. الأم روض إن تعهده الحيا بالري أورق أيما إيراق. الأم مصباح يضيء قلوبنا حين تعتم فهي الأمان والطمأنينة وسط فوضى هذا العالم هي الدواء لما يصيبنا من أوجاع الأم تاج ملكي يزين رؤوسنا جميعا فهي الحظ الجميل والشمس التي تمنحنا دفئها اللامنتهي الأم نبض يبقي قلوبنا على قيد الحياة فأعيذ أمي من ليل يهديها هما وأنين يلبسها تعبا وحزنا يستوطن قلبها فهي الوحيدة والجميع والحياة بأكملها. أنت الهنا والعنا أنت المنى. كما و صى الرسول على بر الام و دة لفضل الام الكبير على ابنائها و تعبها. ٣ العيش ماض فأكرم والديك به. وينثر العطر في جنبي مبتسم. أوجب الواجبات إكرام أمي إن أمي أحق بالإكرام. شغلت مآثرهم مدى الآفاق. أحن إلى خبز أميوقهوة أميولمسة أمي وتكبر في الطفولة. هي الأخلاق تنبت كالنبات.
شعر عن الإمارات العربيّة
شاهد الزوار أيضاً:
رضوى رسومات عن اليوم الوطني
رضوى قصيدة عن اليوم الوطني السعودي للأطفال
Sarah شعر عن الوطن بالفصحى وقصائد تقشعر لها الأبدان
الوسوم شعر عن الأم الشافعي شعر عن الأم للامام علي شعر عن الأم مؤثر جدا مكتوب شعر عن الأم والوطن
شعر عن الأمانة
وأنا على ثراك وليد قد نمى وسما. 2 شعر عن عيد الام التي رحلت في عيد الام.
قصيدة معروف الرصافي
أوجب الواجبات إكرام أمي، إن أمي أحق بالإكرام
حملتني ثقلاً ومن بعد حملي، أرضعتني إلى أوان فطامي
ورعتني في ظلمة الليل، حتى تركت نومها لأجل منامي. 7. قصيدة إبراهيم المنذر
أغرى أمرؤٌ يوماً غلاماً جاهلاً، بنقوده حتى ينال به الوطر
قال ائتني بفوادِ أُمك يا فتى، ولك الدراهمُ والجواهر والدُّرر
فمضي وأغمد خنجراً في صدرِها، والقلب أخرجه وعاد على الأثر
لكنه من فرطِ دهشته هوى، فتدحرج القلب المعفرُ إذا عثر
ناداهُ قلبُ الأم وهو معفرٌ، ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر
فكأنًّ هذا الصوت رغم حُنوِّهِ، غضبُ السماءِ على الولد انهمر
فاستسلًّ خنجره ليطعن نفسه، طعناً سيبقى عبرةً لمن اعتبر
ناداهُ قلبُ الأم كفًّ يداً، ولا تطعن فؤادي مرتين على الأثر