أما التوزيع الموسيقي، أعادنا الى حقبة الموسيقى "النظيفة" التي يحتاجها المستمع بين الفينة والآخرى. قدمت أحلام أغنية "أنا ما أستغني" بأسلوبها المتمكن فأبدعت، وتفوقت على نفسها من ناحية الأداء والسلطنة وكأنها تُغني على المسرح أمام الآلاف. تجدر الإشارة إلى أن أحلام أرفقت فيديو الأغنية بتعليق جاء فيه: " اتمنى تحوز على رضاكم ومحبتكم"، وفور إطلاقه، حقق رواجًا واسعًا بين محبّيها حيث تناقلوه بشكل واسع عبر مواقع التواصل الإجتماعي. كلمات الأغنية:
انا ما استغني.. احلام الشامسي انا ما استغني. مهما تعبني
مهما قال انه بينساني و يروح
انا ما استغني.. مهما عذبني
مهما يقسى او تجي منه جروح
قبل ماانتوا تظلموه
فيه شي ما تفهموه
هذا عمري.. هذا روحي..
هذا هو كل دنيتي.. و افهموا..
قلتوا عنه و قلتوا فيه
و رغم كل هذا ابيه
و الغدر منه وفا
هذا غير الناس.. هذا سيد الناس
اسألوا احساس بعيوني نطق
والا شوفوا الشوق تعبني ارق
لمشاهدة فيديو أغنية "ما أستغني":
الوسوم: main
أحلام تفرج عن رائعتها “أنا ما أستغني” وتعيد الجمهور إلى الزمن الجميل | Bitajarod - Online Magazine
جيهان – نادر انيس – امين عاكف)، ادارة مكتب مها الحاج، انتاج شركة كوين انترناشيونال سنة 2019. كلمات اغنية انا ما استغني احلام مكتوبة
انا ما استغني مهما تعبني
مهما قال انه بينساني و يروح
انا ما استغني مهما عذبني
مهما يقسى او تجي منه جروح
قبل مانتوا تظلموه فيه شي ماتفهموه
هذا عمري هذا روحي
هذا هو كل دنيتي وافهموا
انا ما استغني انا ما استغني
قلتوا عنه وقلتوا فيه ورغم كل هذا ابيه
الالم منه شفا والغدر منه وفا
هذا غير الناس هذا سيد الناس
اسالوا احساس بعيوني نطق
والا شوفوا الشوق تعبني ارق
انا ما استغني انا مااستغني
اغنية انا ما استغني احلام 2019
كلمات اغاني احلام
الإعلانات
ننقل لكم كلمات أغنية أحلام الجديدة أنا ما أستغني، أغنية أنا ما أستغني من كلمات منصور البلوي، ومن ألحان ناصر الصالح، كما ونهتم بمتابعة كلمات الأغاني العربية والخليجية والعراقية والسعودية والكويتية والمصرية واللبنانية التي يتم نشرها عبر منصات التواصل الاجتماعي والمواقع التي تهتم بتحميل الاغاني ونشرها. نقدم لكم نحن في موقع شمس الإخباري أغنية أنا ما أستغني أحلام. أنا ما أستغني.. مهما تعبني
مهما قال إنه بينساني ويروح
أنا ما أستغني.. مهما عذبني
مهما يقسى أو تجي منه جروح
قبل ما أنتوا تظلموه
فيه شي ما تفهموه
هذا عمري.. هذا روحي..
هذا هو كل دنيتي.. وافهموا..
أنا ما أستغني.. أنا ما أستغني
قلتوا عنه وقلتوا فيه
ورغم كل هذا أبيه
الألم منه شفا
والغدر منه وفا
هذا غير الناس.. هذا سيد الناس
اسألوا إحساس بعيوني نطق
ولا شوفوا الشوق تعبني أرق
الإعلانات|matched-content
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين المعصومين
وبعد لمعروف ان واقعة الجمل كان سببها خروج عائشة مع طلحة والزبير للمطالبة بدم عثمان..
إلا ان الثابت تأريخيا أن عائشة هي التي حرضت الناس على قتل عثمان بن عفان, واصدرت فتوى بقتله بعد نعته بنعثل اليهودي,
وقالت: ( اقتلوا نعثلا فقد كفر) تعني عثمان (راجع النهاية لابن الاثير الجزري الشافعي 5/80, تاج العروس للزبيدي 8 / 141, لسان العرب 14 / 193, شرح النهج للمعتزلي 2 / 77). أقول: ونعثل هو رجل يهودي كان يعيش في المدينة طويل اللحية, وقيل ان نعثل هو الشيخ الاحمق, وهو رجل من أهل مصر كان يشبه عثمان (راجع لسان العرب 11/670). وقال ابن اعثم في (الفتوح 1 / 64): عائشة اول من كن عثمان نعثلا وحكمت بقتله. وعن أبي الفداء في تاريخه (المختصر في اخبار البشر 1 / 172): كانت عائشة تنكر على عثمان مع من ينكر عليه, وكانت تخرج قميص رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتقول: هذا قميصه وشعره لم يبال وقد بلي دينه. وفي شرح النهج لابن ابي الحديد المعتزلي (3 / 9): هذا ثوب رسول الله لم يبل وعثمان قد ابلى سنته. الدرر السنية. وقد صدّق المسلمون وعلى رأسهم الصحابة دعوى عائشة, واستجابوا لتحريضها فشاركوا في قتله, واجمعوا على دفنه في مقبرة اليهود
(حش كوكب), وقبروه هناك.
أقتلوا نعثل فقد كفر - منتدى الكفيل
تاريخ الرسل والملوك ج1 ص8 ، ط دار المعارف – القاهرة, ت: محمد أبو الفضل إبراهيم. وقال العَلَّامة ابنُ خَلْدُونَ في تاريخه:
[ فكثيرا ما يوجد في كلام المؤرخين أخبار فيها مطاعن وشبه في حقهم أكثرها من أهل الاهواء فلا ينبغى أن تسود بها الصحف]. تاريخ ابن خلدون ج2 ص650 ط دار إحياء التراث العربي – بيروت. وقال الإمام القحطاني:
لَا تَقْبَلَنَّ مِنَ التَّوَارِخِ كُلَّمَا ** جَمَعَ الرُّوَاةُ وَخَطَّ كُلُّ بَنَانِ
ويقول العلامة محمود الألوسي:
[ لأن المؤرخين ينقلون ما خبث وطاب ، ولا يميِّزون بين الصحيح والموضوع والضعيف ، وأكثرهم حاطب ليل ، لا يَدري ما يَجمع، فالاعتماد على مثل ذلك في مثل هذا المقام الخطر والطريق الوعر والمَهمَه الذي تضل فيه القطا ويقصر دونه الخطا ، مما لا يليق بشأن عاقل ، فضلا عن فاضل]. اقتلوا نعثلًا فقد كفر !! | سنة أو شيعة. صَبُّ الْعَذَابِ عَلَى مَنْ سَبَّ الأصحاب ص 421. فالعاقل الفَطِنُ يبحث عن الروايات الصحيحة ليعتقد بما فيها ويعرف حقيقة ما حدث، والجاهل المُغرض يبحث عن الروايات الضعيفة ليهاجم بها مخالفيه!! ثالثًا: لو فرضنا أيضا صِحَّة نسبة الكتاب لابن قتيبة فهذا الكتاب المنسوب إليه لم يذكر سَنَدًا لهذه القصة. فلو كان ابنُ قتيبة بالفعل هو صاحبَ هذا الكتاب ؛ فلن نقبل منه روايةً بدون إسناد، فما بالك والكتابُ نفسه مكذوبٌ مُفْتَرَى على ابن قتيبة ؟!
اقتلوا نعثلًا فقد كفر !! | سنة أو شيعة
رُدُّونِي رُدُّونِي، فَانْصَرَفَتْ إِلَى مَكَّةَ وَهِيَ تَقُولُ: قُتِلَ وَاللَّهِ عُثْمَانُ مَظْلُومًا، وَاللَّهِ لأَطْلُبَنَّ بِدَمِهِ، فَقَالَ لَهَا ابْنُ أُمِّ كِلابٍ: ولم؟ فو الله إِنَّ أَوَّلُ مَنْ أَمَالَ حَرْفَهُ لأَنْتِ! وَلَقَدْ كُنْتِ تَقُولِينَ: اقْتُلُوا نَعْثَلا فَقَدْ كَفَرَ، قَالَتْ: إِنَّهُمُ اسْتَتَابُوهُ ثُمَّ قَتَلُوهُ، وَقَدْ قُلْتُ وَقَالُوا، وَقَوْلِي الأَخِيرُ خَيْرٌ مِنْ قَوْلِي الأَوَّلِ،.. ]. تاريخ الطبري ج4 ص459، ط دار المعارف – القاهرة. وهذا سند تالف لا يَسْتَدِلُّ به إنسان عَاقِل!! وإليك الدليل:
1. الحسين بن نصر بن مزاحم المنقري العطار: مجهول الحال عند أهل السنة، وهو شيعي ترجم له الخُوئِي الشيعي في معجمه ج7 ص116! 2. نصر بن مزاحم المنقري العطار: شيعي متروك الحديث ومتهم بالكذب ، متروك الحديث ، ترجم له النجاشي الشيعي ص427. 3. سيف بن عمر التميمي الضبي: متروك الحديث باتفاق العلماء كما قال الذهبي في المُغْنِي! 4. أقتلوا نعثل فقد كفر - منتدى الكفيل. جهالة الرواة الذين يروي عنهم أسد بن عبد الله البجلي!! فمن المفارقات العجيبة أن يستدل الأباضي الخارجي برواية شيعي رافضي للطعن في الصحابة الكرام!! فكُتُبُ الأباضية تُكَفِّرُ الشيعة وتقول إنهم نصارى هذه الأمة.
الدرر السنية
(ج/ص: 7/258)
فقامت عائشة رضى الله عنها فى الناس تخطبهم وتحثهم على القيام بطلب دم عثمان وذكرت ما افتات به أولئك من قتله فى بلد حرام وشهر حرام ولم يراقبواجوار رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد سفكوا الدماء وأخذوا الأموال فاستجاب الناس لها وطاوعوها على ما تراه من الأمر بالمصلحة وقالوا لها: حيثما ما سرت سرنا معك.
فقال قائل: نذهب الى الشام.
فقال بعضهم: ان معاوية قد كفاكم أمرها ولو قدموها لغلبوا واجتمعالأمر كله لهم لأن أكابر الصحابة معهم.
وقال اخرون: نذهب الى المدينة فنطلب من على أن يسلم الينا قتلةعثمان فيقتلوا.
وقال اخرون: بل نذهب الى البصرة فنتقوى من هنالك بالخيل والرجال ونبدأ بمن هناك من قتلة عثمان.
فاتفق الرأى على ذلك.
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه وَمَنْ وَالَاهُ وبعد:
فهذه صورة من كتاب الإمامة والسياسة يستدل بها أحد الأباضية للطعن في عثمان بن عفان رضي الله عنه والطعن في أم المؤمنين عائشة عليها السلام. وهذا هو الرد عليه:
أولًا: كتاب الإمامة والسياسة ليس كِتَابًا من تأليف أهل السنة والجماعة، وإنما كتابٌ أَلَّفَهُ أَحَدُ الرافضة القدماء ونَسَبَه زُورًا وبهتانًا وكذبًا للإمام ابن قتيبة الدينوري رحمه الله. راجع كتاب" كتب حذر منها العلماء" ص 298. ثانيًا: لو فرضنا أن الكتاب بالفعل منسوب للإمام ابن قتيبة ؛ فمَن الذي قال إنَّ كلَّ ما في كتب التاريخ صحيح ؟! العلماء ينصون في كتبهم منذ القرون الأولى للإسلام على أن الكتب تحتوي الصحيح والضعيف، وأنهم فقط أرادوا أن يجمعوا على الأمة الإسلامية تاريخها ورواياتها، بغضِّ النظر عن الصحة والضعف، ولم يشترط الأئمةُ والعلماءُ الصِّحَةَ في كتبهم. فيقول الإمام الطبري وهو شيخ المؤرخين في مقدمة تاريخه:
[ فَمَـا يَكُنْ فِي كِتَابِي هَذَا مِنْ خَبَرٍ ذَكَرْنَاهُ عَنْ بَعْضِ الْـمَـاضِينَ، مِمَّا يَسْتَنْكِرُهُ قَارِئُهُ، أَوْ يَسْتَشْنِعُهُ سَامِعُهُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لَمْ يَعْرِفْ لَهُ وَجْهاً فِي الصِّحَّةِ وَلَا مَعْنَى فِي الْـحَقِيقَةِ، فَلْيَعْلَمْ أَنَّهُ لَمْ يُؤْتَ ذَلِكَ مِنْ قِبَلِنَا، وَإِنَّمَـا أُتِىَ مِنْ قَبَلِ بَعْضِ نَاقِلِيهِ إِلَيْنَا، وَأنَّا إِنَّمـَا أَدَّيْنَا ذَلِكَ عَلَى نَحْوِ مَا أُدِّيَ إِلَيْنَا].