هل الغسل المستحب يجزئ عن الوضوء إسلام ويب
الغسل المستحب هو الغسل الذي يقوم به الإنسان دون وقوع الحدث الأكبر نحو الجنابة وخلافها، ولقد ذكر في الموقع الإسلامي "إسلام ويب" في الفتوى رقم 290035 فيما يخص هذه المسألة الشرعية ما يلي:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالاغتسال للنظافة، أو التبرد، أو غيرهما، من كل غسل غير واجب، لا يجزئ عن الوضوء. وبهذا القدر نصل إلى نهاية مقالنا الذي كان بعنوان هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء ، والذي وقفنا من خلاله على استبيان هذه المسألة الشرعية في أوجهها المختلفة وفي أكثر من رأي من آراء أهل العلم، والله هو العالم بكل شيء. المراجع
غسل الجنابة هل يغني عن الوضوء وماذا لو أحدث أثناءه
هل الغسل يكفي عن الوضوء؟
الاغتسال للنظافة هل يجزئ عن الوضوء وهل تصح به الصلاة؟
صباغة طبيعية باللون البني تغطي الشيب من أول استعمال و مقوية للشعر, تعطي الشعر الرطوبة واللمعان
- هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء - طموحاتي
- هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء
- هل الغسل يكفي عن الوضوء؟
- ما هكذا تُصنع الصُدَف…وما هكذا يتم التلاعب في العقائد الدينية … - وكالة تليسكوب الاخبارية
- أمن الرسول بما انزل اليه من ربه 🌿#عمران_اليونس - YouTube
- امن الرسول بما انزل اليه من ربه ) بصوت الشيخ ماهر المعيقلي /🤗 - YouTube
هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء - طموحاتي
تاريخ النشر: السبت 6 ذو القعدة 1430 هـ - 24-10-2009 م
التقييم:
رقم الفتوى: 128234
490262
0
906
السؤال
حفظكم الله، سمعت أن من عليه جنابة كبرى فإن الغسل يكفيه عن الوضوء ويستطيع الشخص الصلاة بدون وضوء لأن الغسل من الجنابة يكفي. ماصحة هذا القول ومن أين استنبطه أهل العلم؟ وهل يدخل في ذلك غسل يوم الجمعة وغسل التنظف؟ وماذا إذا مسست فرجي أثناء الغسل هل لا بد من الوضوء كون مس الذكر ينقض الوضوء على قول في المسألة والله يحفظكم؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فما ذكرته من كون من اغتسل من جنابة أجزأه ذلك عن الوضوء، كلام صحيح، ودليل ذلك قوله تعالى: وإن كنتم جنبا فاطهروا. فلم يأمر بغير الاغتسال فدل على إجزائه، وقال صلى الله عليه وسلم لأم سلمة:إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين الماء على سائر جسدك فتطهرين. هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء. أخرجه مسلم. ولم يأمر بوضوء، ولأن الحدث الأصغر يدخل في الأكبر تبعا. قالت عائشة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل. وعن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال لرجل - قال له: إني أتوضأ بعد الغسل - فقال له: لقد تعمقت. وقال أبو بكر بن العربي: لم يختلف العلماء أن الوضوء داخل تحت الغسل، وأن نية طهارة الجنابة تأتي على طهارة الحدث وتقضي عليها، لأن موانع الجنابة أكثر من موانع الحدث، فدخل الأقل في نية الاكثر، وأجزأت نية الأكبر عنه.
هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء
هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء ، فالطهارة واجبة في غالبية العبادات التي أمر الله بها، بدءاً من الصلاة التي هي العهد بين الله والمؤمنين، وحتى الحج وقيام الليل والتلاوة من القرآن وما إلى ذلك، ومن أشكال الطهارة الاغتسال والوضوء، ولكل منها أسبابه، ولكن يمكن أن ينوب أحدهما عن الآخر في حالات حددها الشرع، وفي مقالنا اليوم عبر موقعي سوف نقف على استبيان هل غسل ليلة القدر يغني عن الوضوء وما يتعلق بهذا الموضوع. هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء
إن غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء في حال كان لرفع الحدث الأكبر، فالاغتسال هو الواجب في ما حلل الله للطهارة من الجنابة التي تقع لعدة أسباب، مثل الجماع والاحتلام وما إلى ذلك مما يترتب عليه الإنزال عند المرأة أو الرجل، وهنا يجب الاغتسال لا محالة، وإذا تم الاغتسال في هذه الحالة، فهو يجزئ عن الوضوء، فيذهب الحدث الأصغر باغتسال الحدث الأكبر، ولكن في حال كان الاغتسال دون وقوع الحدث الأكبر، فهنا لا تقع عليه هذه الصفة، وبالتالي لا يجزئ عن الوضوء، ووجب الوضوء لا محالة، والله تعالى أعلم. هل غسل ليلة القدر يجزئ عن الوضوء إسلام ويب
لقد ذكر في الموقع الإسلامي "إسلام ويب" في الفتوى رقم 128234 فيما يخص هذه المسألة الشرعية ما يلي:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فما ذكرته من كون من اغتسل من جنابة أجزأه ذلك عن الوضوء، كلام صحيح، ودليل ذلك قوله تعالى: وإن كنتم جنبا فاطهروا.
هل الغسل يكفي عن الوضوء؟
أن من أغتسل شُرِعت له الصلاةُ، لذلك؛ لا يجب عليه - على الراجح - أن ينويَ الوضوء مع الغسل
السؤال: السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته أذا كان الرجل يغتسل غسل الجنابة على صفة غسل الرسول صلى الله عليه وسلم ( الوضوء ثم الرأس ثم التعميم ثم القدمين) و أحدث(كبير كان أو صغير) حال الغسل هل يجب علية الوضوء بعد الغسل و كذلك مس الذكر ؟ أفيدوني بارك الله فيكم. الإجابة: الحمدُ للهِ، والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ، وعلى آلِهِ وصحبِهِ ومن والاهُ، أمَّا بعدُ: فقد دلَّ الكتاب والسنة والمعقول علَىَ الوضوء يندرج تحت الغسل ، بمعتى أن المُحْدِثَ حدثًا أكبر إنما يَجِبُ عليه الاغتسالُ فقط؛ قال - تعالى -: {وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا} [المائدة: 6]، فالله تعالى في هذه الآية الكريمة لم يأمر المحدث حدثًا أكبر إلا بالغسل فقط؛ فدلت على أن الغسل يجزء عن الوضوء. وأن من أغتسل شُرِعت له الصلاةُ، لذلك؛ لا يجب عليه - على الراجح - أن ينويَ الوضوء مع الغسل؛ وهذا هو ما عناه جماهيرُ أهل العلم من أن الوضوء يندرج تحت غسل الجنابة؛ فتدبره؛ فإنه يجلي لك المسألة، ويُثْبِت أن ليس كلُّ غسل آخر مستحبٍّ يندرج تحته الغسلُ، أو يُجزِئُ عنه.
وهو ما قيل في نص فتواه وهي على النحو التالي هل الوضوء الموصى به كافٍ للوضوء – الغسل المستحب هو الغسل الذي يقوم به الإنسان دون وقوع أحداث خطيرة مثل النجاسة ونحو ذلك، وقد ورد ذلك في موقع إسلام ويب الإسلامي في الفتوى رقم 290035 بشأن هذه المسألة الشرعية على النحو التالي بهذا نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا المعنون "هل تكفي ليلة القدر للوضوء"، وقد تناولنا فيه هذا السؤال الشرعي بمختلف جوانبه وفي أكثر من رأي العلماء، والله أجمعين- معرفة كل شيء.
-تعميم الماء في أصول الشّعر من خلال إدخال أصابعه بينهم، والقيام بالتّخليل إن كان الشّعر كثيفًا؛ حتّى يصل الماء إلى منبته. -إدارة الماء على الرّأس ثلاث مرّات بعد الانتهاء من تخليل الماء لأصول الشّعر. -إفاضة الماء وتعميمها على سائر الجسد مرّةً واحدة، ومن السّنة أن يدلّك بدنه، ويبدأ بالجهة اليمنى ثمّ الجهة اليسرى. الأعمال المحرم فعلها على الجُنب هناك عدد من الأعمال التي يحرم على الجنب القيام بها، ومن هذه الأعمال ما يأتي: أداء الصّلوات كافّة، ويشمل ذلك أداء سجدة التّلاوة، قال تعالى: «وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا». – طواف المسلم حول الكعبة المشرّفة، حتّى لو كان ذلك الطّواف تطوّعًا ونفلًا؛ وذلك لأنّ الطّواف يعدّ من الصّلاة. – مسّ القرآن الكريم، قال تعالى: «لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ». – قراءة القرآن الكريم وتلاوته، وهذا ما قال به جمهور المذاهب الأربعة، أمّا لو كانت النّية ليست القراءة إنّما من أجل الدّعاء، أو الثّناء، أو الذّكر، أو التّعلم، فإنّه يجوز ذلك، ومن الأمثلة على الدّعاء قيام المسلم بتلاوة قوله تعالى عندما يهمّ بالرّكوب: «سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَـذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ* وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ» وأن يردّد المسلم قوله تعالى: «إِنَّا لِلَّـهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ» عندما تحلّ به مصيبة وخاصّةً مصيبة الموت، ومن الأمثلة على الذّكر تلاوة سورة الإخلاص، وآية الكرسي.
وختمت الحقوق بآية الدَّين التي هي أطول آية في القرآن، وناسب أن تكون في أطول سورة أيضًا، وفصَّلت فيه حتى يحتاط الناس لديونهم ويوثقونها، ولا تضيع عليهم أموالهم أو يختلفوا فيها بعد ذلك، فتذهب حقوقهم وحقوق ورثتهم من بعدهم. أمن الرسول بما انزل اليه من ربه 🌿#عمران_اليونس - YouTube. بارَك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم وللمسلمين من كل ذنبٍ وإثم وخطيئة، فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية
الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على النبي الهادي الأمين محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن سار على نهجه واقتفى أثره إلى يوم الدين. أيها المسلمون، في سورة البقرة جملة كبيرة من الأحكام لم يكن يوجد في السور المكية، ذلك أن المدينة صارت مجتمعًا خالصًا للمسلمين، فناسب أن تنزل الأحكام عليهم وتفصل لهم مالم يكن مناسبًا أن ينزل في مكة وما كان فيها من تضييق وحصار للمسلمين، وليسمع أهل الكتاب أحكام هذا الدين، وأن الدين الكامل الذي فيه ما ليس في شريعتهم، وهذا من أسرار هذا القرآن، فلكل مرحلة ما يناسبها من الآيات والأحكام. أيها المسلمون، في سورة البقرة أعظم آية في القرآن: ﴿ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ﴾ [البقرة: 255]، الآية التي يسن قولها بعد كل صلاة، وفي الصباح وفي المساء، وعند النوم، فهي عاصمة بإذن الله تعالى من شرور الشياطين، فاحفظوها وحفِّظوها لأبنائكم كما تحفِّظونهم سورة الفاتحة، ولا تدعوا أحدًا يسبقكم إلى ذلك، فهي تبقى معهم إلى آخر يوم في حياتهم.
ما هكذا تُصنع الصُدَف…وما هكذا يتم التلاعب في العقائد الدينية … - وكالة تليسكوب الاخبارية
إن الحمد لله، نحمَده ونستعينه ونستغفِره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، مَن يَهده الله فلا مُضل له، ومَن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]. قال تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه. ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا ﴾ [النساء: 1]. ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا ﴾ [الأحزاب: 70- 71]، أما بعد:
فإن أصدقَ الحديث كتابُ الله، وخيرَ الهديِ هديُ محمد صلى الله عليه وسلم، وشرَّ الأمورِ محدثاتُها، وكلَّ محدثةٍ بدعة، وكلَّ بدعة ضلالة، وكلَّ ضلالةٍ في النار، أعاذني الله وإياكم وسائر المسلمين من النار، ومن كل عملٍ يُقرب إلى النار، اللهم آمين آمين يا رب العالمين.
أمن الرسول بما انزل اليه من ربه 🌿#عمران_اليونس - Youtube
واهتمت السورة بذكر أصول كل شيء، فذكَّرت الناس بخلق أبيهم آدم والمنة عليهم في ذلك أن أوجدهم من العدم: ﴿ وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ﴾ [البقرة: 30]، وبيَّنت أيضًا بناء الكعبة، وأنها رمز التوحيد وقبلة المسلمين في صلاتهم: ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾ [البقرة: 127]. وحين ذكرت الحقوق بين الناس بدأت بأول حقٍّ وأهم حق يُقضى فيه بينهم وهو حق الدماء، فبدأت به قبل غيره: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثَى بِالْأُنْثَى ﴾ [البقرة: 178]، وقد يسأل البعض لماذا ذكرت (الأنثى بالأنثى)، ولم يذكر (الذكر بالذكر)؛ ذلك أنهم في الجاهلية لا يقتصون لقتل الأنثى، فهي أقل عندهم من أن يقتص لها، فكأنها لا قيمة لها، وهذا أحد أساليب القرآن الكريم في تغيير المفاهيم والقناعات الباطلة.
امن الرسول بما انزل اليه من ربه ) بصوت الشيخ ماهر المعيقلي /🤗 - Youtube
وأخرج أحمد والنسائي والبيهقي بسند صحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أُعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يُعطها نبي قبلي". أيها المسلمون، هذه جُمَلٌ متناثرة عن هذه السورة العظيمة، تدلنا على كنوز هذه السورة وأسراها، جعلنا الله وإياكم من أصحابها الذين ينادون بها. اللهم صلِّ على محمد وآل محمد، كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارِك على محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم أعزَّ الإسلام والمسلمين وأذلَّ الشِّرك والمشركين، وانصُر عبادك المجاهدين.
ما هكذا تُصنع الصُدَف…وما هكذا يتم التلاعب في العقائد الدينية … - وكالة تليسكوب الاخبارية. اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى. اللهم إنا نسألك حبَّك وحبَّ عملٍ يقرِّبنا إلى حبِّك، اللهم حبِّب إلينا الإيمان وزيِّنه في قلوبنا، وكرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين، اللهم احفظنا بحفظك، ووفِّقنا إلى طاعتك، وارحمنا برحمتك، وارزقنا من رزقك الواسع، وتفضَّل علينا من فضلك العظيم. اللهم آت نفوسنا تقواها، وزكِّها أنت خيرُ مَن زكاها أنت وليُّها ومولاها. اللهم أصلح إمامنا ولي أمرنا، واحفظ بلادنا وبلاد المسلمين من كيد الكائدين وفجور الفاجرين واعتداء المعتدين.
ولنقف عند هذا النداء: "يا أصحاب سورة البقرة"، كان نداءً خاصًّا لقوم عُرفوا بحفظهم وإتقانهم لسورة البقرة، حتى تميَّزوا بذلك عن غيرهم، فكانت شعارًا لهم يعرفون به عن غيرهم، وما أعظم وأجلَّ أن يُعرف الإنسان بسورة من القرآن يحفظها ويتقنها! هذه السورة العظيمة هي أطول سورة في القرآن الكريم، ومن أول ما نزل بالمدينة تبدأ بقوله تعالى: (ألم) هذه الحروف المقطعة التي تقرأ حرفًا حرفًا، وليست كلمة كاملة، ولها مثيلاتها في القرآن (ألر) (حم) (كهيعص)، وعددها أربعة عشر حرفًا المقصود منها إعجاز المشركين أن يأتوا بمثل هذا القرآن الذي يتكون من هذه الحروف، ولا يستطيعون. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. تبدأ سورة البقرة لتقرِّر أركان الدين بالإيمان بالله تعالى وبكتبه، وإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة، والإيمان بالغيب كل الغيب، وقد سارت هذه السورة على هذه الطريقة، فهي تقرر الحقوق الكبرى والقواعد الكبرى في الدين والحياة. ففي جانب العبادات أمرت بالصلاة والزكاة، وفصَّلت في أحكام الصيام: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ ﴾ [البقرة: 183]، وبيَّنت مناسك الحج: ﴿ الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ ﴾ [البقرة: 197].